Text integral · Pasaje · 53
Pilda credinciosului și a curmalului
S-a relatat în mod autentic de la Profet ﷺ că pomul bun este curmalul. Aceasta apare în relatarea lui Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, transmisă în cele două Ṣaḥīḥ prin numeroase căi.
Al-Bukhārī și Muslim au relatat prin Ismāʿīl ibn Jaʿfar, de la ʿAbd Allāh ibn Dīnār, de la Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:
إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المسلم، فحدثوني ما هي؟ فوقع الناس في شجر البوادي.
„Între pomi este unul căruia nu-i cad frunzele și care se aseamănă cu musulmanul. Spuneți-mi: care este?” Oamenii s-au gândit la pomii din ținuturile pustii.6
قال عبد الله: ووقع في نفسي أنها النخلة، فاستحييت، ثم قالوا: حدثنا ما هي يا رسول الله؟ فقال: هي النخلة. قال: فذكرت ذلك لعمر. قال: لأن تكون قلت: هي النخلة، أحب إلي من كذا وكذا.
ʿAbd Allāh a spus: „M-am gândit că este curmalul, dar mi-a fost rușine. Apoi ei au zis: «Spune-ne, Trimis al lui Allah: care este?» El a răspuns: «Este curmalul.»” A spus: „I-am povestit aceasta lui ʿUmar, iar el a zis: «Mi-ar fi fost mai drag să fi spus tu: Este curmalul, decât să am cutare și cutare lucru.»”7
Al-Bukhārī și Muslim au relatat și de la Ibn Abī Najīḥ, de la Mujāhid, care a spus: „L-am însoțit pe Ibn ʿUmar până la Medina și nu l-am auzit relatând de la Trimisul lui Allah ﷺ decât un singur hadith. El a spus:
كنا عند النبي ﷺ، فأتي بجمار، فقال: إن من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم. فأردت أن أقول هي النخلة، فإذا أنا أصغر القوم فسكت. قال النبي ﷺ: هي النخلة.
«Eram la Profet ﷺ și i s-a adus miez de curmal (jummār). El a spus: „Între pomi este unul care se aseamănă cu musulmanul.” Am vrut să spun că este curmalul, dar eram cel mai tânăr dintre cei de față, așa că am tăcut. Profetul ﷺ a spus: „Este curmalul.”»”10
Al-Bukhārī a transmis-o și prin Abū Bishr, de la Mujāhid, de la Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, care a spus:
كنت عند النبي ﷺ وهو يأكل جمارا، فقال: من الشجر شجرة كالرجل المؤمن. فأردت أن أقول هي النخلة، فإذا أنا أحدثهم. قال: هي النخلة.
„Eram la Profet ﷺ, care mânca miez de curmal. El a spus: «Între pomi este unul asemenea bărbatului credincios.» Am vrut să spun că este curmalul, dar eram cel mai tânăr dintre ei. El a spus: «Este curmalul.»”11
Al-Bukhārī a transmis-o și prin al-Aʿmash, care a spus: „Mujāhid mi-a relatat de la ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, că acesta a spus:
بينا نحن عند النبي ﷺ جلوس، إذ أتي بجمار نخلة، فقال النبي ﷺ: إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم. فظننت أنه يعني النخلة، فأردت أن أقول هي النخلة يا رسول الله، ثم التفت فإذا أنا عاشر عشرة، أنا أحدثهم، فسكت، فقال النبي ﷺ: هي النخلة.
«În vreme ce ședeam alături de Profet ﷺ, i s-a adus miezul unui curmal. Profetul ﷺ a spus: „Între pomi este unul a cărui binecuvântare se aseamănă cu binecuvântarea musulmanului.” M-am gândit că se referă la curmal și am vrut să spun: „Este curmalul, Trimis al lui Allah!” Apoi m-am uitat în jur și am văzut că eram unul dintre zece oameni, cel mai tânăr dintre ei, așa că am tăcut. Profetul ﷺ a spus: „Este curmalul.”»”12
Al-Bukhārī a relatat-o și pe scurt prin Zubayd, de la Mujāhid.13
Muslim a relatat-o prin Abū Khalīl al-Ḍubaʿī, de la Mujāhid, de la Ibn ʿUmar, care a spus:
قال رسول الله ﷺ لأصحابه يوما: أخبروني عن شجرة، مثلها مثل المؤمن. فجعل القوم يذكرون شجرا من البوادي. قال ابن عمر: وألقي في نفسي أو روعي أنها النخلة. فجعلت أريد أن أقولها، فإذا أسنان القوم، فأهاب أن أتكلم، فلما سكتوا، قال رسول الله ﷺ: هي النخلة.
„Într-o zi, Trimisul lui Allah ﷺ le-a spus însoțitorilor săi: «Spuneți-mi despre un pom care se aseamănă cu credinciosul.» Oamenii au început să pomenească pomi din ținuturile pustii. Ibn ʿUmar a spus: «Mi-a venit în minte sau în suflet că este curmalul. Voiam să spun aceasta, dar, văzând vârsta celor de față, mă sfiam să vorbesc. Când ei au tăcut, Trimisul lui Allah ﷺ a spus: Este curmalul.»”14
Muslim a transmis-o și prin Sayf, de la Mujāhid.15
Al-Bukhārī și Muslim au relatat de la ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, de la Nāfiʿ, de la Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, că acesta a spus:
كنا عند رسول الله ﷺ فقال: أخبروني بشجرة تشبه أو كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا، تؤتي أكلها كل حين. قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان، فكرهت أن أتكلم، فلما لم يقولوا شيئا قال رسول الله ﷺ: هي النخلة. فلما قمنا قلت لعمر: يا أبتاه، والله لقد وقع في نفسي أنها النخلة. فقال: ما منعك أن تكلم؟ قال: لم أركم تكلمون فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا. قال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا.
„Eram la Trimisul lui Allah ﷺ, iar el a spus: «Spuneți-mi despre un pom care se aseamănă cu musulmanul: frunzele nu-i cad, nu… nu… nu…16 și își dă roadele în orice vreme.» Ibn ʿUmar a spus: «M-am gândit că este curmalul. I-am văzut însă pe Abū Bakr și pe ʿUmar tăcând, așa că mi-a fost greu să vorbesc. Când ei nu au spus nimic, Trimisul lui Allah ﷺ a zis: Este curmalul. După ce ne-am ridicat, i-am spus lui ʿUmar: Tată, pe Allah, m-am gândit că este curmalul! El a întrebat: Ce te-a împiedicat să vorbești? Am spus: Nu v-am văzut vorbind, așa că mi-a fost greu să vorbesc ori să spun ceva. ʿUmar a zis: Mi-ar fi fost mai drag să fi spus tu aceasta decât să am cutare și cutare lucru.»”17
Al-Bukhārī a relatat prin Muḥārib ibn Dithār, care a spus: „L-am auzit pe Ibn ʿUmar spunând că Profetul ﷺ a zis:
مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء، لا يسقط ورقها ولا يتحات. فقال القوم: هي شجرة كذا، هي شجرة كذا، فأردت أن أقول هي النخلة — وأنا غلام شاب — فاستحييت، فقال: هي النخلة.
«Credinciosul se aseamănă cu un pom verde, ale cărui frunze nu cad și nu se desprind. Oamenii au spus: Este cutare pom; este cutare pom. Am vrut să spun că este curmalul — eram pe atunci un băiat tânăr —, dar mi-a fost rușine. El a spus: Este curmalul.»”18
Al-Bukhārī a transmis o relatare asemenea acesteia și prin Ḥafṣ ibn ʿĀṣim, de la Ibn ʿUmar, fără a reda aici întregul lanț.19
Acestea sunt toate căile acestui hadith măreț din cele două Ṣaḥīḥ. Hadithul are și alte căi, în afara celor două Ṣaḥīḥ, în culegerile Sunan, Musnad și Muʿjam. La unele dintre acestea se va face trimitere în cele ce urmează.
Al-Bukhārī, Allah să aibă milă de el, care a transmis hadithul în numeroase locuri din Ṣaḥīḥ-ul său, l-a inclus și în Cartea comentariului Coranului, în capitolul:
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ تُؤْتِىٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍۭ
«Asemenea unui pom bun, cu rădăcina trainică și cu ramurile în cer, care își dă roadele în orice vreme.»
Coran, fragment din Ibrāhīm 14:24–25
Prin aceasta arată că pomul pomenit în verset este curmalul, astfel încât hadithul explică versetul. Acest lucru apare explicit în relatarea transmisă de al-Bazzār prin Mūsā ibn ʿUqbah, de la Nāfiʿ, de la Ibn ʿUmar, care a spus: „Trimisul lui Allah ﷺ a recitat:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ
«Nu vezi cum a dat Allah pildă un cuvânt bun, asemenea unui pom bun…?»
Coran, fragment din Ibrāhīm 14:24
فقال: أتدرون ما هي؟ قال ابن عمر: لم يخف علي أنها النخلة، فمنعني أن أتكلم مكان سني، فقال رسول الله ﷺ: هي النخلة.
Apoi a spus: «Știți care este?» Ibn ʿUmar a spus: «Nu mi-a scăpat că este curmalul, însă vârsta mea m-a împiedicat să vorbesc.» Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «Este curmalul.»”20
Ibn Ḥajar a spus: „Relatarea aceasta și cea amintită mai înainte se împacă astfel: Profetului ﷺ i s-a adus miez de curmal, iar el a început să mănânce din el, recitând versetul și spunând: «Între pomi este unul…», până la sfârșitul relatării. La Ibn Ḥibbān, prin ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muslim, de la ʿAbd Allāh ibn Dīnār, de la Ibn ʿUmar, apare că Profetul ﷺ a spus:
من يخبرني عن شجرة مثلها مثل المؤمن، أصلها ثابت وفرعها في السماء؟ …
«Cine îmi spune despre un pom care se aseamănă cu credinciosul, a cărui rădăcină este trainică și ale cărui ramuri sunt în cer?…»
Apoi a menționat hadithul. Aceasta întărește relatarea lui al-Bazzār.”21
Acest înțeles este susținut și de numeroasele relatări de la înaintași — însoțitorii Profetului și alții — care explică pomul bun din verset ca fiind curmalul. Al-Tirmidhī și alții au relatat de la Shuʿayb ibn al-Ḥabḥāb, care a spus: „Eram la Anas și ni s-a adus o tavă cu curmale proaspete. Anas, Allah să fie mulțumit de el, i-a spus lui Abū al-ʿĀliyah: «Mănâncă, Abū al-ʿĀliyah! Acestea sunt din pomul pe care Allah l-a pomenit în Cartea Sa:
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ
«Allah a dat pildă un cuvânt bun, asemenea unui pom bun, cu rădăcina trainică.»
Coran, fragment din Ibrāhīm 14:24
A spus: Astfel ni l-a recitat Anas într-o zi.»” Al-Tirmidhī l-a transmis pe altă cale, atribuindu-l Profetului ﷺ, dar a spus: „Forma oprită la însoțitor este mai corectă.”22
Acest înțeles s-a transmis de la mai mulți înaintași, printre care Ibn ʿAbbās, Mujāhid, Masrūq, ʿIkrimah, al-Ḍaḥḥāk, Qatādah și Ibn Zayd.23
Trimisul lui Allah ﷺ a arătat limpede înțelesul amintit — asemănarea credinciosului cu curmalul — într-o exprimare cât se poate de concisă. Al-Ṭabarānī, în al-Muʿjam al-Kabīr, și al-Bazzār au transmis de la Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, atribuind Profetului ﷺ cuvintele:
مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك.
„Credinciosul se aseamănă cu curmalul: orice iei din el îți aduce folos.”24
Curmalul a dobândit acest merit măreț, fiind ales ca pildă pentru robul credincios al lui Allah, pentru că este cel mai bun și mai frumos dintre pomi și cel care aduce cele mai multe foloase.
Abū Ḥātim al-Sijistānī, Allah să aibă milă de el, a scris o carte aparte despre curmal, în care a arătat meritele, însușirile și denumirile lui și a cercetat numeroase lucruri folositoare legate de acesta. La începutul cărții a spus: „Curmalul este stăpânul pomilor, creat din lutul lui Adam, binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Allah, Mărețul și Atotputernicul, l-a dat drept pildă pentru cuvintele «Nu există altă divinitate vrednică de adorare în afară de Allah», spunând:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً
«Nu vezi cum a dat Allah pildă un cuvânt bun?»
Coran, fragment din Ibrāhīm 14:24
Acesta este cuvântul «Nu există altă divinitate vrednică de adorare în afară de Allah».
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ
«Asemenea unui pom bun.»
Coran, fragment din Ibrāhīm 14:24
Iar acesta este curmalul. Așa cum «Nu există altă divinitate vrednică de adorare în afară de Allah» este stăpânul cuvintelor, tot astfel curmalul este stăpânul pomilor.”25
Apoi a început să vorbească pe larg despre acest pom nobil și ales. Pentru afirmația sa că el a fost creat din lutul lui Adam, pacea fie asupra lui, a adus ca dovadă o relatare pe care a transmis-o prin propriul său lanț, de la Masrūr ibn Masʿūd al-Tamīmī, care a spus: „Al-Awzāʿī mi-a relatat de la ʿUrwah ibn Ruwaym, de la ʿAlī ibn Abī Ṭālib, că Trimisul lui Allah ﷺ ar fi spus:
أكرموا عمتكم النخلة، فإنها خلقت من الطين الذي خلق منه آدم، وليس شيء يلقح غيرها، وأطعموا نساءكم الولد الرطب بالتمر، وليس شيء من الشجر أكرم على الله جل وعز من شجرة نزلت تحتها مريم ابنة عمران.
«Cinstiți-o pe mătușa voastră, curmalul, căci a fost creat din lutul din care a fost creat Adam. Nimic în afară de el nu este polenizat. Dați-le femeilor voastre, după naștere, curmale proaspete împreună cu curmale uscate. Niciun pom nu este mai cinstit înaintea lui Allah, Mărețul și Atotputernicul, decât pomul sub care s-a așezat Maryam, fiica lui ʿImrān.»”
Însă lanțul acestei relatări este șubred și nu poate fi folosit ca dovadă. Masrūr ibn Masʿūd, un transmițător suspectat de falsificare, este singurul care a transmis-o. Ibn al-Jawzī a spus: „Nu este autentic de la Trimisul lui Allah ﷺ. Ibn ʿAdī a spus: Masrūr este necunoscut și are relatări respinse. Ibn Ḥibbān a spus: El transmite de la al-Awzāʿī relatări respinse, care nu pot fi aduse ca dovadă.”26
Al-Dhahabī a spus: „Ibn Ḥibbān l-a criticat, spunând că transmite de la al-Awzāʿī multe relatări respinse.”27
Oricum ar fi, nu există îndoială cu privire la meritul, noblețea și deosebirea curmalului. Îi este de ajuns ca merit faptul că a fost ales, dintre toți pomii, ca pildă pentru credincios. Textele amintite mai înainte arată felurite merite și însușiri ale sale: rădăcina trainică, ramurile înălțate, faptul că își dă roadele în orice vreme, binecuvântarea care îi este atribuită și faptul că nimic nu se ia din el fără să aducă folos. Acestea și altele asemenea lor arată meritul și deosebirea curmalului.
Asemănările dintre credincios și curmal
Mai este aici un lucru însemnat: atunci când Profetul ﷺ l-a asemănat pe credincios cu curmalul, fără îndoială că între curmal și credinciosul ascultător de Allah, în a cărui inimă s-a statornicit cuvântul credinței, care s-a sădit în pieptul său și a început să dea roade coapte și felurite bunuri, există numeroase asemănări.
Fără îndoială, cercetarea asemănărilor dintre ei și străduința de a le cunoaște și de a le înțelege merită interes și atenție, datorită marelui folos și numeroaselor binefaceri pe care le aduc. Allah Preaînaltul ne-a îndrumat în Cartea Sa să înțelegem aceasta, atunci când l-a asemănat pe credincios cu acest pom și a pomenit unele dintre asemănările lor, spunând:
كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ تُؤْتِىٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍۭ
«Asemenea unui pom bun, cu rădăcina trainică și cu ramurile în cer, care își dă roadele în orice vreme.»
Coran, fragment din Ibrāhīm 14:24–25
Acestea sunt patru asemănări dintre ei.
Cel care cugetă la lucrul înfățișat și la cel cu care acesta este asemănat va găsi între ele multe asemănări. Iar cel care citește cuvintele învățaților despre acest subiect descoperă numeroase înțelesuri deosebite și foloase însemnate. În cele ce urmează voi înfățișa câteva dintre aceste asemănări, potrivit celor pe care le-am găsit în cuvintele învățaților din cărțile de tafsīr, din comentariile hadithurilor și din alte lucrări.
Iată câteva dintre aceste asemănări:28
Notele originale
Adică: „Gândurile lor s-au îndreptat spre pomii ținuturilor pustii. Fiecare a interpretat-o ca referindu-se la un alt soi, iar curmalul le-a ieșit din vedere.” Ibn Ḥajar, Fatḥ al-Bārī,1/146.
Al-Bukhārī,1/38; Muslim,4/2164.
Al-Bukhārī,1/38.
Al-Bukhārī,1/63.
Al-Bukhārī,1/43; Muslim,4/2165.
Al-Bukhārī,2/115.
Al-Bukhārī,3/444.
Al-Bukhārī,3/445.
Muslim,4/2165.
Muslim,4/2166.
Negația „nu” se repetă astfel de trei ori în formularea lui al-Bukhārī, lăsându-se neexprimate cele negate. În relatarea lui Muslim, negația apare o singură dată, fapt care i-a nedumerit pe unii transmițători, care au socotit că „nu” este în plus. Ibrāhīm ibn Sufyān, unul dintre transmițătorii Ṣaḥīḥ-ului lui Muslim, a spus: „Poate că Muslim a spus: «și își dă roadele».” Și la alții am găsit: „și nu își dă roadele în orice vreme”. Ṣaḥīḥ Muslim,4/2166. El a socotit că „nu” din hadith se leagă de cuvintele „își dă roadele” și, găsind aceasta problematic, a spus: „Poate că Muslim a transmis: «și își dă roadele»”, adică fără „nu”. Al-Qāḍī și alți imami au spus: „Nu este o greșeală, așa cum a presupus Ibrāhīm. Formularea din Ṣaḥīḥ Muslim este corectă și cu «nu», iar al-Bukhārī a transmis-o tot cu «nu». Explicația este că «nu» nu se leagă de «își dă», ci de ceva neexprimat: nu-i cad frunzele, nu… și nu…; adică nu pățește cutare și cutare lucru.” Al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim,17/156. Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a spus: „La al-Ismāʿīlī, «își dă roadele în orice vreme» este așezat înaintea cuvintelor «frunzele nu-i cad», ceea ce înlătură dificultatea.” Fatḥ al-Bārī,1/146.
Al-Bukhārī,3/246; Muslim,4/2166.
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī,4/113.
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī,4/113.
Menționat de Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar în Fatḥ al-Bārī,1/146.
Fatḥ al-Bārī,1/146–147.
Sunan al-Tirmidhī, nr.3119. Relatat și de ʿAbd al-Razzāq, Ibn Jarīr, Ibn al-Mundhir, Ibn Abī Ḥātim și al-Rāmahurmuzī în al-Amthāl, după cum apare în al-Durr al-Manthūr de al-Suyūṭī,5/22.
Vezi aceste relatări în Tafsīr al-Ṭabarī,8/204–206, și în al-Durr al-Manthūr de al-Suyūṭī,5/22–23. Unii înaintași au socotit că pomul bun îl reprezintă pe credinciosul însuși. Aceasta s-a transmis de la Ibn ʿAbbās, ʿAṭiyyah al-ʿAwfī și al-Rabīʿ ibn Anas. Ibn Jarīr le-a redat în Tafsīr-ul său,8/204. Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, a spus: „Nu există deosebire între cele două păreri. Lucrul înfățișat prin pildă este credinciosul, iar curmalul este cel cu care acesta este asemănat. Dacă pomul bun este curmalul, cu atât mai mult se cuvine ca și credinciosul asemănat cu el să fie astfel.” Iʿlām al-Muwaqqiʿīn,1/173. Alți înaintași au socotit că pomul bun este un pom din Paradis. Ibn Jarīr,8/206, a transmis aceasta de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, apoi a spus: „Cea mai întemeiată dintre cele două păreri este cea potrivit căreia pomul este curmalul, întrucât relatarea de la Trimisul lui Allah ﷺ este autentică…” Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, a spus: „Cât despre cei dintre înaintași care au spus că este un pom din Paradis, curmalul este dintre cei mai nobili pomi ai Paradisului.” Iʿlām al-Muwaqqiʿīn,1/173.
Al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-Kabīr,12/nr.13514. Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a spus în Fatḥ al-Bārī,1/147: „Lanțul său de transmitere este autentic.”
Kitāb al-Nakhl, p. 330.
Ibn al-Jawzī, al-Mawḍūʿāt,1/129.
Al-Dhahabī, al-Mīzān,5/222. Vezi și al-Silsilah al-Ḍaʿīfah de învățatul al-Albānī, Allah să-l ocrotească,1/283–284.
În această privință, vezi Miftāḥ Dār al-Saʿādah (1/116–122); Iʿlām al-Muwaqqiʿīn (1/171–175); Tafsīr al-Baghawī (3/33); Fatḥ al-Bārī, de Ibn Ḥajar (1/146, 145); Zād al-Masīr, de Ibn al-Jawzī (4/360, 359); Tafsīr al-Qāsimī (10/3727).