Reflecții asupra versetului «Soțiile lui sunt mamele lor»

Învățații au două păreri cunoscute în această privință:

Prima: soțiile Profetului ﷺ sunt numai mame ale bărbaților credincioși. Ca dovadă, ei aduc relatarea de la mama credincioșilor ʿĀʾișah, Allah să fie mulțumit de ea: o femeie i-a spus „O, mama mea!”, iar ea a răspuns: „Eu sunt mama bărbaților voștri, nu mama femeilor voastre.”³³

Ibn al-ʿArabī a spus: „Aceasta este părerea corectă.”³⁴ Iar Ibn Kathīr a spus: „Aceasta este cea mai corectă dintre cele două păreri din școala lui aș-Șāfiʿī, Allah să aibă milă de el.”³⁵

A doua: ele sunt mamele bărbaților credincioși și ale femeilor credincioase. Ei aduc ca dovadă ceea ce s-a relatat de la mama credincioșilor Umm Salamah, Allah să fie mulțumit de ea, care a spus: „Eu sunt mama bărbaților și a femeilor dintre voi.”³⁶

Preferând această părere, al-Qurṭubī spune: „…Ceea ce mi se arată este că ele sunt mamele bărbaților și femeilor, spre a înălța dreptul lor asupra bărbaților și femeilor. O dovedește începutul versetului:

Profetul le este mai apropiat credincioșilor decât ei înșiși.

Acesta îi cuprinde, în mod necesar, atât pe bărbați, cât și pe femei. O dovedesc și hadithurile lui Abū Hurayrah și Jābir. Atunci cuvintele Sale:

Soțiile lui sunt mamele lor.

se referă la toți. În plus, în exemplarul lui Ubayy ibn Kaʿb se afla: «Soțiile lui sunt mamele lor și el este un tată pentru ei.» Ibn ʿAbbās citea: «…decât ei înșiși, el este un tată pentru ei, iar soțiile lui sunt mamele lor.» Din perspectiva cântăririi dovezilor, toate acestea slăbesc relatarea lui Masrūq — adică de la ʿĀʾișah — dacă ea este autentică. Dacă nu este autentică, ea nu mai poate fi folosită pentru restrângerea înțelesului, iar noi rămânem la sensul de bază, cel general, care vine mai întâi în minte. Allah știe cel mai bine.”³⁷

Părerea pe care a susținut-o și pentru care a adus dovezi este mai apropiată de adevăr. Totuși, cele relatate de la ʿĀʾișah și Umm Salamah, Allah să fie mulțumit de ele, pot fi împăcate astfel: dacă prin maternitate se înțelege interdicția de a se căsători cu ele după el ﷺ, precum și interdicția privirii și a singurătății împreună cu ele, este limpede că acestea îi privesc numai pe bărbați, nu și pe femei.

Dacă prin maternitate se înțeleg însă prețuirea, respectul, împlinirea drepturilor și îndatoririlor și altele asemenea, aceasta îi cuprinde atât pe femei, cât și pe bărbați, pe credincioși și pe credincioase. Este posibil ca mama credincioșilor ʿĀʾișah, Allah să fie mulțumit de ea, să fi avut în vedere primul înțeles, iar mama credincioșilor Umm Salamah, Allah să fie mulțumit de ea, pe cel de-al doilea. Allah știe cel mai bine.