Fundamentele credinței

3. Capitol despre cuvintele lui Allah Preaînaltul:

Ei nu L-au prețuit pe Allah așa cum I se cuvine. Întregul pământ va fi în pumnul Său în Ziua Învierii, iar cerurile vor fi înfășurate în dreapta Sa. Slavă Lui! El este mai presus de ceea ce Îi asociază ei!

Allah, Preaslăvitul, va cuprinde pământul și va înfășura cerul în dreapta Sa

30. Abū Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus: L-am auzit pe Trimisul lui Allah ﷺ spunând:

„Allah va cuprinde pământul și va înfășura cerul în dreapta Sa, apoi va spune: «Eu sunt Regele! Unde sunt regii pământului?»” Relatat de Al-Bukhārī.

30. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea tawḥīdului, 13/367, nr. 7382.

L-a relatat și Muslim, Cartea descrierii Paradisului și a Focului, 4/2148, nr. 2787.

Acest hadith afirmă că Allah, Preaslăvitul și Preaînaltul, cuprinde pământul cu una dintre mâinile Sale și înfășoară cerul cu cealaltă. Amândouă sunt drepte pentru Domnul nostru, Preaslăvitul; El nu are o stângă. Domnul nostru este cu mult mai presus de însușirile făpturilor.

31. Tot Al-Bukhārī relatează de la Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „În Ziua Învierii, Allah va cuprinde pământurile, iar cerurile se vor afla în dreapta Sa. Apoi va spune: «Eu sunt Regele!»”

31. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea tawḥīdului, 13/393, nr. 7412, prin Al-Qāsim ibn Yaḥyā, de la ʿUbayd Allāh, de la Nāfiʿ, de la Ibn ʿUmar.

L-a relatat și Muslim, nr. 2788.

32. Într-o altă relatare de la el se spune: Într-o zi, Trimisul lui Allah ﷺ a recitat de pe amvon acest verset:

Ei nu L-au prețuit pe Allah așa cum I se cuvine. Întregul pământ va fi în pumnul Său în Ziua Învierii, iar cerurile vor fi înfășurate în dreapta Sa. Slavă Lui! El este mai presus de ceea ce Îi asociază ei!

¹⁷ Trimisul lui Allah ﷺ făcea astfel cu mâna, mișcând-o înainte și înapoi, și spunea: «Domnul Se preamărește pe Sine: Eu sunt Cel Atotputernic, Eu sunt Cel Prea Măreț, Eu sunt Cel Puternic, Eu sunt Cel Generos!» Amvonul s-a zguduit sub Trimisul lui Allah ﷺ, încât am spus că avea să cadă cu el. Relatat de Aḥmad.

32. Relatat de Aḥmad în Al-Musnad, 2/72; Ibn Abī ʿĀṣim în Al-Sunnah, 1/240, nr. 546; și Ibn Khuzaymah în Al-Tawḥīd, 1/170, nr. 95–96, prin Ḥammād ibn Salamah, care a spus: Ne-a înștiințat Isḥāq ibn ʿAbd Allāh, de la ʿUbayd Allāh ibn Miqsam, de la Ibn ʿUmar. Șeicul Nāṣir a spus: „Autentic, după criteriile lui Muslim.”

33. Muslim a relatat de la ʿUbayd Allāh ibn Miqsam că l-a privit pe ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, arătând cum făcuse Trimisul lui Allah ﷺ. El a spus:

„Allah va lua cerurile și pământurile Sale în mâinile Sale și le va cuprinde, spunând: «Eu sunt Regele!»” Trimisul lui Allah ﷺ își strângea și își desfăcea degetele, spunând: „Eu sunt Regele!” Am privit amvonul: se mișca din partea lui cea mai de jos, încât îmi spuneam: „Oare va cădea cu Trimisul lui Allah ﷺ?!”

33. Relatat de Muslim, nr. 2788; și Ibn Mājah, 1/71, nr. 198, prin Abū Ḥāzim, de la ʿUbayd Allāh ibn Miqsam, care l-a privit pe ʿAbd Allāh ibn ʿUmar arătând cum făcuse Trimisul lui Allah ﷺ, până la sfârșitul hadithului.

Ce a fost la începutul acestei creații?

34. În cele două Ṣaḥīḥ-uri se relatează de la ʿImrān ibn Ḥuṣayn, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Primiți vestea bună, o, fii ai lui Tamīm!”

Ei au spus: „Ne-ai dat vestea bună; dă-ne și ceva!”

El a spus: „Primiți vestea bună, o, oameni ai Yemenului!”

Aceștia au răspuns: „Am primit-o. Spune-ne, așadar, despre începutul acestei creații.”

El a spus: „Allah era înaintea oricărui lucru. Tronul Său era pe apă și a scris în Tabla Păstrată pomenirea tuturor lucrurilor.”

ʿImrān a spus: Atunci a venit cineva la mine și mi-a zis: „O, ʿImrān, cămila ta a scăpat din legătură!”

Am ieșit în urma ei și nu știu ce s-a mai spus după plecarea mea.

34. Relatat de Al-Bukhārī, Începutul creației, 6/286, nr. 3190–3191, și Cartea tawḥīdului, 13/403, nr. 7418.

Ibn Kathīr a menționat hadithul în Tafsīr-ul său, 2/437, și a spus: „Acest hadith este consemnat în cele două Ṣaḥīḥ-uri, ale lui Al-Bukhārī și Muslim, în numeroase formulări…”

Eu spun: Nu l-am găsit în Ṣaḥīḥ Muslim.

„Primiți vestea bună” înseamnă: Primiți de la mine ceea ce, dacă urmați, vă va aduce vestea bună a Paradisului, precum înțelegerea religiei și punerea ei în practică. Al-Fatḥ, 6/288.

Hadithul arată că nu exista nimic în afară de El: nici apa, nici Tronul, nici altceva; toate acestea sunt altceva decât Allah, Preaslăvitul și Preaînaltul.

Cuvintele

Tronul Său era pe apă

înseamnă că El a creat mai întâi apa, apoi a creat Tronul deasupra apei. Muslim a relatat de la ʿAbd Allāh ibn ʿAmr un hadith atribuit Profetului ﷺ: „Allah a hotărât destinele făpturilor cu cincizeci de mii de ani înainte de a crea cerurile și pământul, iar Tronul Său era pe apă.”¹⁸ Cuvintele

Tronul Său era pe apă

arată că apa și Tronul au fost începutul acestei lumi, fiind create înaintea cerurilor și a pământului. Pe atunci, sub Tron nu se afla decât apa…

Aḥmad și Al-Tirmidhī, care l-a declarat autentic, au relatat de la Abū Razīn al-ʿUqaylī un hadith atribuit Profetului ﷺ, potrivit căruia „apa a fost creată înaintea Tronului”.¹⁹ Cât despre hadithul relatat de Aḥmad și Al-Tirmidhī, care l-a declarat autentic, de la ʿUbādah ibn al-Ṣāmit, atribuit Profetului ﷺ: „Primul lucru pe care Allah l-a creat a fost condeiul. Apoi i-a spus: «Scrie!» Și el a scris tot ce avea să fie până în Ziua Învierii”,²⁰ acesta se armonizează cu cele dinainte astfel: întâietatea condeiului se referă la celelalte lucruri, în afara apei și a Tronului; sau se referă la scrierea pe care a făcut-o, adică i s-a spus să scrie de îndată ce a fost creat… Al-Fatḥ, 6/289.

Allah nu este luat ca mijlocitor pe lângă nimeni

35. Jubayr ibn Muḥammad ibn Jubayr ibn Muṭʿim a relatat de la tatăl său, de la bunicul său: Un beduin a venit la Trimisul lui Allah ﷺ și i-a spus: „O, Trimis al lui Allah, oamenii sunt istoviți, familiile sunt lăsate în lipsuri, averile s-au împuținat și vitele au pierit. Roagă-L pe Domnul tău să ne dea ploaie! Noi te luăm ca mijlocitor pe lângă Allah și Îl luăm pe Allah ca mijlocitor pe lângă tine.”

Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Vai ție! Știi ce spui?” Trimisul lui Allah a început să-L preaslăvească pe Allah și a continuat până când aceasta s-a văzut pe chipurile companionilor săi. Apoi a spus: „Vai ție! Allah nu este luat ca mijlocitor pe lângă vreuna dintre făpturile Sale. Măreția lui Allah este mai presus de aceasta. Vai ție! Știi tu cine este Allah? Tronul Său se află deasupra cerurilor Sale, astfel” — și a arătat cu degetele forma unei bolți deasupra — „și scârțâie sub El, așa cum scârțâie șaua sub călăreț.”

Relatat de Aḥmad și Abū Dāwūd.

35. Relatat de Abū Dāwūd (4726); Ibn Khuzaymah în Al-Tawḥīd, p. 69; Al-Ājurrī în Al-Sharīʿah, p. 293; și Ibn Abī ʿĀṣim în Al-Sunnah (575), cu un lanț de transmitere slab. Ibn Isḥāq îl transmite cu formula „de la”, deși practica tadlīs.

Observație: Nu am găsit hadithul în Al-Musnad.

Răbdarea lui Allah, Atotputernicul și Mărețul, față de tăgada fiului lui Adam

36. Abū Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a relatat că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Allah, Atotputernicul și Mărețul, a spus: «Fiul lui Adam M-a socotit mincinos, deși nu avea dreptul să facă aceasta, și M-a insultat, deși nu avea dreptul să facă aceasta. M-a socotit mincinos spunând: Nu mă va readuce la viață așa cum m-a creat la început. Însă prima creație nu Îmi este mai ușoară decât readucerea ei la viață. Iar insulta lui este afirmația: Allah Și-a luat un copil. Eu sunt Cel Unic, Al-Ṣamad, Cel care nu a născut și nu a fost născut, și nimeni nu este egal cu El».”

36. Relatat de Al-Bukhārī, Cartea tâlcuirii Coranului, 8/739, nr. 4974.

Al-Ṣamad este unul dintre numele lui Allah, Preaslăvitul și Preaînaltul. Înseamnă Stăpânul a cărui măreție a atins deplinătatea. S-a mai spus: Cel care dăinuie veșnic; Cel care nu are cavitate lăuntrică; Cel către care oamenii se îndreaptă pentru nevoile lor… Al-Nihāyah, 3/52.

Al-Bukhārī a spus în Ṣaḥīḥ-ul său: „Arabii îi numesc pe oamenii lor de seamă ṣamad.”

37. Într-o altă relatare, de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, se spune:

„Iar insulta lui la adresa Mea este afirmația că aș avea un copil. Slavă Mie! Sunt mai presus de a-Mi lua o soție sau un copil.”

Relatat de Al-Bukhārī.

37. Relatat de Al-Bukhārī în Cartea tâlcuirii Coranului, 8/168, nr. 4482: Ne-a relatat Abū al-Yamān; ne-a înștiințat Shuʿayb, de la ʿAbd Allāh ibn Abī Ḥusayn; ne-a relatat Nāfiʿ ibn Jubayr, de la Ibn ʿAbbās.

Al-Ḥāfiẓ a spus în Al-Fatḥ, 8/168:

„A numit-o insultă deoarece implică o înjosire. Copilul provine dintr-o mamă care îl poartă, apoi îl naște, ceea ce presupune mai întâi unirea conjugală. Cel care se unește astfel are nevoie de un imbold care să-l îndemne la aceasta. Allah, Preaslăvitul, este mai presus de toate acestea.”

Al-Ḥāfiẓ a mai spus, 8/740:

Întrucât Domnul, Preaslăvitul, există în mod necesar prin Sine, este fără început și exista înaintea tuturor lucrurilor, iar orice ființă născută are un început, El nu poate fi născut. Și, întrucât nimeni dintre făpturile Sale nu Îi seamănă și nu este de același fel cu El, astfel încât să aibă o soție de același fel și să aibă copii, El nu poate avea copii. Din acest motiv, Allah Preaînaltul spune:

Cum să aibă El un copil, când nu are o soție?

Interdicția de a blestema timpul

38. Cei doi relatează de la Abū Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

„Allah Preaînaltul a spus: «Fiul lui Adam Mă ofensează: el blestemă timpul, iar Eu sunt timpul. În mâna Mea se află cârmuirea; Eu fac să se succeadă noaptea și ziua».”

38. Relatat de Al-Bukhārī în Cartea tâlcuirii Coranului, 8/574, nr. 4826, și Cartea tawḥīdului, 13/464, nr. 7491; și de Muslim, Cartea bunei purtări, 4/1762, nr. 2246. Despre sensul cuvintelor „Eu sunt timpul”, Al-Ḥāfiẓ a spus în Al-Fatḥ, 8/575: Al-Khaṭṭābī a spus: „Eu sunt Stăpânul timpului și Cel care rânduiește lucrurile pe care ei le atribuie timpului. Cine blestemă timpul pentru că l-ar socoti făptuitorul acestor lucruri își îndreaptă blestemul împotriva Domnului său, Cel care le săvârșește.”

Al-Nawawī a spus, 15/3: Arabii blestemau timpul când se abăteau asupra lor nenorociri, întâmplări și suferințe, precum moartea, bătrânețea, pierderea averii sau altele. Spuneau: «Ce timp nenorocit!» și alte asemenea vorbe. Sensul este: Nu-L blestemați pe Cel care face să se petreacă nenorocirile! Dacă Îl blestemați pe Cel care le face să se petreacă, blestemul Îl vizează pe Allah Preaînaltul, deoarece El este Cel care le săvârșește și le trimite. Cât despre dahr, care înseamnă timpul, acesta nu săvârșește nimic; este o făptură dintre făpturile lui Allah Preaînaltul.

Iar sensul cuvintelor «Allah este timpul» este că El face să se petreacă nenorocirile și întâmplările și este Creatorul tuturor lucrurilor. Allah știe cel mai bine.