Fundamentele credinței

Allah Preaînaltul spune:

Evlavia nu stă în a vă întoarce fețele spre răsărit sau apus. Evlavia este a celui care crede în Allah, în Ziua de Apoi, în îngeri, în Carte și în profeți,

până la sfârșitul versetului.

Și spune Preaînaltul:

Cei care spun: «Domnul nostru este Allah» și apoi rămân statornici — asupra lor coboară îngerii: «Nu vă temeți și nu vă întristați! Primiți vestea bună a Paradisului care vă era făgăduit!»

Și spune Preaînaltul:

Mesia nu va socoti înjositor să fie rob al lui Allah și nici îngerii apropiați.

Și spune Preaînaltul:

Ai Lui sunt cei din ceruri și de pe pământ. Cei de lângă El nu se trufesc să-L adore și nu obosesc. Îl preaslăvesc noaptea și ziua, fără să înceteze.

Și spune Preaînaltul:

Cel care face din îngeri trimiși, cu câte două, trei și patru aripi,

până la sfârșitul versetului.

Și spune Preaînaltul:

Cei care poartă Tronul și cei din jurul său Îl preaslăvesc cu laudă pe Domnul lor, cred în El și cer iertare pentru cei care cred,

până la sfârșitul versetului.

Îngerii au fost creați din lumină

52. ʿĀʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Îngerii au fost creați din lumină, djinnii au fost creați din flacăra focului, iar Adam a fost creat din ceea ce v-a fost descris.”

Relatat de Muslim.

52. Relatat de Muslim, Cartea renunțării la cele lumești, 4/2294, nr. 2996.

Al-jānn înseamnă djinnii.

Mārij înseamnă flacăra amestecată cu negreala focului.

Șeicul și marele învățat ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Bāz, Allah să aibă milă de el, a spus:

Credința în îngeri cuprinde credința în ei în general și în detaliu. Musulmanul crede că Allah are îngeri pe care i-a creat pentru a-I da ascultare și pe care i-a descris drept

robi cinstiți, care nu vorbesc înaintea Lui și lucrează după porunca Sa…

Ei sunt de multe feluri: unii sunt însărcinați cu purtarea Tronului; unii sunt păzitorii Paradisului și ai Focului; iar alții sunt însărcinați cu consemnarea faptelor robilor.

Credem în mod amănunțit în cei pe care Allah și Trimisul Său i-au numit, precum Jibrīl, Mīkāʾīl, Mālik, păzitorul Focului, și Isrāfīl, cel însărcinat să sufle în trâmbiță.

În fiecare zi intră în Casa cea Vizitată șaptezeci de mii de îngeri

53. În unele hadithuri despre înălțarea la cer s-a transmis că Profetului ﷺ i-a fost arătată Casa cea Vizitată, care se află în al șaptelea cer; s-a mai spus că se află în al șaselea. Ea este asemenea Kaʿbei pe pământ și se află în dreptul Kaʿbei. Sfințenia ei în cer este asemenea sfințeniei Kaʿbei pe pământ. În fiecare zi intră în ea șaptezeci de mii de îngeri, care apoi nu se mai întorc acolo niciodată.

53. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea începutului creației, 6/302, nr. 3207; și de Muslim, Cartea credinței, 1/149, nr. 164.

Muslim l-a relatat și la nr. 162, prin Thābit al-Bunānī, de la Anas, de la Profet ﷺ.

54. ʿĀʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

În cer nu există loc cât un picior pe care să nu se afle un înger prosternat sau un înger în picioare. Acesta este sensul cuvintelor îngerilor:

Noi suntem cei așezați în rânduri și noi suntem cei care Îl preaslăvesc.

Relatat de Muḥammad ibn Naṣr, Ibn Abī Ḥātim, Ibn Jarīr și Abū al-Shaykh.

54. Autentic. Relatat de Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazī în Cartea rugăciunii, 1/260; Ibn Jarīr al-Ṭabarī în Al-Tafsīr, 23/111–112; și Abū al-Shaykh în Al-ʿAẓamah, 3/984, nr. 508. Toți îl transmit prin Al-Faḍl ibn Khālid Abū Muʿādh al-Naḥwī, care a spus: Ne-a relatat ʿUbayd ibn Sulaymān; l-am auzit pe Al-Ḍaḥḥāk, Allah să aibă milă de el, spunând despre cuvintele

Noi suntem cei așezați în rânduri și noi suntem cei care Îl preaslăvesc:

Masrūq ibn al-Ajdaʿ relata de la ʿĀʾishah că Profetul lui Allah ﷺ a spus acest hadith.

În lanțul său de transmitere se află Al-Faḍl ibn Khālid, pe care numai Ibn Ḥibbān l-a declarat demn de încredere. Hadithul este susținut de relatări de la Abū Dharr; el a fost menționat mai sus, la nr. 15.

Vezi Al-ʿAẓamah de Abū al-Shaykh, 3/982–986; Cartea rugăciunii de Al-Marwazī; și Al-Silsilah al-ṣaḥīḥah, nr. 1059.

55. Al-Ṭabarānī a relatat de la Jābir ibn ʿAbd Allāh, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„În cele șapte ceruri nu există loc cât un picior, o șchioapă sau o palmă pe care să nu se afle un înger în picioare, un înger prosternat sau un înger aplecat. Când va veni Ziua Învierii, vor spune cu toții: «Slavă Ție! Nu Te-am adorat așa cum Ți se cuvine! Însă nu Ți-am asociat nimic».”

55. Relatat de Al-Ṭabarānī în Al-Kabīr, 2/200, nr. 1751, prin ʿUrwah ibn Marwān; și de Al-Marwazī în Taʿẓīm qadr al-ṣalāh, 1/267, prin Zakariyyā ibn ʿAdī. Amândoi îl transmit de la ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr, de la ʿAbd al-Karīm ibn Mālik, de la ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, de la Jābir. Al-Haythamī a spus în Majmaʿ al-zawāʾid, 1/52: „În lanțul său se află ʿUrwah ibn Marwān.”

Eu spun: Zakariyyā ibn ʿAdī îl urmează în transmitere în relatarea consemnată de Al-Marwazī.

El este susținut de hadithul precedent și de altele.

Descrierea purtătorilor Tronului

56. Jābir, Allah să fie mulțumit de el, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Mi s-a îngăduit să vorbesc despre un înger al lui Allah dintre purtătorii Tronului: între lobul urechii și umărul său se află o distanță de șapte sute de ani de mers.”

Relatat de Abū Dāwūd, Al-Bayhaqī în Al-Asmāʾ wa-l-ṣifāt și Al-Ḍiyāʾ în Al-Mukhtārah.

Unul dintre conducătorii lor este Jibrāʾīl, pacea fie asupra lui. Allah Preaînaltul l-a descris prin credincioșie, înfățișare frumoasă și putere, spunând:

L-a învățat cel cu puteri mari, înzestrat cu tărie, care s-a arătat în forma sa deplină.

O dovadă a puterii sale mari este că a ridicat cetățile neamului lui Lūṭ, pacea fie asupra lui, care erau șapte, cu toți oamenii aflați în ele, aproape patru sute de mii, cu toate dobitoacele și animalele lor, cu pământurile și clădirile acelor cetăți, pe vârful aripii sale. Le-a ridicat până în înaltul cerului, încât îngerii au auzit lătratul câinilor și cântatul cocoșilor lor. Apoi le-a răsturnat, punând partea de sus dedesubt.

Acesta este cel cu puteri mari.

Cuvintele „înzestrat cu tărie” înseamnă: cu o înfățișare frumoasă, strălucire, splendoare și o putere mare.

Acesta este sensul dat de Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi.

Alții au spus că „înzestrat cu tărie” înseamnă: înzestrat cu putere.

Allah Preaînaltul l-a mai descris astfel:

Acesta este cuvântul unui trimis nobil, înzestrat cu putere, cu rang înalt la Stăpânul Tronului, ascultat acolo și demn de încredere.

Adică are putere și tărie mare și se bucură de o poziție înaltă și aleasă la Stăpânul Tronului.

Ascultat acolo și demn de încredere

înseamnă că este ascultat în adunarea cea înaltă și înzestrat cu o mare credincioșie. De aceea, el este solul dintre Allah și trimișii Săi.

56. Autentic. Relatat de Abū Dāwūd, Cartea Sunnei, 4/332, nr. 4727; și Al-Bayhaqī în Al-Asmāʾ wa-l-ṣifāt, nr. 846, prin Ibrāhīm ibn Ṭahmān, de la Mūsā ibn ʿUqbah, de la Muḥammad ibn al-Munkadir, de la Jābir ibn ʿAbd Allāh.

Abū Nuʿaym l-a relatat, 3/158, de la Jābir și Ibn ʿAbbās, într-o formă asemănătoare, cu un adaos.

Abū Nuʿaym a spus: Ne-a relatat ʿAbd Allāh ibn Khālid al-Makkī Ibn ʿAbdān; ne-a relatat Saʿīd ibn Muḥammad; ne-a relatat Jaʿfar ibn ʿUmar; ne-a relatat Muḥammad ibn ʿAjlān, de la Muḥammad, de la Jābir și Ibn ʿAbbās.

Hadithul este susținut de o relatare de la Anas, consemnată de Al-Ṭabarānī în Al-Awsaṭ, 2/425. Al-Ḥāfiẓ a calificat-o drept autentică în Al-Fatḥ, 8/665.

Vezi Al-Silsilah al-ṣaḥīḥah, nr. 150–151.

Aripile lui Jibrīl, pacea fie asupra lui

57. El venea la Trimisul lui Allah ﷺ în mai multe înfățișări. Profetul l-a văzut de două ori în înfățișarea în care Allah îl crease, având șase sute de aripi.

Al-Bukhārī a relatat aceasta de la Ibn Masʿūd, Allah să fie mulțumit de el.

57. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea începutului creației, 6/313, nr. 3232, și Cartea tâlcuirii Coranului, 8/610, nr. 4856–4857; și de Muslim, Cartea credinței, 1/158, nr. 174.

58. Imamul Aḥmad a relatat de la ʿAbd Allāh, care a spus: „Trimisul lui Allah ﷺ l-a văzut pe Jibrīl în înfățișarea sa, având șase sute de aripi. Fiecare aripă acoperea orizontul, iar din aripile sale cădeau podoabe de multe culori, perle și rubine, într-o măsură pe care numai Allah o cunoaște.”

Lanțul său de transmitere este puternic.

58. Autentic. Relatat de Aḥmad în Al-Musnad, 1/395, prin Ḥajjāj, care a spus: Ne-a relatat Sharīk, de la ʿĀṣim, de la Abū Wāʾil, de la Ibn Masʿūd.

Abū al-Shaykh l-a relatat în Al-ʿAẓamah, 3/978, nr. 502, prin Ādam, de la Sharīk.

Aḥmad l-a relatat în Al-Musnad, 1/407, prin Ḥusayn, de la ʿĀṣim, de la Abū Wāʾil.

L-au relatat Aḥmad, 1/412 și 460; Abū al-Shaykh, 3/977, nr. 501; și Abū Yaʿlā, 8/409, nr. 4993, și 9/243, nr. 5360, prin Ḥammād ibn Salamah, de la ʿĀṣim, de la Zirr, de la ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.

Hadithul are numeroase alte căi de transmitere, pe care Ibn Kathīr le-a menționat în Al-Bidāyah wa-l-nihāyah. El a spus: „Acestea sunt lanțuri de transmitere bune și puternice, consemnate numai de Aḥmad.”

Descrierea veșmintelor lui Jibrīl

59. ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Trimisul lui Allah ﷺ l-a văzut pe Jibrīl într-un veșmânt verde, umplând spațiul dintre cer și pământ.”

Relatat de Muslim.

59. Relatat de Al-Tirmidhī, Cartea tâlcuirii Coranului, 5/369, nr. 3283; Aḥmad în Al-Musnad, 1/394 și 418; Abū Yaʿlā în Musnad-ul său, 8/434, nr. 5018; și Al-Bayhaqī în Dalāʾil al-nubuwwah, 2/367. Toți îl transmit prin Isrāʾīl, de la Abū Isḥāq, de la ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, de la ʿAbd Allāh, într-o formulare asemănătoare.

Al-Ṭayālisī l-a relatat, p. 43, nr. 323, prin Qays, de la Abū Isḥāq, într-o formulare asemănătoare.

Nu am găsit hadithul în Ṣaḥīḥ Muslim. Al-Suyūṭī a spus în Al-Durr al-manthūr, 6/123: Al-Firyābī, ʿAbd ibn Ḥumayd, Al-Tirmidhī, care l-a declarat autentic, Ibn Jarīr, Ibn al-Mundhir, Al-Ṭabarānī, Abū al-Shaykh, Al-Ḥākim, care l-a declarat autentic, Ibn Mardawayh, precum și Abū Nuʿaym și Al-Bayhaqī, amândoi în Dalāʾil al-nubuwwah, au consemnat de la Ibn Masʿūd, Allah să fie mulțumit de el, despre cuvintele

Inima nu a tăgăduit ceea ce a văzut,

că acesta a spus: «Trimisul lui Allah ﷺ l-a văzut pe Jibrīl purtând două veșminte de mătase verde, umplând spațiul dintre cer și pământ».

60. ʿĀʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „L-am văzut pe Jibrīl coborând, umplând spațiul dintre răsărit și apus, purtând veșminte de mătase fină, împodobite cu perle și rubine.”

Relatat de Abū al-Shaykh.

60. Nu l-am găsit cu această formulare în Al-ʿAẓamah de Abū al-Shaykh. Ceea ce am găsit în Al-ʿAẓamah de Abū al-Shaykh, 3/972, nr. 495, este relatarea de la ʿĀʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, potrivit căreia Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „L-am văzut pe Jibrīl, pacea fie asupra lui, coborând din cer, măreția făpturii sale acoperind spațiul dintre cer și pământ.”

Poate că autorul, Allah să aibă milă de el, l-a redat după sens.

Muslim l-a relatat cu această formulare, 1/158.

61. Ibn Jarīr a relatat de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, că acesta a spus: „Jibrāʾīl înseamnă robul lui Allah, iar Mīkāʾīl înseamnă micul rob al lui Allah. Orice nume care cuprinde īl înseamnă robul lui Allah.”

61. Relatat de Al-Ṭabarī, nr. 1620.

62. Tot el a relatat ceva asemănător de la ʿAlī ibn al-Ḥusayn, adăugând: „Isrāfīl înseamnă robul Celui Milostiv.”

62. Relatat de Al-Ṭabarī, nr. 1625 și 1655.

Jibrīl este cel mai de seamă dintre îngeri

63. Al-Ṭabarānī a relatat de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Să nu vă spun cine este cel mai de seamă dintre îngeri? Jibrāʾīl.”

63. Relatat de Al-Ṭabarānī în Al-Kabīr, 11/160, nr. 11361: Ne-a relatat Ibrāhīm ibn Nāʾilah al-Aṣbahānī; ne-a relatat Shaybān ibn Farrūkh; ne-a relatat Nāfiʿ Abū Hurmuz, de la ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de el, care a spus: Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Să nu vă spun cine este cel mai de seamă dintre îngeri? Jibrīl, pacea fie asupra lui. Cel mai de seamă dintre profeți este Adam, iar cea mai de seamă dintre femei este Maryam, fiica lui ʿImrān.”

Al-Haythamī a spus în Majmaʿ al-zawāʾid, 8/198: „În lanțul său se află Nāfiʿ ibn Hurmuz, ale cărui relatări sunt abandonate.”

El a mai spus, 3/140: „Este slab.”

A spus același lucru și în 2/165.

Teama îngerilor de Foc

64. Abū ʿImrān al-Jawnī a relatat că i-a ajuns vestea că Jibrāʾīl a venit la Profet ﷺ plângând. Trimisul lui Allah ﷺ l-a întrebat:

„Ce te face să plângi?”

El a răspuns: „Cum să nu plâng? Pe Allah, ochii mei nu s-au uscat de când Allah a creat Focul, de teamă să nu-I dau neascultare și să mă arunce în el.”

Relatat de imamul Aḥmad în Al-Zuhd.

64. Al-Suyūṭī l-a atribuit lucrării Al-Zuhd în Al-Durr al-manthūr, 1/93, însă nu l-am găsit în ediția tipărită.

Abū ʿImrān al-Jawnī se numește ʿAbd al-Malik ibn Ḥabīb. Este un tābiʿī demn de încredere; prin urmare, hadithul are un lanț de transmitere întrerupt înainte de Profet ﷺ.

Îngerii nu coboară decât cu îngăduința lui Allah

65. Al-Bukhārī a relatat de la Ibn ʿAbbās, Allah Preaînaltul să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah ﷺ i-a spus lui Jibrāʾīl:

„De ce nu ne vizitezi mai des?” Atunci a fost revelat:

Noi nu coborâm decât la porunca Domnului tău. Ale Lui sunt cele dinaintea noastră și cele din urma noastră,

până la sfârșitul versetului.

Unul dintre conducătorii lor este Mīkāʾīl, pacea fie asupra lui, însărcinat cu ploaia și vegetația.

65. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea începutului creației, 6/305, nr. 3218; Cartea tâlcuirii Coranului, 8/428, nr. 4731; și Cartea tawḥīdului, 13/440, nr. 7455.

66. Imamul Aḥmad a relatat de la Anas, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ i-a spus lui Jibrāʾīl:

„De ce nu l-am văzut niciodată pe Mīkāʾīl râzând?” El a răspuns: „Mīkāʾīl nu a mai râs de când a fost creat Focul.”

Unul dintre conducătorii lor este Isrāfīl, pacea fie asupra lui. Este unul dintre purtătorii Tronului și cel care suflă în trâmbiță.

66. Relatat de Aḥmad, 3/224: Ne-a relatat Abū al-Yamān; ne-a relatat Ibn ʿAyyāsh, de la ʿUmārah ibn Ghaziyyah al-Anṣārī, care l-a auzit pe Jubayr ibn ʿUbayd, clientul lui Ibn al-Muʿallā, spunând: L-am auzit pe Thābit al-Bunānī relatând de la Anas.

Al-Ājurrī l-a relatat, p. 395, cu același lanț de transmitere.

Al-Haythamī a spus în Majmaʿ al-zawāʾid, 1/385: „Aḥmad l-a relatat prin Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh de la transmițători medinezi, iar relatările sale de la ei sunt slabe. Ceilalți transmițători ai lanțului sunt demni de încredere.”

Cel însărcinat cu trâmbița a dus-o la gură, gata să sufle

67. Al-Tirmidhī, care l-a calificat drept bun, și Al-Ḥākim au relatat de la Abū Saʿīd al-Khudrī, Allah Preaînaltul să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Cum să mă bucur de tihnă, când cel însărcinat cu trâmbița a dus-o la gură, și-a plecat fruntea și ascultă cu luare-aminte, așteptând să i se poruncească să sufle?”

Ei au întrebat: „Atunci ce să spunem, o, Trimis al lui Allah?”

El a răspuns: „Spuneți: «Allah ne este de ajuns și ce minunat Ocrotitor este El! În Allah ne-am încrezut».”

67. Relatat de Ibn al-Mubārak în Al-Zuhd, p. 557, nr. 1597; prin el l-a relatat Al-Tirmidhī, Cartea descrierii Învierii, 4/536, nr. 2431. L-a relatat și Aḥmad, 4/374, prin Khālid ibn Ṭahmān, de la ʿAṭiyyah, de la Abū Saʿīd.

L-au relatat Al-Ḥumaydī, 2/333, nr. 754; Aḥmad, 3/7; și Abū Nuʿaym în Al-Ḥilyah, 7/312, prin Sufyān, de la Muṭarrif, de la ʿAṭiyyah.

Al-Ḥākim l-a relatat, 4/559, prin Muṭarrif, de la ʿAṭiyyah.

Abū al-Shaykh l-a relatat în Al-ʿAẓamah, 3/854, nr. 397, prin ʿAmmār al-Duhnī, de la ʿAṭiyyah.

Abū Nuʿaym l-a relatat, 2/105, prin Sufyān al-Thawrī, de la ʿAmr ibn Umayyah, de la ʿAṭiyyah.

În lanțul său de transmitere se află ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, care este slab.

El este urmat în transmitere de Abū Ṣāliḥ:

L-au relatat Abū Yaʿlā, 2/339, nr. 1084; și Ibn Ḥibbān, 3/105, nr. 823, prin Jarīr, de la Al-Aʿmash, de la Abū Ṣāliḥ, de la Abū Saʿīd.

L-au relatat Abū al-Shaykh în Al-ʿAẓamah, 3/851, nr. 396; și Al-Ḥākim, 4/559, prin Al-Aʿmash, de la Abū Ṣāliḥ, de la Abū Saʿīd.

Descrierea lui Isrāfīl, unul dintre purtătorii Tronului

68. Ibn ʿAbbās, Allah Preaînaltul să fie mulțumit de amândoi, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Un înger dintre purtătorii Tronului se numește Isrāfīl. Un colț al Tronului se află pe umerii săi. Picioarele sale au străbătut al șaptelea pământ de jos, iar capul său a trecut de al șaptelea cer de sus.” Relatat de Abū al-Shaykh și Abū Nuʿaym în Al-Ḥilyah.

68. Relatat de Abū al-Shaykh, 2/697, nr. 288, și 3/949, nr. 477; și Abū Nuʿaym în Al-Ḥilyah, 6/65, prin Muḥammad ibn Muṣaffā, care a spus: Ne-a relatat Yaḥyā ibn Saʿīd, de la Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, de la Al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm, de la Shahr ibn Ḥawshab, de la Ibn ʿAbbās.

În lanțul său de transmitere se află Yaḥyā ibn Saʿīd al-ʿAṭṭār, care este slab, și Al-Aḥwaṣ ibn Ḥakīm, care are o memorie slabă.

69. Abū al-Shaykh a relatat de la Al-Awzāʿī, care a spus: „Nimeni dintre făpturile lui Allah nu are glas mai frumos decât Isrāfīl. Când începe să-L preaslăvească pe Allah, îi face pe locuitorii celor șapte ceruri să-și întrerupă rugăciunea și preaslăvirea.”

Unul dintre conducătorii lor este îngerul morții, pacea fie asupra lui.

Numele său nu este menționat explicit nici în Coran, nici în hadithurile autentice. În unele relatări a fost numit ʿAzrāʾīl,²⁶ iar Allah știe cel mai bine. Acestea sunt cuvintele lui Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr. El a mai spus că îngerii se împart în categorii, potrivit însărcinărilor pentru care au fost pregătiți:

Unii sunt purtătorii Tronului.

Unii sunt al-karūbiyyūn,²⁷ cei din jurul Tronului. Împreună cu purtătorii Tronului, ei sunt cei mai de seamă dintre îngeri, îngerii apropiați, după cum spune Allah Preaînaltul:

Mesia nu va socoti înjositor să fie rob al lui Allah și nici îngerii apropiați.

Unii sunt locuitorii celor șapte ceruri, pe care le umplu cu adorare neîncetată, noaptea și ziua, dimineața și seara, după cum spune Allah Preaînaltul:

Îl preaslăvesc noaptea și ziua, fără să înceteze.

Unii sunt cei care intră pe rând în Casa cea Vizitată.

Eu spun: Se pare că cei care intră pe rând în Casa cea Vizitată sunt locuitorii cerurilor.

Unii sunt însărcinați cu grădinile Paradisului: pregătesc cinstirile pentru oamenii săi și cele pentru primirea locuitorilor săi — veșminte, mâncăruri, băuturi, podoabe, locuințe și alte lucruri pe care niciun ochi nu le-a văzut, nicio ureche nu le-a auzit și care nu i-au trecut prin minte niciunui om. Unii sunt însărcinați cu Focul — Allah să ne ferească de el! Ei sunt al-zabāniyah; conducătorii lor sunt nouăsprezece, iar păzitorul Focului este Mālik, mai-marele păzitorilor. Ei sunt cei menționați în cuvintele lui Allah Preaînaltul:

Cei din Foc le vor spune păzitorilor Gheenei: «Rugați-L pe Domnul vostru să ne ușureze măcar pentru o zi chinul!»

Și spune Preaînaltul:

Vor striga: «O, Mālik, să ne pună capăt Domnul tău!» El va răspunde: «Voi veți rămâne aici».

Și spune Preaînaltul:

Peste el sunt îngeri aspri și puternici, care nu-I dau neascultare lui Allah în ceea ce le poruncește și fac ceea ce li se poruncește.

Și spune Preaînaltul:

Peste el sunt nouăsprezece. Noi nu i-am făcut păzitori ai Focului decât pe îngeri,

până la cuvintele:

Nimeni nu cunoaște oștile Domnului tău în afară de El.

Unii sunt însărcinați cu păzirea fiilor lui Adam, după cum spune Allah Preaînaltul:

El are îngeri care se succed, înaintea și în urma lui, care îl păzesc la porunca lui Allah.

Ibn ʿAbbās a spus: „Sunt îngeri care îl păzesc dinainte și din urmă; când vine porunca lui Allah, se dau la o parte.”²⁸

Mujāhid a spus: „Nu există rob care să nu aibă un înger însărcinat să-l păzească, în somn și în stare de veghe, de djinni, oameni și vietăți primejdioase. Când vreunul dintre acestea vine să-i facă rău, îngerul îi spune: «Înapoi!» Afară de un lucru pe care Allah Preaînaltul îl îngăduie și care îl lovește.”

Unii sunt însărcinați cu consemnarea faptelor robilor, după cum spune Allah Preaînaltul:

Când cei doi primitori primesc, așezați în dreapta și în stânga, el nu rostește nicio vorbă fără să aibă lângă el un supraveghetor pregătit.

Și spune Preaînaltul:

Peste voi sunt păzitori, scribi cinstiți, care știu ceea ce faceți.

69. Relatat de Abū al-Shaykh în Al-ʿAẓamah, 3/856, nr. 400: Ne-a relatat Muḥammad ibn Isḥāq ibn al-Walīd; ne-a relatat Salamah, care a spus: L-am auzit pe Rawwād ibn al-Jarrāḥ spunând că l-a auzit pe Al-Awzāʿī, Allah să aibă milă de el, menționând această relatare.

În lanțul său se află Rawwād ibn al-Jarrāḥ, ale cărui facultăți s-au tulburat la sfârșitul vieții, astfel că relatările sale au fost abandonate.

Obligația de a avea sfială față de îngerii lui Allah și interdicția dezgolirii

70. Al-Bazzār a relatat de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Allah vă interzice să vă dezgoliți. Aveți sfială față de îngerii lui Allah care sunt cu voi, scribii cinstiți, care nu se despart de voi decât în una dintre aceste trei împrejurări: împlinirea nevoilor, starea de impuritate rituală majoră și îmbăierea. Când unul dintre voi se îmbăiază într-un loc deschis, să se acopere cu veșmântul său, cu o rămășiță de zid sau cu altceva.”

Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr a spus: „A-i cinsti înseamnă a avea sfială față de ei, astfel încât omul să nu le dicteze faptele urâte pe care aceștia le scriu. Allah i-a creat nobili la înfățișare și în purtare.”

Apoi a spus, în esență: O dovadă a nobleței lor este că nu intră într-o casă în care se află un câine, o imagine, o persoană în stare de impuritate rituală majoră sau o statuie; și nu însoțesc un grup care are cu el un câine sau un clopot.

70. Relatat de Al-Bazzār în Musnad-ul său, după cum se află în Kashf al-astār, Cartea purificării, 1/160, nr. 317, prin Ḥafṣ ibn Sulaymān, de la ʿAlqamah ibn Marthad, de la Mujāhid, de la Ibn ʿAbbās.

Al-Bazzār a spus: „Nu știm să fi fost relatat de la Ibn ʿAbbās decât pe această cale. Ḥafṣ este slab în transmiterea hadithurilor.”

Al-Haythamī a spus, 1/268: „L-a relatat Al-Bazzār, care a spus: Nu este relatat de la Ibn ʿAbbās decât pe această cale, iar Jaʿfar ibn Sulaymān este slab.”

Eu spun — adică Al-Haythamī: „Jaʿfar ibn Sulaymān este dintre transmițătorii Ṣaḥīḥ-ului, la fel și ceilalți transmițători ai săi. Allah știe cel mai bine.” Aici se încheie citatul.

Eu spun: În lanțul său nu se află Jaʿfar, ci Ḥafṣ. Este Ḥafṣ ibn Sulaymān al-Asadī, Abū ʿUmar al-Bazzār, cunoscut și ca Ḥafṣ ibn Abī Dāwūd, recitatorul și însoțitorul lui ʿĀṣim. Poate că numele i-a fost redat greșit.

Al-Ḥāfiẓ a spus despre acest Ḥafṣ: „Relatările sale de hadith sunt abandonate, deși este un imam în recitarea Coranului.”

Relatarea are o mărturie de sprijin în hadithul lui Yaʿlā ibn Umayyah, atribuit Profetului ﷺ: „Allah, Atotputernicul și Mărețul, este plin de sfială și este Cel care acoperă; iubește sfiala și acoperirea. Când unul dintre voi se îmbăiază, să se acopere.” A spus aceasta unui bărbat care se îmbăia singur, dezbrăcat. Relatat de Abū Dāwūd, 4/39, nr. 4012. Și în hadithul lui Bahz ibn Ḥakīm, de la tatăl său, de la bunicul său, atribuit Profetului ﷺ: „Allah este mai îndreptățit decât oamenii să ai sfială față de El.” Relatat de cei patru autori ai Sunan-urilor.

Al-Nawawī a spus, 4/32: „Este îngăduit să fie descoperite părțile intime în singurătate atunci când este nevoie, precum în timpul îmbăierii, al urinării, al relațiilor cu soția și altele asemenea. În toate acestea este îngăduită dezgolirea în singurătate. În prezența oamenilor este însă interzisă descoperirea părților intime în toate aceste situații. Învățații au spus că, la îmbăierea în singurătate, acoperirea cu un izār sau cu ceva asemănător este mai bună decât dezgolirea. Aceasta este îngăduită numai atât cât durează nevoia, la îmbăiere și în situații asemănătoare. Potrivit opiniei mai corecte, depășirea duratei necesare este interzisă.”

Îngerii care se succed printre noi noaptea și ziua

71. Mālik, Al-Bukhārī și Muslim au relatat de la Abū Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Printre voi se succed îngeri noaptea și îngeri ziua. Ei se întâlnesc la rugăciunea de Fajr și la rugăciunea de ʿAṣr. Apoi urcă la El cei care au petrecut noaptea printre voi, iar El îi întreabă, deși știe mai bine: «Cum i-ați lăsat pe robii Mei?» Ei răspund: «I-am lăsat rugându-se și am venit la ei tot când se rugau.»”

71. Relatat de Mālik în Al-Muwaṭṭaʾ, Cartea scurtării rugăciunii în călătorie, 1/170. Prin el l-au relatat Al-Bukhārī, Cartea timpilor rugăciunii, 2/33, nr. 555, și Cartea unicității lui Allah, 13/415, nr. 7429, și 13/461, nr. 7468, precum și Muslim, Cartea moscheilor, 1/439, nr. 632. L-au mai relatat Al-Bukhārī, Cartea începutului creației, 6/306, nr. 3223, Muslim, 1/429, nr. 632, și Aḥmad, 2/312. Al-Ḥāfiẓ a spus în Al-Fatḥ:

«Se succed printre voi» înseamnă: printre cei care se roagă sau printre credincioși în general.

Despre «îngeri» s-a spus că sunt îngerii păzitori. Al-Qurṭubī a spus: «După părerea mea, este mai probabil să fie alții. Aceasta este susținută de faptul că nu s-a transmis că îngerii păzitori îl părăsesc pe rob și nici că îngerii păzitori ai nopții sunt alții decât cei ai zilei. De asemenea, dacă ar fi fost îngerii păzitori, întrebarea adresată lor nu s-ar fi limitat la starea în care i-au lăsat pe oameni, fără celelalte stări, prin cuvintele: ‹Cum i-ați lăsat pe robii Mei?›»

ʿIyāḍ a spus: «Înțelepciunea întâlnirii lor la aceste două rugăciuni ține de bunătatea lui Allah Preaînaltul față de robii Săi și de cinstea pe care le-o acordă. El a făcut ca îngerii Săi să se întâlnească atunci când robii Săi Îi dau ascultare, pentru ca mărturia lor despre ei să fie cea mai bună mărturie.»

Din acest hadith se înțelege că rugăciunea este cea mai înaltă formă de adorare, deoarece despre ea s-a pus întrebarea și s-a dat răspunsul. El arată și măreția acestor două rugăciuni: la ele se întâlnesc cele două cete, pe când la celelalte este prezentă doar una. Arată cinstea celor două momente pomenite și ne face cunoscută dragostea îngerilor lui Allah pentru noi, ca să-i iubim și mai mult și să ne apropiem prin aceasta de Allah. Totodată, arată că Allah Preaînaltul vorbește cu îngerii Săi.

72. Într-o altă relatare, Abū Hurayrah a spus: Citiți, dacă voiți:

Și recitarea din zori; recitarea din zori are, într-adevăr, martori.

72. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea exegezei, 8/399, nr. 4717, prin ʿAbd al-Razzāq, de la Maʿmar, de la Al-Zuhrī, de la Abū Salamah și Ibn al-Musayyab, de la Abū Hurayrah.

L-a relatat și Muslim, Cartea moscheilor, 1/450, nr. 649, prin ʿAbd al-Aʿlā, de la Maʿmar, de la Al-Zuhrī, de la Saʿīd ibn al-Musayyab, de la Abū Hurayrah. Ambele relatări provin de la Abū Hurayrah și sunt atribuite Profetului ﷺ, cu formularea: „Rugăciunea în adunare întrece rugăciunea omului de unul singur cu douăzeci și cinci de trepte.” A mai spus: „Îngerii nopții și îngerii zilei se întâlnesc la rugăciunea de Fajr.” Abū Hurayrah a spus: Citiți, dacă voiți:

Și recitarea din zori; recitarea din zori are, într-adevăr, martori.

Aceasta este formularea lui Muslim.

Îngerii înconjoară adunările de învățătură

73. Imamul Aḥmad și Muslim au relatat hadithul:

„Ori de câte ori un grup de oameni se adună într-una dintre casele lui Allah, recitând Cartea lui Allah și studiind-o împreună, liniștea coboară asupra lor, îndurarea îi învăluie, îngerii îi înconjoară, iar Allah îi pomenește între cei aflați la El. Pe cel pe care faptele sale îl țin în urmă, obârșia nu-l va face să înainteze.”

73. Relatat de Muslim, Cartea pomenirii lui Allah și a invocării, 4/2074, nr. 2699.

Cuvintele „studiind-o împreună” cuprind tot ceea ce ține de Coran: predarea și învățarea lui, precum și studiul împreună al cunoștințelor și al exegezei sale.

„Liniștea coboară asupra lor” înseamnă tihna în care își găsește odihna inima: pace, demnitate, statornicie și curăție a inimii.

„Îndurarea îi învăluie” înseamnă că îi acoperă.

„Îngerii îi înconjoară” înseamnă că se află de jur împrejurul lor.

„Pe cel pe care faptele sale îl țin în urmă” înseamnă că pe acela pe care faptele rele și neglijarea faptelor bune îl fac să rămână în urmă nu-l vor ajuta în Viața de Apoi noblețea obârșiei și vrednicia strămoșilor și nici nu-l vor grăbi spre Paradis. Dimpotrivă, cel care împlinește fapte de ascultare, chiar dacă este un rob abisinian, va fi înaintea celui care nu le împlinește, chiar dacă acesta este un nobil qurayshit.

Îngerii își coboară aripile pentru cel care caută cunoașterea

74. În Al-Musnad și în culegerile Al-Sunan se găsește hadithul:

„Îngerii își coboară aripile pentru cel care caută cunoașterea, mulțumiți de ceea ce face.”

Hadithurile care îi pomenesc pe îngeri, pacea fie asupra lor, sunt foarte numeroase.

74. Autentic. Relatat de Aḥmad în Al-Musnad, 4/239, nr. 240, 241; Al-Tirmidhī, Cartea invocărilor, 5/519, nr. 3535, 3536; Al-Nasāʾī, Cartea purificării, 1/105, nr. 158; ʿAbd al-Razzāq în Al-Muṣannaf, 1/204, nr. 793, 795; Ibn Khuzaymah, 1/97, nr. 193; Al-Dārimī, 1/85, nr. 363; Ibn Ḥibbān, 1/285, nr. 85; și Al-Ṭabarānī în Al-Kabīr, 8/66, nr. 7352, 7373, 7382, 7388. Toți l-au relatat prin ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, de la Zirr ibn Ḥubaysh, de la Ṣafwān ibn ʿAssāl, care a spus: „Trimisul lui Allah ﷺ a spus…” — și a pomenit hadithul.

L-a relatat și Al-Ḥākim, 1/200, prin ʿAbd al-Wahhāb ibn Bukht, de la Zirr ibn Ḥubaysh, de la Ṣafwān.

L-a relatat și Al-Ṭabarānī, 8/63, nr. 7347, prin Al-Minhāl ibn ʿAmr, de la Zirr ibn Ḥubaysh, de la ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, de la Ṣafwān.