Practicile epocii ignoranței

Chestiunile a șaizeci și noua și a șaptezecea

Adăugarea în adorare, precum cele pe care le fac în ziua de ʿĀšūrāʾ, și micșorarea ei, precum părăsirea poposirii la ʿArafāt.

Comentariul

Cât despre adăugarea lor în adorare, un exemplu sunt cele pe care le fac în ziua de ʿĀšūrāʾ, a zecea zi din luna lui Allah, Al-Muḥarram. În această zi s-a petrecut un eveniment măreț: înecarea lui Faraon și a neamului său și salvarea lui Mūsā — pacea asupra sa — și a neamului său. A fost o zi în care adevărul a biruit falsul. Mūsā — binecuvântarea și pacea asupra sa — a postit în ea ca mulțumire față de Allah, iar postul ei a rămas rânduit pentru musulmani. Când Profetul ﷺ a emigrat la Madīnah, i-a găsit pe evrei postind în această zi și i-a întrebat de ce postesc. Ei au spus: „Este ziua în care Allah i-a salvat pe Mūsā și neamul său și i-a nimicit pe Faraon și neamul său. Mūsā a postit în ea, iar noi postim.” El — binecuvântarea și pacea asupra sa — a spus: „Noi avem mai mult drept asupra lui Mūsā decât voi.” ⁴⁵ A postit ﷺ în acea zi, a poruncit să se postească în ea și a poruncit să se postească și o zi înaintea ei ori o zi după ea, pentru a se deosebi de evrei.

Aceasta este ceea ce a fost rânduit în ziua de ʿĀšūrāʾ: postul. Oamenii din perioada ignoranței adaugă însă la post. Evreii o fac zi de sărbătoare: își împodobesc casele și îi împodobesc pe copiii și pe femeile lor, socotind-o zi de sărbătoare. Au adăugat, așadar, la ceea ce a fost rânduit. Adăugarea peste post în ziua de ʿĀšūrāʾ ține de religia perioadei ignoranței.

Tot astfel, rāfiḍah au adăugat în această zi și au socotit-o zi de întristare, de tânguire și de bocet, fiindcă este ziua în care a fost ucis Al-Ḥusayn — Allah să fie mulțumit de el.

Cât despre micșorarea adorării, un exemplu este ceea ce au făcut în pelerinaj. În perioada ignoranței ei făceau pelerinaj la Casă, fiindcă acesta rămăsese din religia lui Ibrāhīm — binecuvântarea și pacea asupra sa —, dar au introdus în el schimbări și practici de asociere. Allah rânduise poposirea la ʿArafah, însă ei nu mai poposeau la ʿArafah, ci la Muzdalifah. Aceasta era o micșorare a adorării. Când Profetul ﷺ a făcut pelerinajul, credeau că va poposi cu ei la Muzdalifah. El — binecuvântarea și pacea asupra sa — a trecut însă mai departe, către ʿArafah, a poposit acolo și a readus pelerinajul la religia lui Ibrāhīm — binecuvântarea și pacea asupra sa. Allah Preaînaltul a spus:

Apoi porniți de unde au pornit oamenii.

Adică de la ʿArafah. Acesta este un răspuns pentru politeiști în privința poposirii lor la Muzdalifah. Ei au adăugat și în talbiyah vorbele: „În afară de un asociat care Îți aparține, pe care îl stăpânești, împreună cu ceea ce stăpânește el.”

Tot astfel, oricine micșorează ceva din adorare urmează religia oamenilor din perioada ignoranței, după cum și cel care adaugă în religie urmează religia oamenilor din perioada ignoranței. Toate inovațiile și superstițiile țin de religia perioadei ignoranței.