Text integral · Pasaje · 47
Nu se spune: „Pacea fie asupra lui Allah”
Nu se spune: „Pacea fie asupra lui Allah”
Autorul a formulat titlul acestui capitol ca o interdicție, formă care poate exprima fie caracterul dezaprobat, fie caracterul interzis al unui lucru. Însă folosirea hadithului ca dovadă arată că aici este vorba despre interzicere, și așa este.
Cuvântul „salām” are mai multe sensuri:
1. Salutul, ca atunci când se spune: „L-a salutat pe cutare”, adică i-a adresat salutul păcii.
2. Ocrotirea de imperfecțiuni și de vătămări, ca în cuvintele noastre: „Pacea fie asupra ta, o, Profetule, și mila lui Allah și binecuvântările Sale!”
3. Al-Salām este unul dintre Numele lui Allah Preaînaltul. Preaînaltul spune: ﴿Suveranul, Cel Sfânt, Cel lipsit de orice imperfecțiune﴾ [al-Ḥashr, 59:23].
Cuvintele sale: „Nu se spune: «Pacea fie asupra lui Allah»” înseamnă: nu spune „Pacea fie asupra Ta, o, Doamne!”, din următoarele motive:
a) O asemenea rugă sugerează că ar exista o imperfecțiune în privința Lui, iar tu I-ai cere lui Allah să Se ocrotească pe Sine de ea. Nu se cere ocrotirea unui lucru de ceva decât dacă acel lucru ar putea fi atins de ceea ce se cere să fie îndepărtat. Allah, Preaslăvitul, este mai presus de atributele imperfecțiunii.
b) Dacă Îi ceri lui Allah să Se ocrotească pe Sine, contrazici realitatea: Allah este Cel Căruia I se adresează ruga, nu Cel pentru care se face rugă. El nu are nevoie de noi. Însă este lăudat prin atributele desăvârșirii, precum Iertător, Auzitor, Atoateștiutor…
Legătura acestui capitol cu monoteismul atributelor este limpede: atributele Sale sunt preaînalte și desăvârșite, după cum Numele Sale sunt cele mai frumoase. Dovada că atributele Sale sunt preaînalte se află în cuvintele Preaînaltului:
﴿للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى﴾
Celor care nu cred în Viața de Apoi le revine descrierea cea rea, iar lui Allah Îi revine descrierea preaînaltă
[al-Naḥl, 16:60]
, precum și în cuvintele Preaînaltului:
﴿وله المثل الأعلى في السماوات والأرض﴾
A Lui este descrierea preaînaltă în ceruri și pe pământ
[al-Rūm, 30:27]
. „Descrierea preaînaltă” înseamnă descrierea cea mai desăvârșită. Dacă spunem „Pacea fie asupra lui Allah”, lăsăm să se înțeleagă că Allah, Preaslăvitul, ar putea fi atins de o imperfecțiune, ceea ce contrazice desăvârșirea atributelor Sale.
Legătura acestui capitol cu cel precedent este, de asemenea, limpede. Capitolul precedent afirmă pentru Allah Numele cele mai frumoase, care cuprind atributele Sale, iar acest capitol arată că atributele Sale sunt ferite de orice imperfecțiune, ceea ce implică desăvârșirea lor. Desăvârșirea nu este deplină decât prin afirmarea atributelor desăvârșirii și negarea celor care le sunt potrivnice. Dacă spui „Zayd este virtuos”, îi atribui virtutea, însă el ar putea avea și o lipsă. Dar dacă spui „Zayd este virtuos și nu a urmat nicio cale a josniciei”, atunci i-ai afirmat virtutea deplină în această privință. Domnul, Preaslăvitul și Preaînaltul, are atributele desăvârșirii; când se menționează și negarea a ceea ce le este potrivnic, exprimarea este și mai deplină. De aceea, autorul, fie ca Allah să aibă milă de el, a așezat acest capitol după cel precedent, arătând că Numele cele mai frumoase și atributele preaînalte nu sunt atinse de nicio imperfecțiune.
Al-Salām este un Nume care exprimă atât afirmare, cât și negare. Negare, adică prin el se urmărește negarea oricărei imperfecțiuni sau a oricărui cusur pe care mintea l-ar putea concepe sau rațiunea și l-ar putea închipui: nicio imperfecțiune nu Îi atinge Ființa, atributele, faptele sau hotărârile. Afirmare, adică prin el se afirmă acest Nume pentru El, precum și atributul pe care îl cuprinde, anume lipsa oricărei imperfecțiuni.
În al-Ṣaḥīḥ se relatează de la Ibn Masʿūd, fie ca Allah să fie mulțumit de el, că a spus: „Când eram în rugăciune împreună cu Profetul ﷺ, spuneam: «Pacea fie asupra lui Allah din partea robilor Săi; pacea fie asupra lui cutare și a lui cutare». Atunci Profetul ﷺ a spus: «Nu spuneți: Pacea fie asupra lui Allah, căci Allah este al-Salām».”242
Cuvintele sale: „În al-Ṣaḥīḥ” sunt mai generale: relatarea poate fi consemnată în cele două culegeri autentice, într-una dintre ele sau în altele. Vezi capitolul „Explicarea monoteismului și a mărturisirii că nu există altă divinitate demnă de adorare în afară de Allah” vol. I, p. 192. Hadithul menționat aici se află în cele două culegeri autentice.
Cuvintele sale: „Când eram în rugăciune împreună cu Profetul ﷺ”. În cele mai multe cazuri, participarea la rugăciune alături de Profet ﷺ avea loc la rugăciunile obligatorii, pentru care este prescrisă rugăciunea în adunare. Rugăciunile neobligatorii pentru care este prescrisă adunarea sunt puține, precum rugăciunea pentru ploaie.
Cuvintele sale: „Spuneam: «Pacea fie asupra lui Allah din partea robilor Săi»”. Adică cereau pentru Allah ocrotire de vătămări, Îi cereau lui Allah să Se ocrotească pe Sine de vătămări. Sau sensul era că Numele al-Salām este asupra lui Allah din partea robilor Săi. Căci cuvintele omului „Pacea fie asupra voastră” sunt un enunț cu sens de rugă și au două înțelesuri:
1. „Numele al-Salām fie asupra ta”, adică binecuvântările Sale să fie asupra ta prin Numele Său.
2. „Ocrotirea de la Allah fie asupra ta”. Aici „salām” are sensul de „taslīm”, după cum „kalām” poate avea sensul de „taklīm”.
Cuvintele sale: „Pacea fie asupra lui cutare și a lui cutare”, adică asupra lui Jibrīl și Mīkāʾīl. Cuvântul „fulān” ține locul numelui unei persoane și primește declinarea completă, deoarece nu este nici nume propriu, nici adjectiv, asemenea cuvântului „ṣafwān” din cuvintele Preaînaltului: ﴿Precum o stâncă netedă pe care este țărână﴾ [al-Baqara, 2:264]. Într-o altă formulare apare: „Pacea fie asupra lui Jibrīl și Mīkāl”.243 Așa spuneau ei când adresau salutul.
Învățăminte ale capitolului:
Primul: explicarea cuvântului „salām”.
Profetul ﷺ a spus: „Nu spuneți: Pacea fie asupra lui Allah, căci Allah este al-Salām”. Aceasta este o interdicție care arată caracterul oprit al faptei. Al-Salām nu are nevoie să I se ureze ocrotire; El Însuși, Mărețul și Slăvitul, este al-Salām, lipsit de orice imperfecțiune și de orice cusur.
În aceasta se află dovada că este permis să le adresăm îngerilor salutul păcii, deoarece Profetul ﷺ nu a interzis acest lucru. De asemenea, când el, pacea și binecuvântarea fie asupra sa, i-a spus lui ʿĀʾisha că Jibrīl o salută, ea a răspuns: „Pacea fie asupra lui!”244
Explicarea învățămintelor:
Primul: explicarea cuvântului „salām”. Ca Nume al lui Allah, el înseamnă Cel lipsit de orice imperfecțiune și de orice cusur. Ca salut, are două înțelesuri: Primul: se subînțelege un termen într-o construcție de anexare, adică „Numele al-Salām fie asupra ta”, cu sensul „Numele lui Allah, Care este al-Salām, fie asupra ta”.
Al doilea: „salām”, cu sensul de „taslīm”, este un substantiv cu sens de nume al acțiunii, după cum „kalām” are sensul de „taklīm”. Adică rostești un enunț prin care urmărești o rugă: „Îi cer lui Allah să te ocrotească pe deplin”.
Al doilea: faptul că este un salut.
Al treilea: faptul că acest salut nu I se cuvine lui Allah.
Al patrulea: motivul acestei interdicții.
Al cincilea: învățarea lor salutului care I se cuvine lui Allah.
Al doilea: faptul că este un salut. Acest lucru a fost explicat mai înainte.
Al treilea: faptul că acest salut nu I se cuvine lui Allah. Întrucât nu I se cuvine, el este interzis.
Al patrulea: motivul acestei interdicții, anume că Allah este al-Salām. Acesta a fost explicat mai înainte.
Al cincilea: învățarea lor salutului care I se cuvine lui Allah. Aceasta se deduce din continuarea hadithului: „Când unul dintre voi se roagă, să spună: «Toate salutările sunt pentru Allah…»” Aici se vede buna învățătură oferită de Trimis ﷺ din două privințe:
Prima: când le-a interzis lucrul respectiv, a explicat motivul interdicției.
Din aceasta se desprind următoarele foloase:
1. Omul primește hotărârea cu liniște atunci când ea este însoțită de motivul ei.
2. Se arată măreția Legii islamice și faptul că poruncile și interdicțiile sale sunt însoțite de înțelepciune, căci motivul hotărârii exprimă o înțelepciune.
3. Se poate face analogie cu situațiile care împărtășesc același motiv al hotărârii.
A doua: când le-a interzis acel lucru, le-a arătat ce le este permis. De aici se deduce că, atunci când cineva menționează un lucru interzis, să arate și alternativa permisă care îl poate înlocui. Există numeroase dovezi pentru aceasta în Coran și în Sunna; unele au fost amintite mai înainte.
Din hadith se desprinde și faptul că nu este permisă aprobarea unui lucru interzis, potrivit cuvintelor sale: „Nu spuneți: Pacea fie asupra lui Allah”. Această îndatorire îi revine fiecărui musulman. Învățații au datoria să explice rânduielile Legii, pentru ca oamenii să nu stăruie în ceea ce nu este permis, crezând că este permis. Preaînaltul spune:
﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾
Și când Allah a luat legământul celor cărora le-a fost dată Cartea: „Să o lămuriți oamenilor și să nu o ascundeți!”
[Āl ʿImrān, 3:187]
.
Notele originale
Relatat de al-Bukhārī în „al-Adhān”, capitolul despre rugile pe care omul le alege după tashahhud, 1/269. Relatat de el și în „al-Adhān”, capitolul despre tashahhud la sfârșit, 1/268, precum și de Muslim în „al-Ṣalāh”, capitolul despre tashahhud în rugăciune, cu formularea: „Allah este al-Salām. Când unul dintre voi se roagă, să spună: «Toate salutările sunt pentru Allah…»”, 1/301.
Relatat de al-Bukhārī în „al-Adhān”, capitolul despre tashahhud la sfârșit, 1/268.
Hadithul lui ʿĀʾisha, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, care a spus: „Trimisul lui Allah ﷺ mi-a spus: «Acesta este Jibrīl, care îți transmite salutul păcii». Am răspuns: «Și asupra lui să fie pacea, mila lui Allah și binecuvântările Sale!»” Relatat de al-Bukhārī în „Badʾ al-khalq”, capitolul despre pomenirea îngerilor, 11/33, și de Muslim în „al-Istiʾdhān”, capitolul despre salutul bărbaților adresat femeilor, 4/1895.