Răspunsuri concise la întrebări diverse

Întrebarea 31. Stimate șeic, omul poate fi nevoit să intre la toaletă având asupra sa foi pe care este pomenit Allah, Slăvit și Preaînalt. Este permis?

Răspuns: Da, la nevoie este permis să intri cu ceva pe care este menționat Numele lui Allah. Totuși, este mai bine să pui acele foi în buzunar, ca să nu fie văzute și expuse.

Întrebarea 32. Stimate șeic, care este regula pentru a intra la toaletă cu o cărticică de pomeniri, aflată în buzunar?

Răspuns: Nu este nicio problemă dacă are nevoie de aceasta. Dacă nu are nevoie, nu ar trebui să intre cu ea în locul unde își face nevoile.

Întrebarea 33. Stimate șeic, care este regula pentru cel care își spală mâinile după masă înăuntrul toaletei, nu la chiuvetă?

Răspuns: Dacă și-a lins degetele, așa cum prevede Sunna, și nu a mai rămas pe ele nimic din mâncare, nu este nicio problemă. Dacă însă nu și le-a lins și pe ele a rămas ceva din mâncare, nu îi este permis, deoarece amestecarea hranei cu ceva necurat ar reprezenta un fel de lipsă de respect față de ea.

Întrebarea 34. Stimate șeic, este recomandată orientarea spre qibla atunci când facem abluțiunea?

Răspuns: Unii învățați — Allah să aibă milă de ei — au menționat că este recomandată. Părerea mai întemeiată este că nu este recomandată, deoarece nu a fost relatată.

Întrebarea 35. Stimate șeic, trebuie mișcat inelul în timpul abluțiunii?

Răspuns: Da, unii învățați — Allah să aibă milă de ei — au considerat recomandat ca omul să-și miște inelul la abluțiune și la spălarea rituală, pentru a se asigura că apa ajunge sub el.

Întrebarea 36. Stimate șeic, este permis ca omul să-și usuce una dintre părțile corpului spălate la abluțiune, apoi să o spele pe următoarea?

Răspuns: Da, poate să-și usuce o parte, apoi să o spele pe următoarea.

Întrebarea 37. Stimate șeic, este permisă uscarea unui picior în timpul abluțiunii, înainte de spălarea celuilalt, fără întrerupere între ele? Îndată ce îl usucă, își pune șoseta, piciorul fiind uscat.

Răspuns: Adică își pune șoseta pe piciorul drept după ce l-a spălat, înainte de a-l spăla pe cel stâng? Unii învățați — Allah să aibă milă de ei — consideră că acest lucru nu este permis și că nu poate să-și pună șoseta pe piciorul drept decât după ce și-a încheiat abluțiunea. Alți învățați — Allah să aibă milă de ei — consideră că este permis: poate să-și spele piciorul drept, să-l usuce și să-și pună șoseta, apoi să-l spele pe cel stâng. Dar, întrucât în această chestiune există o deosebire de păreri, este mai bine și mai prudent să evite ceea ce este disputat, să amâne uscarea până după spălarea celui de-al doilea picior și apoi să-și pună ambele șosete.

Întrebarea 38. Stimate șeic, în explicația la Zād ați menționat că, la trecerea mâinilor umezite peste khuff, mai apropiat de adevăr este să începem cu dreptul.¹⁷ V-am auzit spunând și că le putem șterge pe cel drept și pe cel stâng în același timp.

Răspuns: Există libertate în această privință: dacă dorește, le șterge pe amândouă deodată, iar dacă dorește, începe cu dreptul.

Întrebarea 39. Stimate șeic, în privința ștergerii șosetelor: un bărbat a pus o șosetă și alta peste ea, fiind în stare de puritate; apoi a trecut mâna umezită peste șoseta de deasupra și a scos-o. Mai poate șterge încă o dată șoseta de dedesubt?

Răspuns: Părerea cunoscută a învățaților este că, dacă a șters-o pe cea de deasupra și apoi a scos-o, nu o șterge pe cea de dedesubt. În cuvintele unor învățați — Allah să aibă milă de ei — există însă ceva care arată că acest lucru este permis. Ei au considerat cele două khuff asemenea unuia singur, care are un strat exterior și o căptușeală. Se știe că, dacă omul scoate partea exterioară a unui singur khuff după ce l-a șters, nu este obligat să scoată întregul khuff. Totuși, mai prudent este să urmeze ceea ce consideră cei mai mulți învățați — Allah să aibă milă de ei —: dacă l-a șters pe cel de deasupra și apoi l-a scos, când va face abluțiunea va trebui să-și scoată șosetele și să-și spele picioarele.

Întrebarea 40. Stimate șeic, cineva întreabă: „Mi-am pus șosetele, apoi mi-am pierdut starea de puritate, iar după aceea mi-am pus încălțămintea peste ele. Îmi este permis să trec mâna umezită peste încălțăminte?”

Răspuns: Dacă a încălțat-o în stare de puritate, nu este nicio problemă; altfel, nu este permis.

Întrebarea 41. Stimate șeic, dacă, de teama unei vătămări, nu am spălat un loc de pe picior și am făcut în schimb tayammum, apoi mi-am pus șosetele, pot să trec mâna umezită peste ele? Și tot astfel, dacă am avut o rană la picior, am trecut mâna umezită peste ea și apoi mi-am pus șosetele, pot să le șterg?

Răspuns: Da. Dacă ai făcut abluțiunea prescrisă și ți-ai pus șosetele în stare de puritate, poți să treci mâna umezită peste ele chiar dacă ai făcut tayammum în loc să-ți speli unele părți ale corpului. Dacă ai avut o rană la picior și ai șters-o, nu este nicio problemă să ștergi șosetele, potrivit cuvintelor Profetului — binecuvântarea și pacea fie asupra lui — către al-Mughīra ibn Shuʿba — Allah să fie mulțumit de el:

Mi-am introdus picioarele în ele în stare de puritate.¹⁸

Apoi a trecut mâinile umezite peste ele.

Întrebarea 42. Stimate șeic, dacă atingerea femeii care obligă la abluțiune înseamnă raportul conjugal, de ce nu ne este suficient să spunem: „Ceea ce obligă la spălarea rituală obligă și la abluțiune”?

Răspuns: Ceea ce obligă la spălarea rituală nu obligă la abluțiune, potrivit cuvintelor Sale Preaînaltul:

Iar dacă sunteți în stare de janāba, purificați-vă.

Întrebarea 43. Stimate șeic, este permisă atingerea părților intime cu mâna dreaptă, fie a propriilor părți intime, fie ale persoanei cu care îi este îngăduită intimitatea?

Răspuns: Trimisul — binecuvântarea și pacea fie asupra lui — a oprit ca omul să-și atingă organul genital cu mâna dreaptă.¹⁹

Întrebarea 44. Stimate șeic, care este regula pentru a le îngădui copiilor mici, care nu au ajuns la vârsta discernământului, să atingă un exemplar al Coranului? Și care este regula pentru a-i trimite să aducă exemplarul Coranului, ei nefiind în stare de puritate?

Răspuns: Este mai bine să te ridici tu și să iei exemplarul Coranului.

Întrebarea 45. Stimate șeic, în cuvintele Sale Preaînaltul:

Și face să coboare asupra voastră apă din cer, pentru a vă purifica prin ea.

Este inclusă aici purificarea de janāba? Se știe că ei nu avuseseră această intenție în ziua de Badr, când Allah Preaînaltul a făcut să cadă ploaia asupra lor.

Răspuns: Omul nu poate face spălarea de janāba cu ploaia care cade peste el, deoarece are haine pe el. Sensul este însă că, după ce apa a căzut pe pământ și s-a adunat în bălți, oamenii au luat din ea și au folosit-o pentru spălarea rituală și pentru abluțiune.

Întrebarea 46. Stimate șeic, dacă omul se spală pentru curățenie sau pentru vinerea de rugăciune și intenționează înlăturarea stării de impuritate rituală, aceasta este înlăturată?

Răspuns: Da. Dacă se spală de janāba, spălarea este suficientă și pentru vineri, și pentru curățenie. Dacă se spală pentru curățenie, aceasta nu este suficientă nici pentru spălarea de vineri, nici pentru cea de janāba. Iar dacă se spală pentru vineri, nu este suficient pentru spălarea de janāba.

Întrebarea 47. Stimate șeic, în descrierea spălării de janāba este menționat că își umezește bine capul de trei ori după ce toarnă apă peste el de trei ori. Este corect?

Răspuns: Corect este invers: să toarne apă de trei ori și să treacă degetele printre firele de păr; apoi, când socotește că l-a umezit bine, să toarne peste el de trei ori. Relatarea despre trecerea degetelor prin păr spune:

Până când, socotind că și-a umezit bine pielea, a turnat apă peste ea de trei ori.

Acesta este textul relatării transmise de ʿĀʾisha — Allah să fie mulțumit de ea.

Întrebarea 48. Stimate șeic, la tayammum se șterg numai dosurile mâinilor, astfel încât omul își șterge fața și apoi dosurile mâinilor, fără palme? Este suficientă o singură lovire a pământului pentru față și mâini?

Răspuns: Tayammum se face printr-o singură lovire a pământului: își șterge fața, apoi mâinile, pe dos și pe palme. Învățații — Allah să aibă milă de ei — au spus că ar trebui să treacă degetele unele printre altele.

Întrebarea 49. Stimate șeic, când este prescris să se sufle praful pentru tayammum: după ștergere sau înainte de ea?

Răspuns: Înainte de ștergere.

Întrebarea 50. Stimate șeic, este permis tayammum pe o pardoseală cu praf pe ea, chiar dacă în apropiere se află pământ?

Răspuns: Da, este permis, deoarece pardoseala provine din pământ, iar cât timp există praf pe ea, acesta este suficient.

Întrebarea 51. Stimate șeic, o femeie întreabă: „Menstruația mi-a lipsit timp de o lună, apoi am început să sângerez. În urma consultației a reieșit că sângele era provocat de un avort spontan. Mi s-a făcut o intervenție de curățare, iar medicul mi-a spus că în timpul ei a scos un făt. După intervenție am văzut semnul purificării și m-am rugat în acest răstimp. Însă, după cinci zile de la intervenție, sângerarea a reapărut și continuă până acum, de patru zile. Care este regula pentru rugăciunea și postul meu, în vreme ce sângerez? Să mă rog și să postesc sau să le las până la purificare? Menționez că nu am lăsat rugăciunea, în ciuda sângerării. Aștept un răspuns, Allah să vă răsplătească cu bine! Pacea și îndurarea lui Allah fie asupra voastră.”

Răspuns: Dacă sângele care a curs este sânge de nifās, adică fătul are deja o formă omenească, ea nu postește și nu se roagă. Dacă fătul nu are încă o asemenea formă, având doar o lună sau două, sângele acesta nu este sânge de nifās: ea se roagă, postește și nu recuperează.