Asbāb al-Nuzūl

Versetul 19

Cuvintele Celui Preaînalt:

﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾

„Acestea sunt două tabere potrivnice care s-au înfruntat cu privire la Domnul lor…”

al‑Ḥajj, 22:19 — fragment

Al‑Bukhārī, vol. 8, p. 298: ne-a relatat Qabīṣah; ne-a relatat Sufyān, de la Abū Hāshim, de la Abū Mijlaz, de la Qays ibn ʿUbād, de la Abū Dharr — Allah să fie mulțumit de el — care a spus: a fost revelat:

﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾

„Acestea sunt două tabere potrivnice care s-au înfruntat cu privire la Domnul lor…”

al‑Ḥajj, 22:19 — fragment

Cu privire la șase bărbați din Quraysh: ʿAlī, Ḥamzah, ʿUbaydah ibn al‑Ḥārith, Shaybah ibn Rabīʿah, ʿUtbah ibn Rabīʿah și al‑Walīd ibn ʿUtbah.

Hadithul a fost menționat [de al‑Bukhārī] și în [cartea despre] tafsīr, vol. 10, p. 59. L-au relatat Muslim, vol. 18, p. 166; Ibn Mājah, nr. 2835; al‑Ṭayālisī, vol. 2, p. 21; Ibn Saʿd, vol. 2, partea întâi, p. 10; Ibn Jarīr, vol. 17, p. 131; și al‑Ṭabarānī în al‑Kabīr, vol. 3, p. 164.

Al‑Bukhārī — Allah să aibă milă de el — a spus, vol. 8, p. 299: ne-a relatat Isḥāq ibn Ibrāhīm al‑Ṣawwāf; ne-a relatat Yūsuf ibn Yaʿqūb — locuia printre Banū Ḍubayʿah și era mawlā al celor din Banū Sadūs; ne-a relatat Sulaymān al‑Taymī, de la Abū Mijlaz, de la Qays ibn ʿUbād, care a spus: ʿAlī — Allah să fie mulțumit de el — a spus: cu privire la noi a fost revelat acest verset:

﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾

„Acestea sunt două tabere potrivnice care s-au înfruntat cu privire la Domnul lor…”

al‑Ḥajj, 22:19 — fragment

Hadithul a fost relatat de al‑Ḥākim, vol. 2, p. 386. Al‑Ḥākim a spus: «Hadithul este autentic cu această adăugire de la ʿAlī, așa cum este autentic de la Abū Dharr al‑Ghifārī, chiar dacă cei doi nu l-au relatat.» Așa a spus; însă vezi că al‑Bukhārī a relatat hadithul lui ʿAlī.

Atenționare

Hadithul lui Abū Dharr este dintre hadithurile criticate de al‑Ḥāfiẓ Abū al‑Ḥasan ʿAlī ibn ʿUmar al‑Dāraquṭnī — Allah să aibă milă de el — deoarece Abū Mijlaz îl relatează uneori de la Abū Dharr, iar alteori ca pe o afirmație proprie. El a spus: «Astfel, în hadith a apărut iḍṭirāb.»

Al‑Nawawī — Allah să aibă milă de el — a spus, vol. 18, p. 166:

Acest hadith se numără printre cele asupra cărora al‑Dāraquṭnī a formulat obiecții. El a spus: al‑Bukhārī l-a relatat de la Abū Mijlaz, de la Qays, de la ʿAlī — Allah să fie mulțumit de el: «Eu sunt primul care va îngenunchea pentru înfățișarea pricinii.» Qays a spus: «Cu privire la ei a fost revelat versetul», fără a atribui această afirmație mai sus de Qays. Apoi al‑Bukhārī a spus: «ʿUthmān a spus, de la Jarīr, de la Manṣūr, de la Abū Hāshim, de la Abū Mijlaz», ca afirmație a acestuia. Al‑Dāraquṭnī a spus: «Astfel, în hadith a apărut iḍṭirāb.»

Al‑Nawawī a spus: eu spun că din aceasta nu decurg slăbiciunea hadithului și iḍṭirābul său. Qays l-a auzit de la Abū Dharr, așa cum l-a relatat Muslim aici, și l-a transmis de la el. De la ʿAlī a auzit o parte, la care Qays a adăugat ceea ce auzise de la Abū Dharr. Abū Mijlaz a dat uneori o fatwā pe baza lui, fără să spună că era vorba despre o afirmație sau o părere proprie. Companionii — Allah să fie mulțumit de ei — și cei de după ei au procedat astfel: când era nevoie de o fatwā, iar scopul nu era relatarea, unul dintre ei dădea răspunsul potrivit sensului hadithului, fără să facă rafʿ. În altă împrejurare, când intenționa să relateze, făcea rafʿ și reda formularea hadithului. În aceasta nu există iḍṭirāb. Allah știe cel mai bine.

Aici se încheie cuvintele lui al‑Nawawī — Allah să aibă milă de el. Pentru mai multe detalii, consultă introducerea la al‑Fatḥ, vol. 2, p. 132, și al‑Fatḥ, vol. 10, pp. 59 și 60. Allah știe cel mai bine.

Versetul 39

Cuvintele Celui Preaînalt:

﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾

„Li s-a dat îngăduință [să lupte] celor împotriva cărora se duce război, pentru că li s-a făcut nedreptate. Cu adevărat, Allah are puterea de a-i ajuta.”

al‑Ḥajj, 22:39

Imamul Aḥmad — Allah să aibă milă de el — a spus, vol. 1, p. 216: ne-a relatat Isḥāq⁹²; ne-a relatat Sufyān, de la al‑Aʿmash, de la Muslim al‑Baṭīn, de la Saʿīd ibn Jubayr, de la Ibn ʿAbbās, care a spus:

Când Profetul ﷺ a ieșit din Mecca, Abū Bakr a spus: «L-au alungat pe Profetul lor! Noi Îi aparținem lui Allah și la El ne întoarcem. Negreșit vor pieri!» Atunci a fost revelat:

﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾

„Li s-a dat îngăduință [să lupte] celor împotriva cărora se duce război, pentru că li s-a făcut nedreptate. Cu adevărat, Allah are puterea de a-i ajuta.”

al‑Ḥajj, 22:39

El a spus: astfel, [Abū Bakr] a înțeles că va fi luptă. Ibn ʿAbbās a spus: acesta este primul verset revelat despre luptă.

Naratorii hadithului sunt naratori ai Ṣaḥīḥ-ului. L-au relatat al‑Tirmidhī, vol. 4, p. 151, considerându-l ḥasan; al‑Nasāʾī, vol. 6, p. 3; Ibn Jarīr, vol. 7, p. 172; al‑Ṭabarānī în al‑Muʿjam și al‑Awāʾil; și Ibn Ḥibbān, după cum apare în Mawārid al‑Ẓamʾān. Al‑Ḥāfiẓ Ibn Kathīr, vol. 3, p. 225, l-a atribuit lui Ibn Abī Ḥātim. L-a relatat și al‑Ḥākim, vol. 2, pp. 66, 246 și 390, și vol. 3, p. 7, spunând în toate aceste locuri: «Potrivit condițiilor celor doi». Al‑Dhahabī a păstrat tăcerea asupra lui.

Apoi a devenit limpede că forma mursal este cea preponderentă. Al‑Tirmidhī a spus, vol. 5, p. 325, în ediția îngrijită de Ibrāhīm ʿAṭwah: «ʿAbd al‑Raḥmān ibn Mahdī și alții l-au relatat de la Sufyān în formă mursal.» L-a menționat și pe calea lui Abū Aḥmad al‑Zubayrī, de la Sufyān, în formă mursal.

Forma cu lanț continuu apare la Ibn Jarīr, vol. 17, p. 172, pe calea lui Qays ibn al‑Rabīʿ, de la al‑Aʿmash; însă Qays este slab. Al‑Ḥākim l-a relatat, vol. 3, p. 7, pe calea lui Shuʿbah, ca mutābaʿah pentru Sufyān; totuși, relatările în care al‑Ḥākim este singurul transmițător nu inspiră încredere, din pricina numeroaselor sale erori.

Apoi am găsit că al‑Ḥāfiẓ al‑Dāraquṭnī l-a menționat în al‑ʿIlal, vol. 1, p. 214, spunând:

Este un hadith relatat de al‑Thawrī, de la al‑Aʿmash, de la Muslim al‑Baṭīn, de la Saʿīd ibn Jubayr, de la Ibn ʿAbbās. Cei care l-au transmis de la el au avut versiuni diferite: Isḥāq al‑Azraq, Wakīʿ — în relatarea fiului său Sufyān de la el — și al‑Ashjaʿī l-au transmis de la al‑Thawrī cu lanț continuu. Alții l-au transmis în formă mursal, fără să-l menționeze pe Ibn ʿAbbās. Al‑Firyābī l-a relatat de la Qays ibn al‑Rabīʿ, de la al‑Aʿmash, cu lanț continuu. S-a spus și: de la al‑Firyābī, de la al‑Thawrī; aceasta nu este corectă, iar versiunea păstrată de la el este cea de la Qays.

Prin aceasta se cunoaște de ce forma mursal este preponderentă. Allah știe cel mai bine.

سورة المؤمنون