Bazele științei uṣūl al-fiqh

Definiția lui

Lingvistic, ʿāmm înseamnă cuprinzător.

Tehnic, este: expresia care cuprinde toți indivizii la care se referă, fără limitarea lor la un număr determinat.

Exemplu:

„Cu adevărat, cei evlavioși vor fi în desfătare.” (Sura Al-Infiṭār, 82:13)

Expresia „care cuprinde toți indivizii” exclude ceea ce desemnează un singur individ, precum numele propriu, și substantivul nehotărât într-un enunț afirmativ, precum cuvântul lui Allah:

„eliberarea unui sclav” (Sura Al-Mujādilah, 58:3)

Acesta nu îi cuprinde pe toți indivizii în mod general, ci indică un singur individ nedeterminat.

Expresia „fără limitarea lor la un număr determinat” exclude ceea ce îi cuprinde pe toți indivizii, dar într-un număr delimitat, precum numeralele „o sută”, „o mie” și altele asemenea.

Formele generalității

Formele prin care se exprimă generalitatea sunt șapte:

1. Termenii care indică generalitatea prin însăși semnificația lor, precum „toți”, „fiecare”, „în întregime”, „toată lumea” și altele asemenea. Allah spune:

„Cu adevărat, Noi am creat fiecare lucru după o măsură.” (Sura Al-Qamar, 54:49)

2. Numele condiționale, precum:

„Cine face o faptă bună, o face pentru sine.” (Sura Al-Jāthiyah, 45:15)

și:

„Oriunde vă veți întoarce, acolo este Fața lui Allah.” (Sura Al-Baqarah, 2:115)

3. Pronumele și cuvintele interogative, precum:

„Cine vă va aduce apă curgătoare?” (Sura Al-Mulk, 67:30)

„Ce le-ați răspuns trimișilor?” (Sura Al-Qaṣaṣ, 28:65)

„Încotro vă îndreptați?” (Sura At-Takwīr, 81:26)

4. Pronumele relative, precum:

„Iar cel care a venit cu adevărul și l-a confirmat - aceștia sunt cei cu taqwā.” (Sura Az-Zumar, 39:33)

„Iar pe cei care se străduiesc pentru Noi îi vom călăuzi cu siguranță pe căile Noastre.” (Sura Al-ʿAnkabūt, 29:69)

„Cu adevărat, în aceasta este o lecție pentru cel care se teme.” (Sura An-Nāziʿāt, 79:26)

„Lui Allah Îi aparține tot ceea ce este în ceruri și tot ceea ce este pe pământ.” (Sura Āl ʿImrān, 3:129)

5. Substantivul nehotărât aflat în context de negare, interdicție, condiție sau întrebare retorică, precum:

„Nu există nicio divinitate în afară de Allah.” (cf. Āl ʿImrān, 3:62)

„Adorați-L pe Allah și nu-I asociați nimic.” (An-Nisāʾ, 4:36)

„Dacă arătați ceva sau îl ascundeți, Allah este Cunoscător al fiecărui lucru.” (Al-Aḥzāb, 33:54)

„Ce altă divinitate în afară de Allah v-ar putea aduce lumină? Oare nu auziți?” (Al-Qaṣaṣ, 28:71)

6. Substantivul definit prin construcție posesivă (*iḍāfah*), fie singular, fie plural. Exemplu:

„Amintiți-vă binecuvântarea lui Allah asupra voastră.” (conform trimiterii din textul-sursă)

7. Substantivul definit prin articolul *al-* cu sens exhaustiv, fie singular, fie plural. Exemple:

„Omul a fost creat slab.” (An-Nisāʾ, 4:28)

„Iar când copiii dintre voi ajung la pubertate, să ceară permisiune așa cum au cerut permisiune cei de dinaintea lor.” (An-Nūr, 24:59)

Cât despre articolul al- cu referință la ceva deja cunoscut (al-ʿahdiyyah), hotărârea depinde de lucrul la care se referă: dacă referentul este general, expresia este generală; dacă este specific, expresia este specifică.

Exemplu de referent general:

„Când Domnul tău le-a spus îngerilor: «Eu voi crea un om din lut. Iar când îl voi fi desăvârșit și voi fi suflat în el din duhul creat de Mine, cădeți înaintea lui în prosternare.» Atunci toți îngerii s-au prosternat împreună.” (Sura Ṣād, 38:71-73)

Exemplu de referent specific:

„Așa cum am trimis către Faraon un trimis. Dar Faraon nu l-a ascultat pe trimis, așa că l-am prins cu o prindere aspră.” (Sura Al-Muzzammil, 73:15-16)

Cât despre al- care indică specia sau genul, el nu îi cuprinde în mod necesar pe fiecare dintre indivizi. Dacă spui, de exemplu, „bărbatul este mai bun decât femeia” sau „bărbații sunt mai buni decât femeile”, sensul nu este că fiecare bărbat este mai bun decât fiecare femeie, ci că se face o comparație între cele două categorii în general, deși pot exista femei mai bune decât anumiți bărbați.

Aplicarea expresiei generale

Trebuie să se acționeze potrivit generalității unei expresii până când este stabilită o dovadă care o particularizează, deoarece textele Qurʾānului și Sunnah trebuie aplicate conform indicației lor până când apare o dovadă contrară.

Dacă o expresie generală a fost revelată sau rostită din cauza unui eveniment particular, regula este totuși aplicarea generalității expresiei, deoarece criteriul este generalitatea formulării, nu particularitatea cauzei, cu excepția cazului în care există o dovadă care arată că generalitatea trebuie restrânsă la situații asemănătoare cauzei respective.

Exemplu în care nu există o dovadă de restrângere: versetele despre ẓihār. Cauza revelării lor a fost cazul lui Aws ibn aṣ-Ṣāmit, dar hotărârea este generală pentru el și pentru alții.

Exemplu în care există o dovadă de restrângere este cuvântul Profetului ﷺ: „Nu ține de evlavie postul în călătorie.”[15] Contextul a fost acela că Profetul ﷺ se afla într-o călătorie și a văzut un grup de oameni adunați în jurul unui bărbat căruia i se făcea umbră. A întrebat: „Ce este cu el?” Ei au spus: „Postește.” Atunci el a spus: „Nu ține de evlavie postul în călătorie.”

Această formulare generală se aplică celui aflat într-o situație asemănătoare acelui om, adică persoanei pentru care postul în călătorie produce o dificultate serioasă. Dovada este faptul că Profetul ﷺ însuși a postit în călătorie atunci când nu îi era greu, iar el nu făcea ceea ce nu este evlavie.[16]

[15] Al-Bukhārī, nr. 1946; Muslim, nr. 1115.

[16] Vezi al-Bukhārī, nr. 1945; Muslim, nr. 1122.