Explicarea celor trei principii

Primul principiu · continuare

TEXTUL AUTORULUI

وَالرَّبُّ هُوَ الْمَعْبُودُ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى:

Domnul este Cel care este adorat. Dovada o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۝ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

„O, oameni! Adorați-L pe Domnul vostru, Cel care v-a creat pe voi și pe cei dinaintea voastră, ca să dobândiți taqwā. El este Cel care v-a făcut pământul așternut și cerul zidire și a pogorât din cer apă, prin care a făcut să iasă roade ca hrană pentru voi. Așadar, nu-I faceți lui Allah semeni, de vreme ce voi știți!”

Al-Baqarah 2:21–22

EXPLICAȚIA

„Domnul este Cel care este adorat”

Autorul — Allah Preaînaltul să aibă milă de el! — face trimitere la cuvintele lui Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul:

﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾

„Domnul vostru este Allah, Cel care a creat cerurile și pământul în șase zile, apoi S-a înălțat deasupra Tronului. El acoperă ziua cu noaptea, care o urmărește grabnic. Soarele, luna și stelele sunt supuse poruncii Sale. Numai Lui Îi aparțin creația și porunca! Binecuvântat este Allah, Domnul lumilor!”

Al-Aʿrāf 7:54²⁰

Așadar, Domnul este Cel care este adorat: adică El este Cel îndreptățit să fie adorat sau Cel adorat pentru că I se cuvine adorarea. Aceasta nu înseamnă că oricine este adorat este un domn. Divinitățile adorate în afară de Allah, pe care adoratorii lor le-au luat drept domni în afară de Allah, nu sunt domni.

Domnul este Creatorul, Stăpânul și Cel care cârmuiește toate lucrurile.

Dovada și chemarea adresată oamenilor

„Dovada” înseamnă dovada că Domnul este Cel îndreptățit să fie adorat.

Chemarea „O, oameni!” le este adresată tuturor oamenilor dintre fiii lui Ādam. Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul, le-a poruncit să-L adore numai pe El, fără să-I asocieze nimic, și să nu-I facă semeni. El arată că I se cuvine adorarea pentru că numai El este Creatorul, fără niciun asociat.

Cuvintele „Cel care v-a creat” sunt o descriere explicativă, care arată motivul celor spuse mai înainte: adorați-L, pentru că El este Domnul vostru, Cel care v-a creat. Fiind Domnul și Creatorul, este obligatoriu pentru voi să-L adorați. De aceea spunem că oricine recunoaște stăpânirea lui Allah este dator să-L adore numai pe El; altfel, s-ar contrazice.

„Ca să dobândiți taqwā” înseamnă: pentru a ajunge la taqwā. Taqwā înseamnă să te păzești de pedeapsa lui Allah, Atotputernicul și Preaslăvitul, urmând poruncile Sale și ferindu-te de interdicțiile Sale.

Binefacerile care arată dreptul Său la adorare

„V-a făcut pământul așternut”: adică l-a făcut așternut și loc de odihnă, pentru ca noi să ne folosim de el fără greutate și osteneală, așa cum omul se odihnește pe așternutul său.

„Și cerul zidire”: adică deasupra noastră, căci zidirea se află deasupra. Cerul este o zidire pentru locuitorii pământului și un acoperiș ocrotit, după cum a spus Allah Preaînaltul:

﴿ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ ﴾

„Și am făcut cerul un acoperiș ocrotit, însă ei se întorc de la semnele lui.”

Al-Anbiyāʾ 21:32

„Și a pogorât din cer apă”: adică a pogorât de sus, din nori, apă curățitoare, după cum a spus Preaînaltul:

﴿ لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ﴾

„Din ea aveți de băut și prin ea crește vegetația pe care vă pașteți animalele.”

Al-Naḥl 16:10, fragment

„Ca hrană pentru voi”: adică drept dar pentru voi. Într-un alt verset se spune:

﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴾

„Spre folosul vostru și al vitelor voastre.”

Al-Nāziʿāt 79:33

„Nu-I faceți lui Allah semeni”: nu-I faceți semeni Celui care v-a creat pe voi și pe cei dinaintea voastră, care v-a făcut pământul așternut și cerul zidire și a pogorât pentru voi din cer apă, prin care a făcut să iasă roade ca hrană pentru voi. Nu-I faceți semeni pe care să-i adorați așa cum Îl adorați pe Allah sau să-i iubiți așa cum Îl iubiți pe Allah, fiindcă aceasta nu vi se cuvine nici potrivit rațiunii, nici potrivit Legii.

„De vreme ce voi știți”: adică știți că El nu are niciun egal și că în mâna Sa se află creația, înzestrarea cu cele necesare traiului și cârmuirea. Așadar, nu-I faceți niciun asociat în adorare.

TEXTUL AUTORULUI

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: «الْخَالِقُ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ».

Ibn Kathīr — Allah Preaînaltul să aibă milă de el! — a spus: „Creatorul acestor lucruri este Cel îndreptățit să fie adorat.”

EXPLICAȚIA

El este ʿImād al-Dīn Abū al-Fidāʾ Ismāʿīl ibn ʿUmar al-Qurashī al-Dimashqī, cunoscutul ḥāfiẓ, autorul lucrărilor de tafsīr și de istorie, unul dintre elevii lui Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah. A murit în anul 774 H.

Felurile adorării

TEXTUL AUTORULUI

وَأَنْوَاعُ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا: مِثْلُ الْإِسْلَامِ، وَالْإِيمَانِ، وَالْإِحْسَانِ؛ وَمِنْهُ الدُّعَاءُ، وَالْخَوْفُ، وَالرَّجَاءُ، وَالتَّوَكُّلُ، وَالرَّغْبَةُ، وَالرَّهْبَةُ، وَالْخُشُوعُ، وَالْخَشْيَةُ، وَالْإِنَابَةُ، وَالْاِسْتِعَانَةُ، وَالْاِسْتِعَاذَةُ، وَالْاِسْتِغَاثَةُ، وَالذَّبْحُ، وَالنَّذْرُ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا، كُلُّهَا لِلَّهِ تَعَالَى.

Felurile adorării pe care Allah le-a poruncit sunt, de pildă, Islamul, credința și iḥsānul. Printre ele se află invocarea, teama, speranța, încrederea, dorința, teama însoțită de faptă, smerenia, teama întemeiată pe cunoaștere, întoarcerea către Allah, cererea de ajutor, cererea de ocrotire, cererea de salvare, sacrificarea și legământul, precum și celelalte feluri de adorare pe care Allah le-a poruncit. Toate Îi aparțin lui Allah Preaînaltul.

EXPLICAȚIA

După ce autorul — Allah Preaînaltul să aibă milă de el! — a arătat că suntem datori să-L adorăm numai pe Allah, fără să-I asociem nimic, el prezintă în cele ce urmează câteva feluri de adorare, spunând: „Felurile adorării sunt, de pildă, Islamul, credința și iḥsānul.”

Aceste trei — Islamul, credința și iḥsānul — alcătuiesc religia, după cum se arată în relatarea transmisă de Muslim de la ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — Allah să fie mulțumit de el! Acesta a spus:

„Într-o zi, pe când ne aflam lângă Trimisul lui Allah ﷺ, a apărut înaintea noastră un bărbat cu haine foarte albe și cu părul foarte negru. Nu se vedeau asupra lui urme de călătorie și niciunul dintre noi nu-l cunoștea. S-a așezat lângă Profet ﷺ, și-a lipit genunchii de genunchii lui și și-a pus palmele pe coapsele sale. A spus: «O, Muḥammad, spune-mi despre Islam!»

Trimisul lui Allah ﷺ a răspuns: «Islamul înseamnă să mărturisești că nu există nicio divinitate vrednică de adorare în afară de Allah și că Muḥammad este Trimisul lui Allah, să împlinești rugăciunea, să dai zakātul, să postești în Ramaḍān și să faci pelerinajul la Casă, dacă ai putința de a ajunge la ea.» El a spus: «Ai spus adevărul.» Ne-am mirat că îl întreabă și apoi îi confirmă răspunsul.

A spus: «Spune-mi despre credință!» El a răspuns: «Să crezi în Allah, în îngerii Săi, în Cărțile Sale, în mesagerii Săi, în Ziua de Apoi și să crezi în predestinare, în binele și răul ei.» A spus: «Ai spus adevărul.»

A spus: «Spune-mi despre iḥsān!» El a răspuns: «Să-L adori pe Allah ca și cum L-ai vedea, căci, chiar dacă tu nu-L vezi, El te vede.»

A spus: «Spune-mi despre Ceas!» El a răspuns: «Cel întrebat nu știe mai mult despre el decât cel care întreabă.» A spus: «Atunci spune-mi despre semnele lui!» El a răspuns: «Roaba să o nască pe stăpâna ei și să-i vezi pe păstorii de oi desculți, dezbrăcați și săraci întrecându-se în înălțarea clădirilor.»

Apoi a plecat. Am rămas o vreme, după care mi-a spus: «O, ʿUmar, știi cine a fost cel care a întrebat?» Am răspuns: «Allah și Trimisul Său știu mai bine.» El a spus: «Acesta a fost Jibrīl. A venit la voi ca să vă învețe religia voastră.»”²¹

Astfel, Profetul ﷺ a arătat că aceste lucruri sunt religia, pentru că ele cuprind întreaga religie.

„Toate Îi aparțin lui Allah Preaînaltul”: adică toate felurile de adorare, atât cele amintite, cât și celelalte, Îi aparțin numai lui Allah, fără niciun asociat. Nu este îngăduit să fie îndreptate către altcineva decât Allah Preaînaltul.

Dovada că adorarea Îi aparține numai lui Allah

TEXTUL AUTORULUI

وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى:

Dovada o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾

„Locurile de prosternare Îi aparțin lui Allah; așadar, nu invocați pe nimeni alături de Allah.”

Al-Jinn 72:18

فَمَنْ صَرَفَ مِنْهَا شَيْئًا لِغَيْرِ اللَّهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ كَافِرٌ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى:

Cel care îndreaptă vreuna dintre aceste forme de adorare către altcineva decât Allah este un asociator, un necredincios. Dovada o constituie cuvintele Celui Preaînalt:

﴿ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ﴾

„Iar cel care invocă alături de Allah o altă divinitate, pentru care nu are nicio dovadă, va da socoteală numai înaintea Domnului său. Cu adevărat, necredincioșii nu izbândesc.”

Al-Muʾminūn 23:117

EXPLICAȚIA

Autorul — Allah Preaînaltul să aibă milă de el! — a amintit mai multe feluri de adorare și a arătat că cel care îndreaptă vreunul dintre ele către altcineva decât Allah este un asociator, un necredincios. El a adus drept dovadă cuvintele Celui Preaînalt: „Locurile de prosternare Îi aparțin lui Allah; așadar, nu invocați pe nimeni alături de Allah”, și cuvintele Sale: „Iar cel care invocă alături de Allah o altă divinitate, pentru care nu are nicio dovadă, va da socoteală numai înaintea Domnului său. Cu adevărat, necredincioșii nu izbândesc.”

Felul în care primul verset constituie o dovadă este următorul: Allah Preaînaltul a arătat că al-masājid — locurile prosternării sau mădularele cu care se face prosternarea — Îi aparțin lui Allah. Ca urmare, El a spus: „Nu invocați pe nimeni alături de Allah!”, adică nu adorați pe altcineva alături de El, prosternându-vă înaintea aceluia.

Al doilea verset constituie o dovadă prin faptul că Allah, Preaslăvitul și Preaînaltul, arată că acela care invocă alături de Allah o altă divinitate este necredincios, căci El spune: „Cu adevărat, necredincioșii nu izbândesc.” Cuvintele „pentru care nu are nicio dovadă” arată că nu poate exista nicio dovadă pentru existența mai multor divinități. Această descriere lămurește și explică situația; ea nu este o condiție restrictivă care să excludă cazurile în care ar exista o dovadă, fiindcă nu poate exista nicio dovadă că alături de Allah ar mai fi o altă divinitate.