Text integral · Pasaje · 51
Cartea postului
241. Dovada de bază este cuvântul lui Allah Preaînaltul:
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ...﴾
«O, voi cei care credeți, v-a fost prescris postul așa cum le-a fost prescris celor dinaintea voastră...»
și versetele care urmează. [al-Baqarah: 183].
242. Postul din Ramaḍān este obligatoriu pentru orice persoană:
Musulmană.
Ajunsă la pubertate.
Cu judecata întreagă.
Capabilă să postească.
La vederea semilunii sale sau după întregirea lunii Shaʿbān la treizeci de zile.214
El ﷺ a spus:
إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له
«Când o vedeți, postiți, iar când o vedeți, încheiați postul. Dacă vă este ascunsă de nori, calculați-i durata.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.215
Într-o variantă:
فاقدروا له ثلاثين
«Calculați-i durata la treizeci de zile.»
Iar în alta:
فأكملوا عدة شعبان ثلاثين
«Întregiți numărul zilelor din Shaʿbān la treizeci.»
Relatat de al-Bukhārī.216
243. Postul începe prin vederea semilunii de către o persoană demnă de încredere, iar pentru celelalte luni nu se primește decât mărturia a două persoane demne de încredere.
244. Pentru postul obligatoriu, intenția trebuie făcută în timpul nopții.
245. În cazul postului voluntar, intenția poate fi făcută în cursul zilei.
246. Bolnavul căruia postul îi face rău și călătorul pot fie să nu postească, fie să postească.217
247. Femeii aflate la menstruație și celei aflate în perioada sângerării după naștere le este interzis să postească și au obligația de a recupera.
248. Femeia însărcinată și cea care alăptează, dacă se tem pentru copiii lor, nu postesc, recuperează zilele și hrănesc un sărac pentru fiecare zi.
249. Cine nu poate posti din cauza bătrâneții sau a unei boli de la care nu se speră vindecarea hrănește un sărac pentru fiecare zi.
250. Cine își întrerupe postul trebuie numai să recupereze dacă l-a întrerupt prin mâncat, băut, vărsătură provocată intenționat, ventuze cu extragere de sânge sau ejaculare prin contact trupesc.
251. Excepție face cel care își întrerupe postul prin contact sexual:218 el recuperează și eliberează un sclav. Dacă nu găsește, postește două luni consecutive. Dacă nu poate, hrănește șaizeci de săraci.
252. Profetul ﷺ a spus:
من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه
«Cine uită, în timp ce postește, și mănâncă ori bea să-și ducă postul la capăt, căci Allah l-a hrănit și i-a dat să bea.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.219
253. El a mai spus:
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
«Oamenii vor rămâne în bine atât timp cât se grăbesc să încheie postul.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.220
254. El a mai spus:
تسحروا، فإن في السحور بركة
«Luați masa de dinaintea zorilor, căci în această masă este binecuvântare.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.221
255. El a mai spus:
إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإن لم يجد فليفطر على ماء، فإنه طهور
«Când unul dintre voi încheie postul, să-l încheie cu curmale. Dacă nu găsește, să-l încheie cu apă, căci ea este purificatoare.»
Relatat de cei cinci.222
256. El ﷺ a spus:
من لم يدع قول الزور والعملَ به والجهلَ فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه
«Cine nu renunță la vorbirea mincinoasă, la faptele întemeiate pe ea și la purtarea nesăbuită — Allah nu are nevoie ca el să renunțe la mâncare și băutură.»
Relatat de al-Bukhārī.223
257. El a mai spus:
من مات وعليه صيام صام عنه وليه
«Cine moare având de recuperat zile de post, ruda sa apropiată să postească pentru el.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.224
258. A fost întrebat despre postul din ziua de ʿArafah și a răspuns:
يكفِّر السنة الماضية، والباقية
«Ispășește păcatele anului trecut și ale celui care urmează.»
259. A fost întrebat despre postul din ziua de ʿĀshūrāʾ și a răspuns:
يكفِّر السنة الماضية
«Ispășește păcatele anului trecut.»
260. A fost întrebat despre postul de luni și a răspuns:
ذاك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه، أو أنزل عليَّ فيه
«Aceasta este ziua în care m-am născut și în care am fost trimis sau în care mi-a fost pogorâtă revelația.»
Relatat de Muslim.225
261. El a spus:
من صام رمضان، ثم أتبعه ستًّا من شوال؛ كان كصيام الدهر
«Cine postește în Ramaḍān, apoi îl urmează cu șase zile din Shawwāl este ca și cum ar fi postit tot anul.»
Relatat de Muslim.226
262. Abū Dharr a spus: Trimisul lui Allah ﷺ ne-a poruncit să postim trei zile din lună: a treisprezecea, a paisprezecea și a cincisprezecea. Relatat de al-Nasāʾī și al-Tirmidhī.227
263. A interzis postul în două zile:
يوم الفطر، ويوم النحر
«Ziua Ruperii Postului și Ziua Sacrificiului.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.228
264. El a spus:
أيام التشريق: أيام أكل وشرب وذكر لله عزّ وجل
«Zilele de tashrīq sunt zile de mâncat, de băut și de pomenire a lui Allah, Cel Atotputernic și Măreț.»
Relatat de Muslim.229
265. El a spus:
لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده
«Niciunul dintre voi să nu postească vinerea, decât dacă postește o zi înainte sau o zi după ea.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.230
266. El a spus:
من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه
«Cine postește în Ramaḍān cu credință și căutând răsplata va avea iertate păcatele de mai înainte, iar cine se roagă în Noaptea Hotărârii cu credință și căutând răsplata va avea iertate păcatele de mai înainte.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.231
267. El ﷺ se retrăgea pentru adorare în moschee în ultimele zece zile din Ramaḍān până când Allah i-a luat viața, iar soțiile lui au făcut această retragere după el. Relatat de al-Bukhārī și Muslim.232
268. El a spus:
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى
«Nu se pornește la drum [pentru a vizita o moschee] decât către trei moschei: Moscheea cea Sfântă, această moschee a mea și Moscheea al-Aqṣā.»
Relatat de al-Bukhārī și Muslim.233
Notele originale
Șeicul a stabilit că, dacă în noaptea celei de-a treizecea zile din Shaʿbān sunt nori sau pâclă, postul acelei zile nu este nici obligatoriu, nici recomandat. El a spus: Opinia corectă este că, dacă locurile de apariție a semilunii diferă, fiecare comunitate urmează propria vedere; hadithul lui Kurayb, de la Ibn ʿAbbās, este explicit în această privință. El a mai spus: Dacă în cursul zilei se stabilește prin mărturie vederea semilunii din Ramaḍān, oamenii trebuie să se abțină de la cele care întrerup postul, fără divergență în această privință. Shaykh al-Islām a ales opinia că nu trebuie să recupereze acea zi; opinia sa este foarte puternică și se întemeiază pe principiul că dispozițiile nu devin obligatorii decât după ce ajung la cunoștință. Al-Mukhtārāt, pp. 59, 60.
Relatat de al-Bukhārī (4/113) și Muslim (1080).
Relatat de al-Bukhārī (4/119) și Muslim (1081).
Șeicul a considerat corect că un călător nu este obligat să postească în nicio situație a călătoriei sale, nici măcar în ziua în care știe că va ajunge acasă, înainte de a ajunge la locul șederii. Al-Mukhtārāt al-Jaliyyah, p. 61.
Șeicul a spus: Opinia corectă este că persoana care întreține contactul sexual și cea cu care îl întreține, dacă au uitat sau au fost constrânse, nu au postul anulat și nu datorează ispășire. Dacă uitarea este iertată în cazul mâncatului, care este principalul lucru ce întrerupe postul, la fel este și în cazul contactului sexual. Al-Mukhtārāt al-Jaliyyah, p. 63.
Relatat de al-Bukhārī (4/155) și Muslim (1155).
Relatat de al-Bukhārī (4/198) și Muslim (1098).
Relatat de al-Bukhārī (4/139) și Muslim (1095).
Relatat de Aḥmad (4/17, 214), Abū Dāwūd (2355), al-Tirmidhī (658; vezi și 695), care l-a declarat autentic, Ibn Mājah (1699), Ibn Khuzaymah (2067), Ibn Ḥibbān (Mawārid, 892, 893), al-Ḥākim (1/432), care a spus: Autentic potrivit condițiilor lui al-Bukhārī, și al-Bayhaqī (4/238).
Relatat de al-Bukhārī (4/116, 10/473).
Relatat de al-Bukhārī (4/192) și Muslim (1147).
Relatat de Muslim (1162).
Relatat de Muslim (1164).
Relatat de Aḥmad (5/150), al-Tirmidhī (761), care l-a clasificat drept bun, al-Nasāʾī (4/223) și Ibn Ḥibbān (Mawārid, 943).
Relatat de al-Bukhārī (4/239) și Muslim (827).
Relatat de Muslim (1141).
Relatat de al-Bukhārī (4/232) și Muslim (1114).
Relatat de al-Bukhārī (1/92, 4/115) și Muslim (760).
Relatat de al-Bukhārī (4/271) și Muslim (1172). Șeicul a explicat că opinia corectă este că nu se recomandă fiecărui om care intră în moschee să intenționeze retragerea pentru adorare, deoarece aceasta nu a fost transmisă. Al-Mukhtārāt al-Jaliyyah, p. 63.
Relatat de al-Bukhārī (3/70) și Muslim (827). Hadithul precedent dovedește caracterul prescris al retragerii pentru adorare, iar aceasta are loc în moschee. Acest hadith arată că nu este permisă o călătorie specială pentru retragerea în orice moschee, ci numai în aceste trei. Allah știe cel mai bine.