Explicarea celor trei principii

Sensul celor două mărturisiri și dovezile lor

TEXTUL AUTORULUI

فَدَلِيلُ الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى:

Dovada mărturisirii o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾

„Allah mărturisește că nu există nicio divinitate vrednică de adorare în afară de El; la fel și îngerii și cei înzestrați cu știință. El statornicește dreptatea. Nu există nicio divinitate vrednică de adorare în afară de El, Cel Atotputernic, Cel Înțelept.”

Āl ʿImrān 3:18

EXPLICAȚIA

Mărturia lui Allah, a îngerilor și a oamenilor cunoașterii

În acest verset nobil se află mărturia lui Allah despre Sine că nu există nicio divinitate vrednică de adorare în afară de El, precum și mărturia îngerilor și a oamenilor cunoașterii asupra acestui lucru și asupra faptului că El, Preaînaltul, statornicește dreptatea. Apoi a întărit aceasta prin cuvintele:

﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾

„Nu există nicio divinitate vrednică de adorare în afară de El, Cel Atotputernic, Cel Înțelept.”

Āl ʿImrān 3:18, fragment

Acest verset arată o mare virtute a oamenilor cunoașterii, întrucât Allah a vestit că ei sunt martori alături de El și de îngeri. Prin aceștia se înțeleg cei care cunosc Legea Sa, iar în această categorie intră în primul rând nobilii Săi mesageri.

Această mărturie este cea mai măreață, datorită măreției celui care mărturisește și a lucrului mărturisit. Martorii sunt Allah, îngerii Săi și oamenii cunoașterii, iar lucrul mărturisit este unicitatea lui Allah în dreptul Său de a fi adorat. Aceasta este întărită prin cuvintele:

﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾

„Nu există nicio divinitate vrednică de adorare în afară de El, Cel Atotputernic, Cel Înțelept.”

Āl ʿImrān 3:18, fragment

Sensul mărturisirii „lā ilāha illā Allāh”

TEXTUL AUTORULUI

وَمَعْنَاهَا: لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ إِلَّا اللَّهُ؛ «لَا إِلَهَ» نَافِيًا جَمِيعَ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، «إِلَّا اللَّهُ» مُثْبِتًا الْعِبَادَةَ لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي عِبَادَتِهِ، كَمَا أَنَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي مُلْكِهِ.

Sensul ei este: nimeni nu este adorat pe drept în afară de Allah. „Lā ilāha” neagă dreptul la adorare al tuturor celor adorați în afară de Allah; „illā Allāh” afirmă că adorarea Îi aparține numai lui Allah, care nu are niciun asociat în adorare, după cum nu are niciun asociat în stăpânirea Sa.

EXPLICAȚIA

Prin cuvintele „sensul ei”, autorul se referă la sensul mărturisirii „lā ilāha illā Allāh”: nimeni nu este adorat pe drept în afară de Allah. A mărturisi „lā ilāha illā Allāh” înseamnă ca omul să recunoască prin limbă și prin inimă că nu există nicio divinitate adevărată, îndreptățită să fie adorată, în afară de Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul. Aceasta deoarece ilāh înseamnă maʾlūh, adică „cel adorat”, iar taʾalluh înseamnă adorare.

Expresia „lā ilāha illā Allāh” cuprinde o negare și o afirmare. Negarea este „lā ilāha”, iar afirmarea este „illā Allāh”. Numele măreției, „Allah”, este un substitut gramatical — badal — pentru predicatul subînțeles al lui lā. Expresia completă subînțeleasă este: „Nu există nicio divinitate adevărată în afară de Allah.”

Prin subînțelegerea predicatului ḥaqq — „adevărat” — se lămurește răspunsul la următoarea dificultate: cum se poate spune „Nu există nicio divinitate în afară de Allah”, de vreme ce există divinități adorate în afară de Allah, pe care Allah Preaînaltul le-a numit divinități și pe care și adoratorii lor le-au numit astfel? Allah, Binecuvântatul și Preaînaltul, a spus:

﴿ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ﴾

„Divinitățile lor, pe care le invocau în afară de Allah, nu le-au fost de niciun folos când a venit porunca Domnului tău.”

Hūd 11:101, fragment⁴³

Și cum putem afirma divinitatea altcuiva decât Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul, de vreme ce mesagerii le spun neamurilor lor:

﴿ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ ﴾

„Adorați-L pe Allah! Nu aveți altă divinitate în afară de El.”

Al-Aʿrāf 7:59, fragment

Răspunsul la această dificultate devine limpede prin subînțelegerea predicatului din „lā ilāha illā Allāh”. Spunem: aceste divinități adorate în afară de Allah sunt numite divinități, însă sunt divinități false, nu divinități adevărate, și nu au niciun drept la adorare. Dovada o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾

„Aceasta pentru că Allah este Adevărul, iar ceea ce ei invocă în afară de El este deșertăciune și pentru că Allah este Cel Preaînalt, Cel Mare.”

Al-Ḥajj 22:62

O altă dovadă o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ۝ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى ۝ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ۝ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى ۝ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى ﴾

„I-ați văzut pe al-Lāt și al-ʿUzzā și pe Manāt, cea de-a treia, cealaltă? Oare vouă vă revine partea bărbătească, iar Lui, cea femeiască? Aceasta ar fi atunci o împărțire nedreaptă! Ele nu sunt decât nume pe care voi și părinții voștri le-ați dat, fără ca Allah să fi pogorât vreo dovadă pentru ele. Ei nu urmează decât presupunerile și ceea ce poftesc sufletele, deși călăuzirea le-a venit de la Domnul lor.”

Al-Najm 53:19–23

Și cuvintele Celui Preaînalt, relatând despre Yūsuf — binecuvântarea și pacea fie asupra lui!:

﴿ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ﴾

„Nu adorați în afară de El decât niște nume pe care voi și părinții voștri le-ați dat, fără ca Allah să fi pogorât vreo dovadă pentru ele.”

Yūsuf 12:40, fragment

Așadar, sensul expresiei „lā ilāha illā Allāh” este că nimeni nu este adorat pe drept în afară de Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul. Cât despre cele adorate în afara Lui, divinitatea pe care le-o atribuie adoratorii lor nu este reală, ci este o divinitate falsă.

Cuvintele lui Ibrāhīm

TEXTUL AUTORULUI

وَتَفْسِيرُهَا الَّذِي يُوَضِّحُهَا قَوْلُهُ تَعَالَى:

Explicația care îi lămurește sensul se află în cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ ۝ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾

„Și când Ibrāhīm i-a spus tatălui său și neamului său: «Eu mă dezic de ceea ce adorați, în afară de Cel care m-a creat, căci El mă va călăuzi.» Și a făcut din aceasta un cuvânt care să rămână printre urmașii săi, pentru ca ei să se întoarcă.”

Al-Zukhruf 43:26–28

EXPLICAȚIA

Ibrāhīm este prietenul apropiat al lui Allah, imamul celor care se îndepărtează de shirk și se îndreaptă numai către Allah și cel mai merituos dintre mesageri după Muḥammad ﷺ. Tatăl său era Āzar.

Barāʾ este un adjectiv de tip ṣifah mushabbahah derivat din barāʾah, „dezicere”, și exprimă mai puternic sensul decât barīʾ. Cuvintele sale „Eu mă dezic de ceea ce adorați” corespund expresiei „lā ilāha”.

„Cel care m-a creat” înseamnă: Cel care m-a adus la existență de la început, potrivit fiṭrei. Cuvintele „în afară de Cel care m-a creat” corespund expresiei „illā Allāh”. El, Preaslăvitul și Preaînaltul, nu are niciun asociat în adorare, după cum nu are niciun asociat în stăpânire. Dovada o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾

„Numai Lui Îi aparțin creația și porunca! Binecuvântat este Allah, Domnul lumilor!”

Al-Aʿrāf 7:54, fragment

În acest verset, creația și porunca sunt atribuite în mod exclusiv lui Allah, Domnul lumilor. Lui Îi aparține creația și Lui Îi aparține porunca, atât cea privitoare la univers, cât și cea a Legii.

„El mă va călăuzi” înseamnă: îmi va arăta adevărul și îmi va dărui izbânda de a-l urma.

„Și a făcut din aceasta” se referă la acest cuvânt: dezicerea de orice este adorat în afară de Allah.

„Printre urmașii săi” înseamnă: în descendența sa. „Pentru ca ei să se întoarcă” înseamnă: să se întoarcă de la shirk la acest cuvânt.

Chemarea oamenilor Cărții

TEXTUL AUTORULUI

وَقَوْلُهُ:

Și cuvintele Sale:

﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴾

„Spune: «O, oameni ai Cărții! Veniți la un cuvânt deopotrivă pentru noi și pentru voi: să nu-L adorăm decât pe Allah, să nu-I asociem nimic și să nu ne luăm unii pe alții drept domni în afară de Allah.» Iar dacă se îndepărtează, spuneți: «Fiți martori că noi suntem musulmani!»”

Āl ʿImrān 3:64

EXPLICAȚIA

Porunca „Spune” îi este adresată Profetului ﷺ pentru a discuta cu oamenii Cărții: evreii și creștinii.

„Veniți la un cuvânt deopotrivă pentru noi și pentru voi”: acest cuvânt este să nu-L adorăm decât pe Allah, să nu-I asociem nimic și să nu ne luăm unii pe alții drept domni în afară de Allah. „Să nu-L adorăm decât pe Allah” este sensul expresiei „lā ilāha illā Allāh”. Iar „deopotrivă pentru noi și pentru voi” înseamnă că noi și voi suntem egali în privința lui.

„Să nu ne luăm unii pe alții drept domni în afară de Allah” înseamnă să nu ne luăm unii pe alții drept domni în afara lui Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul, astfel încât cineva să fie preamărit așa cum este preamărit Allah, să fie adorat așa cum este adorat Allah și judecata să fie atribuită altcuiva decât Lui.

„Iar dacă se îndepărtează” înseamnă: dacă se îndepărtează de ceea ce i-ați chemat să urmeze.

„Spuneți: «Fiți martori că noi suntem musulmani!»” înseamnă: declarați-le și luați-i drept martori că voi sunteți supuși lui Allah și vă deziceți de încăpățânarea lor și de întoarcerea lor de la acest cuvânt măreț: „lā ilāha illā Allāh”.

Dovada că Muḥammad este Trimisul lui Allah

TEXTUL AUTORULUI

وَدَلِيلُ شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى:

Dovada mărturisirii că Muḥammad este Trimisul lui Allah o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾

„V-a venit un mesager dintre voi. Greu îi este ceea ce vă apasă; este plin de grijă pentru voi, iar față de credincioși este blând și îndurător.”

Al-Tawbah 9:128

EXPLICAȚIA

„Dintre voi” înseamnă: de aceeași natură cu voi; mai mult, el este chiar din mijlocul vostru, după cum a spus Preaînaltul:

﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾

„El este Cel care a trimis printre cei neștiutori de carte un mesager dintre ei, care le recită versetele Sale, îi purifică și îi învață Cartea și înțelepciunea, deși înainte se aflau într-o rătăcire vădită.”

Al-Jumuʿah 62:2

„Greu îi este ceea ce vă apasă” înseamnă: îl apasă ceea ce vă apasă pe voi.

„Este plin de grijă pentru voi” înseamnă: este preocupat de folosul vostru și de îndepărtarea răului de la voi.

„Față de credincioși este blând și îndurător” înseamnă: are blândețe și milă față de credincioși. Credincioșii au fost menționați în mod special, deoarece i s-a poruncit să lupte împotriva necredincioșilor și a ipocriților și să fie aspru cu ei. Aceste însușiri ale Trimisului lui Allah ﷺ arată că el este cu adevărat Trimisul lui Allah, după cum o arată și cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﴾

„Muḥammad este Trimisul lui Allah.”

Al-Fatḥ 48:29, fragment

Și cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾

„Spune: «O, oameni! Eu sunt Trimisul lui Allah pentru voi toți.»”

Al-Aʿrāf 7:158, fragment

Versetele cu acest sens sunt foarte numeroase și arată că Muḥammad este cu adevărat Trimisul lui Allah.

Ce presupune mărturisirea despre Trimis

TEXTUL AUTORULUI

وَمَعْنَى شَهَادَةِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ: طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، وَاجْتِنَابُ مَا عَنْهُ نَهَى وَزَجَرَ، وَأَنْ لَا يُعْبَدَ اللَّهُ إِلَّا بِمَا شَرَعَ.

Sensul mărturisirii că Muḥammad este Trimisul lui Allah este: să-i dai ascultare în ceea ce a poruncit, să recunoști drept adevăr ceea ce a vestit, să te ferești de ceea ce a interzis și a oprit și să nu-L adori pe Allah decât potrivit celor rânduite.

EXPLICAȚIA

Sensul mărturisirii că Muḥammad este Trimisul lui Allah este recunoașterea prin limbă și credința prin inimă că Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Qurashī al-Hāshimī este Trimisul lui Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul, către făpturi, atât djinni, cât și oameni, după cum a spus Allah Preaînaltul:

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾

„Nu i-am creat pe djinni și pe oameni decât ca să Mă adore.”

Al-Dhāriyāt 51:56

Adorarea lui Allah Preaînaltul nu se înfăptuiește decât prin revelația cu care a venit Muḥammad ﷺ, după cum a spus Preaînaltul:

﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾

„Binecuvântat este Cel care a pogorât al-Furqān asupra robului Său, pentru ca acesta să fie un avertizor pentru lumi.”

Al-Furqān 25:1

Această mărturisire presupune să recunoști drept adevăr ceea ce a vestit Trimisul lui Allah ﷺ, să-i împlinești poruncile, să te ferești de ceea ce a interzis și a oprit și să nu-L adori pe Allah decât potrivit celor rânduite.

Ea presupune, de asemenea, să nu crezi că Trimisul lui Allah ﷺ are vreun drept la domnie și la cârmuirea universului sau vreun drept la adorare. Dimpotrivă, el ﷺ este un rob care nu trebuie adorat și un mesager care nu trebuie dezmințit. El nu deține pentru sine sau pentru altcineva puterea de a aduce vreun folos ori vreun rău, în afară de ceea ce voiește Allah. Allah Preaînaltul a spus:

﴿ قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ ﴾

„Spune: «Nu vă spun că la mine se află comorile lui Allah, nici că știu cele nevăzute și nici nu vă spun că sunt un înger. Eu nu urmez decât ceea ce îmi este revelat.»”

Al-Anʿām 6:50, fragment

Așadar, el este un rob căruia i se poruncește și care urmează ceea ce i s-a poruncit. Allah Preaînaltul a spus:

﴿ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ۝ قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴾

„Spune: «Eu nu am puterea de a vă aduce nici rău, nici călăuzire.» Spune: «Nimeni nu mă poate ocroti de Allah și nu voi găsi în afară de El niciun adăpost.»”

Al-Jinn 72:21–22

Și Preaslăvitul a spus:

﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾

„Spune: «Eu nu am puterea de a-mi aduce vreun folos sau vreun rău, în afară de ceea ce voiește Allah. Dacă aș fi știut cele nevăzute, aș fi dobândit mult bine și niciun rău nu m-ar fi atins. Eu nu sunt decât un avertizor și un vestitor de bine pentru un neam care crede.»”

Al-Aʿrāf 7:188

Prin aceasta afli că nici Trimisul lui Allah ﷺ, nici vreo făptură de rang mai mic decât el nu este îndreptățită să fie adorată. Adorarea Îi aparține numai lui Allah Preaînaltul, singur:

﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾

„Spune: «Rugăciunea mea, sacrificiul meu, viața mea și moartea mea Îi aparțin lui Allah, Domnul lumilor, care nu are niciun asociat. Aceasta mi s-a poruncit și eu sunt cel dintâi dintre musulmani.»”

Al-Anʿām 6:162–163

Dreptul său ﷺ este să-i recunoști rangul pe care i l-a dat Allah Preaînaltul: el este robul lui Allah și Trimisul Său. Binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui!

• • •