Text integral · Pasaje · 48
Sūrat al‑Anbiyāʾ
Versetele 101–102
Cuvintele Celui Preaînalt:
﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾
„Cei cărora le-am hotărât mai înainte răsplata cea bună vor fi ținuți departe de ea.”
al‑Anbiyāʾ, 21:101
Imamul [al‑Ṭaḥāwī] a spus în Mushkil al‑Āthār, vol. 1, p. 431: ne-a relatat ʿUbayd ibn Rijāl; ne-a relatat al‑Ḥasan ibn ʿAlī; ne-a relatat Yaḥyā ibn Ādam; ne-a relatat Abū Bakr ibn ʿAyyāsh; ne-a relatat ʿĀṣim, de la Abū Razīn, de la Abū Yaḥyā, de la Ibn ʿAbbās, care a spus:89
Este un verset în Cartea lui Allah, Preaputernicul și Mărețul, despre care oamenii nu mă întreabă. Nu știu dacă l-au cunoscut, de nu mă întreabă despre el. A fost întrebat: «Care este?» El a spus: când a fost revelat:
﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾
„Voi și ceea ce adorați în afara lui Allah sunteți combustibil pentru Gheena; în ea veți intra.”
al‑Anbiyāʾ, 21:98
Aceasta le-a fost greu de primit celor din Mecca și au spus: «Muḥammad a insultat divinitățile noastre!» Ibn al‑Zibaʿrā a venit la ei și a întrebat: «Ce aveți?» Ei au spus: «Muḥammad a insultat divinitățile noastre!» A întrebat: «Ce a spus?» Ei au răspuns: a spus:
﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾
„Voi și ceea ce adorați în afara lui Allah sunteți combustibil pentru Gheena; în ea veți intra.”
al‑Anbiyāʾ, 21:98
El a spus: «Chemați-l la mine.» Muḥammad ﷺ a fost chemat, iar Ibn al‑Zibaʿrā a spus: «O, Muḥammad, aceasta privește numai divinitățile noastre sau pe oricine a fost adorat în afara lui Allah?» El a răspuns: «Dimpotrivă, pe oricine a fost adorat în afara lui Allah, Preaputernicul și Mărețul.»
Atunci [Ibn al‑Zibaʿrā] a spus: «L-am învins [în dispută], pe Domnul Casei! O, Muḥammad, nu susții că ʿĪsā este un rob drept, că ʿUzayr este un rob drept și că îngerii sunt robi drepți?» El a răspuns: «Ba da.» [Ibn al‑Zibaʿrā] a spus: «Iată, creștinii îl adoră pe ʿĪsā, evreii îl adoră pe ʿUzayr, iar cei din Banū Mulayḥ adoră îngerii!» Cei din Mecca au izbucnit în strigăte. Atunci a fost revelat:
﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾
„Cei cărora le-am hotărât mai înainte răsplata cea bună vor fi ținuți departe de ea.”
al‑Anbiyāʾ, 21:101
El a spus: și a fost revelat:
﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾
„Când fiul lui Maryam a fost dat ca exemplu, iată că neamul tău a izbucnit în strigăte din pricina lui.”
al‑Zukhruf, 43:57
Adică: strigătele și zarva.
Unii dintre naratorii isnādului
Abū Yaḥyā este Muṣaddiʿ. ʿAmmār al‑Duhnī a spus: «Muṣaddiʿ cunoștea bine [relatările lui] Ibn ʿAbbās.» Ibn Ḥibbān a spus în al‑Ḍuʿafāʾ: «Se deosebea de naratorii statornici în relatări și transmitea singur relatări munkar.» Acesta este un rezumat din Tahdhīb al‑Tahdhīb. El este dintre naratorii lui Muslim. Prin urmare, se pare că hadithul său este încadrat la nivelul ḥasan și este potrivit pentru shawāhid și mutābaʿāt.
Abū Razīn este Masʿūd ibn Mālik. Abū Zurʿah l-a declarat demn de încredere, după cum se arată în Tahdhīb al‑Tahdhīb.
Lui ʿUbayd ibn Rijāl, Muḥammad ibn Ayyūb al‑Maẓāhirī i-a consacrat o notă biografică în Tarājim Sharḥ Maʿānī al‑Āthār, însă abia dacă a lămurit ceva. În al‑Ikmāl, vol. 4, p. 33, se află însă:
ʿUbayd ibn Muḥammad ibn Mūsā al‑Bazzār, muezinul, cunoscut drept ʿUbayd ibn Rijāl, relatează de la Yaḥyā ibn Bukayr, Aḥmad ibn Ṣāliḥ și alții. Au relatat de la el Abū Ṭālib al‑Ḥāfiẓ, al‑Miṣrī și alții.
Adnotatorul a adăugat: Ibn Yūnus a spus:
ʿUbayd ibn Muḥammad ibn Mūsā al‑Bazzār, muezinul, cu kunyah Abū al‑Qāsim, cunoscut drept ʿUbayd ibn Rijāl…
Până la sfârșitul celor menționate de el. În Tabṣīr al‑Muntabih se află:
ʿUbayd ibn Rijāl, profesorul lui al‑Ṭabarānī, l-a auzit pe Yaḥyā ibn Bukayr. Am spus: numele lui este Muḥammad ibn Muḥammad ibn Mūsā al‑Bazzār, muezinul, iar ʿUbayd este porecla sa.
Se pare, așadar, că este mastūr al‑ḥāl, întrucât nu a fost declarat demn de încredere, deși au relatat de la el mai mulți. Totuși, hadithul a venit și pe altă cale decât a sa, după cum va urma în Sūrat al‑Zukhruf, cu voia lui Allah.
La fel se află și la al‑Ṭabarānī, în al‑Kabīr, vol. 12, p. 153. El — Allah să aibă milă de el — a spus: ne-a relatat Muʿādh ibn al‑Muthannā; ne-a relatat ʿAlī ibn al‑Madīnī; ne-a relatat Yaḥyā ibn Ādam, de la Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, de la ʿĀṣim ibn Bahdalah, de la Abū Razīn, de la Ibn ʿAbbās; apoi l-a menționat. Însă l-a omis pe Abū Yaḥyā. Aceasta constituie o ʿillah pentru hadithul anterior, dar nu una care să-l invalideze, dat fiind numărul mare al celor care l-au inclus pe Abū Yaḥyā.
O a doua cale a hadithului
Imamul al‑Ṭaḥāwī — Allah să aibă milă de el — a spus, vol. 1, p. 432: ne-a relatat Aḥmad ibn Dāwūd; ne-a relatat Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArʿarah; ne-a relatat Yazīd ibn Abī Ḥakīm; ne-a relatat Ḥakam ibn Abān, de la ʿIkrimah, de la Ibn ʿAbbās; apoi a menționat ceva asemănător.
Dintre naratorii isnādului: Aḥmad ibn Dāwūd ibn Mūsā a fost declarat demn de încredere de Ibn Yūnus și Ibn al‑Jawzī, după cum se arată în Tarājim al‑Aḥbār. Ceilalți sunt dintre naratorii prezentați în al‑Tahdhīb; chiar și cel aflat la rangul cel mai de jos dintre ei are un hadith ḥasan. Prin urmare, împreună cu primele căi, hadithul este ṣaḥīḥ li‑ghayrihi. Allah știe cel mai bine.
O a treia cale până la Ibn ʿAbbās — Allah să fie mulțumit de el
Al‑Khaṭīb a menționat hadithul în al‑Faqīh wa‑l‑Mutafaqqih, p. 70, de la profesorul său Abū Saʿīd Muḥammad ibn Mūsā al‑Ṣayrafī: ne-a relatat Abū al‑ʿAbbās Muḥammad ibn Yaʿqūb al‑Aṣamm; ne-a relatat Abū Umayyah al‑Ṭarsūsī; apoi l-a menționat.
Dintre naratorii isnādului care necesită discuție: Abū Umayyah este al‑Ḥāfiẓ Muḥammad ibn Ibrāhīm al‑Ṭarsūsī. Ibn Ḥibbān a spus:
A intrat în Egipt și le-a relatat din memorie, fără carte, făcând greșeli în acele relatări. De aceea, nu socotesc potrivită folosirea relatării sale ca dovadă decât atunci când a relatat din cartea sa.
Acesta este pasajul relevant din Tahdhīb al‑Tahdhīb. ʿAṭāʾ ibn al‑Sāʾib a suferit ikhtilāṭ, iar Abū Kudaynah nu se numără printre cei care au relatat de la el înainte de ikhtilāṭ. Totuși, relatarea lui are mutābaʿah, după cum vezi. Așadar, el și Muḥammad ibn Ibrāhīm, atunci când acesta nu relatează din cartea sa, sunt potriviți pentru shawāhid și mutābaʿāt.
O a patra cale până la Ibn ʿAbbās
Imamul Abū ʿAbd Allāh al‑Ḥākim — Allah să aibă milă de el — a spus, vol. 2, p. 384: ne-a relatat Abū al‑ʿAbbās Qāsim ibn al‑Qāsim al‑Sayyārī; ne-a relatat Muḥammad ibn Mūsā ibn Ḥātim; ne-a relatat ʿAlī ibn al‑Ḥasan ibn Shaqīq; ne-a relatat al‑Ḥusayn ibn Wāqid, de la Yazīd al‑Naḥwī, de la ʿIkrimah, de la Ibn ʿAbbās; apoi a menționat ceva asemănător și a spus: «Ṣaḥīḥ al‑isnād, iar cei doi nu l-au relatat.»
Muḥammad ibn Mūsā ibn Ḥātim este al‑Qāshānī. În Lisān al‑Mīzān se menționează că al‑Qāsim al‑Sayyārī, care relatează de la el, a spus: «Nu răspund pentru [relatările] lui.» Ibn Abī Saʿdān a spus: «Al‑Ḥāfiẓ Muḥammad ibn ʿAlī avea o părere nefavorabilă despre el.»
سورة الحج
Notele originale
Nota traducătorului: Lucrarea Mushkil al‑Āthār îi aparține lui al‑Ṭaḥāwī, nu lui al‑Bukhārī, cum apare la pp. 150 și 152 ale ediției arabe. Prima relatare se găsește în Sharḥ Mushkil al‑Āthār, vol. 3, p. 15, nr. 986. Trimiterea autorului la vol. 1, p. 431, urmează ediția folosită de el.
Nota autorului: În original: „Abū Kurayb”; corect este ceea ce am stabilit aici, după cum se arată în Tahdhīb al‑Tahdhīb.
Nota traducătorului: Pentru atribuirea lucrării lui al‑Ṭaḥāwī, vezi nota 89. La p. 152 a ediției arabe, numele aceluiași narator apare în două forme grafice: „أبو كدنية” și „أبو كدينة”. Traducerea folosește forma Abū Kudaynah.