Pomenirile legate de purificare și rugăciune

În Sunnah nobilului Profet ﷺ există numeroase texte despre adhan — chemarea la rugăciune și vestirea intrării timpului ei prin anumite cuvinte — care arată meritul său, însemnătatea sa măreață și multele sale foloase, atât pentru muezinul însuși, cât și pentru cel care îi aude chemarea.

Printre dovezile meritului chemării la rugăciune se află ceea ce al-Bukhārī a relatat în Ṣaḥīḥ-ul său de la Abū Saʿīd al-Khudrī, Allah să fie mulțumit de el, care a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah ﷺ spunând:

«Orice djinn, om sau alt lucru care aude glasul muezinului, până unde ajunge acesta, va mărturisi în favoarea lui în Ziua Învierii.»”³⁵

Expresia ومدى صوتِه — „până unde ajunge glasul său” înseamnă limita până la care este auzit. Hadithul arată că toți cei care aud glasul muezinului — oameni, djinni, copaci, pietre sau animale — vor mărturisi pentru el în Ziua Învierii. Aceasta arată că este recomandat să înalțe glasul la adhan pentru a avea cât mai mulți martori, atât timp cât aceasta nu îl epuizează și nu îi face rău.

Printre meritele chemării la rugăciune se află și ceea ce al-Bukhārī și Muslim au relatat de la Abū Hurayrah: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Dacă oamenii ar ști ce răsplată se află în chemarea la rugăciune și în primul rând, apoi n-ar găsi altă cale de a ajunge la ele decât tragerea la sorți, ar trage la sorți. Dacă ar ști ce răsplată se află în venirea devreme la rugăciune, s-ar întrece pentru ea. Iar dacă ar ști ce răsplată se află în rugăciunea de noapte și în cea a zorilor, ar veni la ele chiar și târându-se.”³⁶

Al-istihām înseamnă tragerea la sorți. Al-tahjīr înseamnă venirea devreme la rugăciunea de la amiază; s-a mai spus că se referă la fiecare rugăciune. Al-ʿatamah este rugăciunea de noapte, ʿishāʾ.

Al-Bukhārī și Muslim au mai relatat de la Abū Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Când se face chemarea la rugăciune, Satana se îndepărtează, dând vânturi, ca să nu audă adhanul. Când chemarea se încheie, se întoarce. Când se face chemarea de începere a rugăciunii, se îndepărtează [adică atunci când este rostită iqāmah]. Când aceasta se încheie, se întoarce și se strecoară între om și gândurile lui, spunând: «Amintește-ți cutare! Amintește-ți cutare!» — lucruri la care nu se gândise —, până când omul nu mai știe cât s-a rugat.”³⁷

Hadithul arată că adhanul îl alungă pe Satana. Când îl aude, întoarce spatele și fuge ca să nu-l audă. Fuge fiindcă îi displace să-l asculte, iar când chemarea se încheie, se întoarce cu șoapte pentru a strica rugăciunea celui care se roagă. Textele despre meritul adhanului sunt numeroase.

**Când musulmanul aude chemarea**, îi este recomandat să spună asemenea cuvintelor muezinului. În cele două Ṣaḥīḥ-uri este stabilită relatarea lui Abū Saʿīd al-Khudrī, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Când auziți chemarea, spuneți asemenea cuvintelor muezinului.”³⁸

În Ṣaḥīḥ Muslim, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allah să fie mulțumit de el, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Când muezinul spune: «Allah este Cel mai Mare! Allah este Cel mai Mare!», iar unul dintre voi spune: «Allah este Cel mai Mare! Allah este Cel mai Mare!»; apoi el spune: «Mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah», iar acesta spune: «Mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah»; apoi el spune: «Mărturisesc că Muḥammad este Trimisul lui Allah», iar acesta spune: «Mărturisesc că Muḥammad este Trimisul lui Allah»; apoi el spune: «Veniți la rugăciune!», iar acesta spune: «Nu există putere și nici tărie decât prin Allah»; apoi el spune: «Veniți la izbândă!», iar acesta spune: «Nu există putere și nici tărie decât prin Allah»; apoi el spune: «Allah este Cel mai Mare! Allah este Cel mai Mare!», iar acesta spune: «Allah este Cel mai Mare! Allah este Cel mai Mare!»; apoi el spune: «Nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah», iar acesta spune din inimă: «Nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah», el va intra în Paradis.”³⁹

Hadithul arată meritul ascultării chemării și al repetării cuvintelor ei împreună cu muezinul: omul spune aceleași cuvinte ca el, cu excepția expresiilor حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ — „Veniți la rugăciune!” și حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ — „Veniți la izbândă!”, în locul cărora spune:

„Nu există putere și nici tărie decât prin Allah.”

Aceasta, fiindcă حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ — „Veniți la rugăciune!” îi cheamă pe oameni să vină pentru a o împlini, iar حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ — „Veniți la izbândă!” îi cheamă să vină pentru a dobândi răsplata ei. Spunând la auzul lor لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ باللهِ — „Nu există putere și nici tărie decât prin Allah”, musulmanul cere ajutorul lui Allah ca să împlinească aceasta.

Cuvintele Profetului ﷺ „din inimă” (مِنْ قَلْبِهِ) arată condiția sincerității, deoarece aceasta este temelia fără de care faptele și vorbele nu sunt primite.

**După ce aude cele două mărturisiri**, face parte din Sunnah ca musulmanul să spună:

„Și eu mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah, Unicul, fără asociat, și că Muḥammad este robul și Trimisul Său. Sunt mulțumit să-L am pe Allah ca Domn, pe Muḥammad ca Trimis și Islamul ca religie.”

Muslim a relatat în Ṣaḥīḥ-ul său de la Saʿd ibn Abī Waqqāṣ, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Cel care spune când aude muezinul: «Mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah, Unicul, fără asociat, și că Muḥammad este robul și Trimisul Său. Sunt mulțumit să-L am pe Allah ca Domn, pe Muḥammad ca Trimis și Islamul ca religie», îi vor fi iertate păcatele.”⁴⁰

Abū ʿAwānah a relatat acest hadith în Mustakhraj-ul său în formularea:

„Cel care spune, când îl aude pe muezin rostind: «Mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah», «Mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah. Sunt mulțumit cu Allah...»” — până la sfârșitul hadithului.

Această formulare arată limpede că ascultătorul spune aceasta după ce răspunde muezinului la cele două mărturisiri. O spune o singură dată.⁴¹

**După încheierea adhanului**, musulmanului îi este recomandat să ceară binecuvântare asupra Trimisului lui Allah ﷺ și să-I ceară lui Allah pentru el al-wasīlah. Celui care cere pentru el al-wasīlah i se va cuveni mijlocirea. În Ṣaḥīḥ Muslim, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, a relatat că l-a auzit pe Profet ﷺ spunând:

„Când auziți muezinul, spuneți asemenea cuvintelor lui. Apoi cereți binecuvântare asupra mea, fiindcă pe cel care cere o dată binecuvântare asupra mea Allah îl binecuvântează de zece ori. Apoi cereți-I lui Allah pentru mine al-wasīlah, căci aceasta este o treaptă în Paradis care nu i se cuvine decât unui singur rob dintre robii lui Allah și nădăjduiesc să fiu eu acela. Celui care cere pentru mine al-wasīlah i se va cuveni mijlocirea.”⁴²

Cea mai bună formulă a binecuvântării asupra lui este binecuvântarea ibrahimică pe care Profetul ﷺ a învățat-o comunității sale, spunând:

„O, Allah, binecuvântează-l pe Muḥammad și familia lui Muḥammad, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrāhīm și familia lui Ibrāhīm! Cu adevărat, Tu ești Vrednic de laudă, Plin de slavă. O, Allah, revarsă binecuvântarea Ta asupra lui Muḥammad și asupra familiei lui Muḥammad, așa cum ai revărsat-o asupra lui Ibrāhīm și asupra familiei lui Ibrāhīm! Cu adevărat, Tu ești Vrednic de laudă, Plin de slavă.”

Al-Bukhārī a relatat în Ṣaḥīḥ-ul său de la Jābir ibn ʿAbd Allāh, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Cel care spune când aude chemarea: «O, Allah, Stăpân al acestei chemări desăvârșite și al rugăciunii care va fi împlinită, dă-i lui Muḥammad al-wasīlah și treapta de cinste și ridică-l la locul lăudat pe care i l-ai făgăduit», i se va cuveni mijlocirea mea în Ziua Învierii.”⁴³

După aceasta, musulmanul Îl poate ruga pe Allah pentru sine cu orice dorește din binele vieții acesteia și al Vieții de Apoi, căci acesta este unul dintre prilejurile în care invocarea primește răspuns. Abū Dāwūd a relatat în Sunan-ul său de la ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, că un bărbat a spus: „O, Trimis al lui Allah, muezinii ne întrec în merit!” Trimisul lui Allah ﷺ i-a răspuns:

„Spune asemenea cuvintelor lor, iar după ce închei, cere și ți se va da.”⁴⁴

El a mai relatat de la Anas ibn Mālik, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Invocarea dintre adhan și iqāmah nu este respinsă.”⁴⁵

Acestea sunt, împreună, cele relatate în această privință. Musulmanul trebuie să se ferească cu cea mai mare grijă de lucrurile pe care oamenii le-au introdus fără ca ele să fie întemeiate pe Sunnah sau susținute de o dovadă. Allah Preaînaltul știe cel mai bine.