Asbāb al-Nuzūl

Versetul 10

Cuvintele Celui Preaînalt:

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

„Spune: «V-ați gândit: dacă el este de la Allah…»”

al‑Aḥqāf, 46:10 — fragment

Aḥmad, vol. 6, p. 25: ne-a relatat Abū al‑Mughīrah ʿAbd al‑Quddūs ibn al‑Ḥajjāj, care a spus: ne-a relatat Ṣafwān ibn ʿAmr, care a spus: ne-a relatat ʿAbd al‑Raḥmān ibn Jubayr ibn Nufayr, de la tatăl său, de la ʿAwf ibn Mālik, care a spus:

Într-o zi, Profetul ﷺ a pornit, iar eu eram împreună cu el, până când am intrat în sinagoga evreilor din Medina, într-o zi de sărbătoare a lor. Nu le-a plăcut că am intrat la ei. Mesagerul lui Allah ﷺ le-a spus: «O, oameni dintre evrei, arătați-mi¹³⁵ doisprezece bărbați dintre voi care să mărturisească faptul că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah și că Muḥammad este Mesagerul lui Allah, [iar] Allah va îndepărta de la fiecare evreu de sub întinderea cerului mânia cu care S-a mâniat asupra lui.» Au tăcut și nimeni¹³⁶ dintre ei nu i-a răspuns. Le-a repetat [chemarea], dar nimeni nu i-a răspuns. A repetat-o a treia oară, dar nimeni nu i-a răspuns.

El a spus: «Ați refuzat! Pe Allah, eu sunt al‑Ḥāshir, eu sunt al‑ʿĀqib și eu sunt Profetul ales, fie că voi credeți, fie că tăgăduiți.» Apoi a plecat, iar eu eram cu el. Când eram pe punctul de a ieși, un om a strigat din urma noastră: «Rămâi pe loc, o, Muḥammad!» El s-a întors, iar omul acela a spus: «Ce fel de om mă știți¹³⁷, o, oameni dintre evrei?» Au răspuns: «Pe Allah, nu știm să fi fost printre noi vreun om mai învățat în Cartea lui Allah ori cu o mai bună înțelegere decât tine, nici decât tatăl tău înaintea ta, nici decât bunicul tău înaintea tatălui tău.»

El a spus: «Atunci eu mărturisesc că el este Profetul lui Allah pe care îl găsiți în Tora.» Ei au spus: «Minți!» I-au respins cuvintele și au vorbit de rău despre el. Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: «Voi mințiți! Cuvintele voastre nu vor fi primite. Până adineauri îl lăudați așa cum l-ați lăudat, dar când a crezut l-ați făcut mincinos și ați spus despre el ceea ce ați spus. Cuvintele voastre despre el nu vor fi primite!»

Am ieșit în trei: Mesagerul lui Allah ﷺ, eu și ʿAbd Allāh ibn Salām. Allah, Atotputernicul și Mărețul, a revelat în privința lui:

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

„Spune: «V-ați gândit: dacă el este de la Allah, iar voi îl tăgăduiți, în vreme ce un martor dintre fiii lui Israel a mărturisit despre ceva asemenea lui și a crezut, iar voi v-ați semețit? Cu adevărat, Allah nu-i călăuzește pe oamenii nedrepți.»”

al‑Aḥqāf, 46:10

Al‑Haythamī a spus despre hadith în Majmaʿ al‑Zawāʾid, vol. 7, p. 106: „L-a relatat al‑Ṭabarānī, iar naratorii săi sunt dintre naratorii Ṣaḥīḥ-ului.” L-au relatat și Ibn Ḥibbān, după cum apare în Mawārid al‑Ẓamʾān, p. 518; al‑Ṭabarānī, vol. 26, p. 12; și al‑Ḥākim, în al‑Mustadrak, vol. 3, p. 416. El a spus: „Autentic potrivit condițiilor celor doi shaykhi.” Al‑Dhahabī nu a comentat asupra lui.

Eu spun: hadithul îndeplinește condițiile lui Muslim, fiindcă al‑Bukhārī nu a relatat de la ʿAbd al‑Raḥmān ibn Jubayr și nici de la tatăl său. Tot astfel, de la Ṣafwān ibn ʿAmr nu a relatat decât sub formă suspendată (taʿlīq), după cum se arată în biografia sa din Tahdhīb al‑Tahdhīb. Allah știe cel mai bine.

Atenționare

În cele două Ṣaḥīḥ-uri se relatează că ʿAbd Allāh ibn Salām — Allah să fie mulțumit de el — a fost cel care a venit la Mesager ﷺ, la sosirea lui de la Mecca. Este menționată o istorisire asemănătoare acesteia, fără a fi indicată cauza revelării. În schimb, această istorisire arată că el ﷺ a mers la sinagoga lor. Cum pot fi puse de acord?

Nu-mi vine acum în minte vreo explicație a învățaților de mai înainte. S-ar putea spune că, după ce ʿAbd Allāh a îmbrățișat Islamul venind la Mesagerul lui Allah ﷺ, el a mers la un grup de evrei, iar aceștia nu știau că îmbrățișase Islamul. Când Mesagerul lui Allah ﷺ a venit la ei, le-a spus ceea ce le-a spus. Allah știe cel mai bine.

Dacă accepți această punere de acord sau dacă Allah îți deschide calea către una mai bună, [atunci aceasta este o posibilitate]; în caz contrar, vei da întâietate hadithului din cele două Ṣaḥīḥ-uri. Mai ales că, despre ʿAwf ibn Mālik, al‑Wāqidī a spus: „A îmbrățișat Islamul în anul [bătăliei de la] Khaybar.” Altul a spus: „A participat la cucerirea [Meccăi].” Ibn Saʿd a spus: „Profetul ﷺ a încheiat legătura de fraternitate între el și Abū al‑Dardāʾ.” [Sfârșitul citatului] din al‑Iṣābah, vol. 3, p. 43.

În al‑Istīʿāb se spune: „Prima bătălie la care a participat a fost Khaybar” — vol. 3, p. 131, [tipărit împreună] cu al‑Iṣābah. În al‑Ṭabaqāt, vol. 7, partea a doua, se arată: „ʿAwf ibn Mālik al‑Ashjaʿī a îmbrățișat Islamul înainte de Ḥunayn și a participat la Ḥunayn…” În al‑Mustadrak, vol. 3, p. 546, este relatat de la al‑Wāqidī ceva asemănător celor de aici. Așadar, ceea ce pare mai probabil este că acest hadith nu este autentic. Allah știe cel mai bine.

Versetele 29–32

Cuvintele Celui Preaînalt:

﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ﴾

„Și [amintește-ți] când am îndreptat către tine un grup de jinni…”

al‑Aḥqāf, 46:29 — fragment

Până la cuvintele Sale:

﴿فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾

„…într-o rătăcire vădită.”

al‑Aḥqāf, 46:32 — fragment

Al‑Ḥākim, vol. 2, p. 456: ne-a relatat Abū ʿAlī al‑Ḥāfiẓ; ne-a înștiințat ʿAbdān al‑Ahwāzī; ne-a relatat Abū Bakr ibn Abī Shaybah; ne-a relatat Abū Aḥmad al‑Zubayrī; ne-a relatat Sufyān, de la ʿĀṣim, de la Zirr, de la ʿAbd Allāh, care a spus:

Ei au coborât la Profet ﷺ în vreme ce el recita Coranul în valea Nakhlah. Când l-au auzit, au tăcut și au spus: «Liniște!» Erau nouă, unul dintre ei fiind Zawbaʿah. Atunci Allah, Atotputernicul și Mărețul, a revelat:

﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾

„Și [amintește-ți] când am îndreptat către tine un grup de jinni care ascultau Coranul. Când au fost de față [la recitarea] lui, au spus: «Ascultați în tăcere!»…”

al‑Aḥqāf, 46:29 — fragment

Până la cuvintele Sale:

﴿فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾

„…într-o rătăcire vădită.”

al‑Aḥqāf, 46:32 — fragment

„Autentic ca isnād, dar cei doi nu l-au relatat.” Al‑Dhahabī nu a comentat. Al‑Ḥāfiẓ al‑Bayhaqī l-a relatat pe calea lui al‑Ḥākim, cu acest isnād, în Dalāʾil al‑Nubuwwah, vol. 2, p. 13.

Totuși, în privința hadithului, forma mai probabil corectă este cea mursal. Abū Aḥmad al‑Zubayrī l-a transmis astfel într-o versiune, în acord cu un grup [de naratori], între care Yaḥyā al‑Qaṭṭān, la Isḥāq al‑Bustī, nr. 877, și la al‑Ṭabarī, nr. 31312, în Tafsīr-urile lor.

[La fel] Wakīʿ și Yaḥyā ibn Yamān, la Abū Nuʿaym, în al‑Dalāʾil, vol. 2, p. 464, nr. 253. Versiunea în care Abū Aḥmad este în acord cu ei a fost relatată de al‑Bustī, nr. 879; de al‑Ṭabarī, nr. 31313; de al‑Bazzār, vol. 3, p. 68, după cum apare în Kashf al‑Astār; și de al‑Dāraquṭnī, în al‑ʿIlal, vol. 5, p. 55.

Vezi și ʿIlal al‑Dāraquṭnī, vol. 5, pp. 45 și 55, nr. 701. Toată lauda Îi aparține lui Allah. [Sfârșitul citatului.]

سورة الفتح