Reflecții asupra versetului «Soțiile lui sunt mamele lor»

Fără îndoială, această relație de apartenență le conferă o mare onoare, prin care se deosebesc de toate femeile lumii. Allah le-a ales și le-a distins pentru a fi soțiile nobilului Său Trimis ﷺ. Prin aceasta, ele au ajuns mai bune și mai desăvârșite decât celelalte. Nu sunt ca restul femeilor, ci sunt mai bune, mai curate și mai desăvârșite. Cel Preaînalt spune:

O, soții ale Profetului! Voi nu sunteți ca vreuna dintre celelalte femei.

Prin căsătoria Profetului ﷺ cu ele au dobândit acest merit și au atins acea treaptă înaltă, măreață și sublimă pe care nicio altă femeie nu a dobândit-o. Allah să fie mulțumit de ele!

El ﷺ le-a dat de ales între a rămâne pe această treaptă, chiar dacă traiul era modest și mijloacele de subzistență puține, și viața lumească, podoabele și plăcerile ei trecătoare. Ele nu au dorit altceva decât să rămână alături de el ﷺ și au preferat aceasta în locul lumii, al plăcerilor și podoabelor ei. Cel Preaînalt spune:

O, Profetule! Spune-le soțiilor tale: Dacă doriți viața lumească și podoaba ei, veniți să vă dăruiesc cele cuvenite și să vă las să plecați frumos! Dar dacă Îl doriți pe Allah, pe Trimisul Său și Lăcașul de Apoi, atunci Allah a pregătit pentru cele care fac bine dintre voi o răsplată măreață.

Ele, Allah să fie mulțumit de ele, nu i-au ales decât pe Allah, pe Trimisul Său și Lăcașul de Apoi. Au fost cele mai bune soții pentru cel mai bun soț: credincioase, supuse, adoratoare și drepte. Pentru aceasta, Allah le-a dăruit marea răsplată: au primit răsplata de două ori, iar Allah le-a pregătit o înzestrare aleasă și o răsplată îmbelșugată, înmulțită. Cel Preaînalt spune:

Iar celei dintre voi care se supune lui Allah și Trimisului Său și face fapte bune îi vom da răsplata de două ori și i-am pregătit o înzestrare aleasă.

Când medităm asupra cuvintelor lui Allah, Binecuvântatul și Preaînaltul:

Cele curate sunt pentru cei curați, iar cei curați sunt pentru cele curate.

înțelegem măreția rangului soțiilor Trimisului lui Allah ﷺ. El ﷺ este cel bun și curat, iar soțiile sale sunt cele bune și curate. Mai mult, el ﷺ este cel mai bun și mai vrednic dintre bărbații buni și curați, iar soțiile sale ﷺ sunt cele mai bune și mai vrednice dintre femeile bune și curate. Allah nu avea să aleagă pentru Profetul Său ﷺ decât cele mai bune și mai vrednice femei.

Relația de apartenență din cuvintele:

Soțiile lui sunt mamele lor.

cuprinde, fără îndoială, o cinstire pentru ele — și ce cinstire! Allah să fie mulțumit de ele! Cu atât mai mult cu cât Allah le-a desemnat prin cuvântul azwāj, care sugerează asemănarea, potrivirea și unirea.

Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, spune: „În Coran, despre oamenii credinței se vorbește folosind cuvântul zawj, la singular și la plural. Astfel sunt cuvintele Celui Preaînalt către Adam:

Locuiește tu și soția ta în Grădină.

Și cuvintele Celui Preaînalt despre Zakariyyā:

Și i-am făcut soția în stare să nască.

Cel Preaînalt spune:

Profetul le este mai apropiat credincioșilor decât ei înșiși, iar soțiile lui sunt mamele lor.

Și spune:

O, Profetule! Spune-le soțiilor tale!

Despre oamenii politeismului se vorbește folosind cuvântul imraʾah, «femeie». Cel Preaînalt spune:

Să piară mâinile lui Abū Lahab și să piară și el!

Până la cuvintele Sale:

Și femeia lui, purtătoarea lemnelor; în jurul gâtului ei va fi o funie din fibre răsucite.

Cel Preaînalt mai spune:

Allah le-a dat ca pildă celor care nu cred pe femeia lui Noe și pe femeia lui Lot.

Întrucât amândouă erau politeiste, le-a desemnat prin cuvântul imraʾah. Despre Faraon a spus:

Iar celor care cred, Allah le-a dat-o ca pildă pe femeia lui Faraon.

Întrucât el era politeist, iar ea credincioasă, nu a numit-o zawj a lui. Despre Adam a spus:

Locuiește tu și soția ta în Grădină.

Iar Profetului ﷺ i-a spus:

Noi ți-am făcut îngăduite soțiile tale.

Despre credincioși a spus:

Și vor avea acolo soții curățite.

Un grup de învățați, între care as-Suhaylī și alții, au spus: În aceste cazuri nu s-a folosit azwāj deoarece ele nu vor fi soții ale bărbaților lor în Viața de Apoi. De asemenea, căsătoria este o podoabă recunoscută de Lege și ține de religie, iar femeia necredincioasă a fost lipsită de această desemnare, așa cum au fost lipsite femeia lui Noe și femeia lui Lot. Apoi as-Suhaylī și-a ridicat singur obiecția cuvintelor lui Zakariyyā:

Iar femeia mea este stearpă.

Și a cuvintelor Celui Preaînalt despre Avraam:

Atunci femeia lui s-a apropiat, scoțând un strigăt.

El a răspuns că pomenirea femeii este mai potrivită în aceste locuri, deoarece contextul vorbește despre sarcină și naștere. Cuvântul imraʾah este mai potrivit aici, fiindcă însușirea feminină este cea care presupune purtarea sarcinii și nașterea, nu calitatea de soție.

Eu spun: S-ar putea spune că taina desemnării credincioșilor și a femeilor lor prin cuvântul azwāj este faptul că acesta sugerează asemănarea, potrivirea și unirea, așa cum reiese chiar din înțelesul său. Cei doi zawj sunt două lucruri care se aseamănă, se potrivesc și sunt deopotrivă. Din acest sens fac parte cuvintele Celui Preaînalt:

Adunați-i pe cei care au săvârșit nedreptate și pe cei asemenea lor.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allah să fie mulțumit de el, a spus: «Azwājuhum: cei asemenea lor și cei de aceeași seamă cu ei.»⁵

Același lucru l-a spus și imamul Aḥmad. Din acest sens fac parte și cuvintele Celui Preaînalt:

Și când sufletele vor fi împerecheate.

Adică fiecare va fi alăturat celui asemenea lui, în desfătare ori în pedeapsă. Despre acest verset, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, Allah să fie mulțumit de el, a spus: «Cel drept împreună cu cel drept în Paradis, iar nelegiuitul împreună cu nelegiuitul în Foc.»⁶ Același lucru l-au spus al-Ḥasan, Qatādah și cei mai mulți învățați.⁷ S-a mai spus: «Sufletele credincioșilor vor fi împerecheate cu hurii, iar sufletele necredincioșilor, cu diavolii.»⁸ Acest înțeles se întoarce la prima explicație.

Cel Preaînalt spune:

Opt animale, în perechi.

Apoi le explică: două dintre oi, două dintre capre, două dintre cămile și două dintre bovine. Așadar, cei doi zawj sunt două exemplare din același fel. Tot astfel se spune «o pereche de încălțări» ori «o pereche de porumbei» și altele asemenea.

Fără îndoială, Allah Preaslăvitul a înlăturat asemănarea și potrivirea dintre necredincioși și credincioși. Cel Preaînalt spune:

Nu sunt deopotrivă oamenii Focului și oamenii Paradisului.

Iar despre credincioșii și necredincioșii dintre oamenii Cărții spune:

Ei nu sunt deopotrivă. Printre oamenii Cărții…

El a întrerupt legătura dintre ei și în judecățile vieții lumești: nu se moștenesc reciproc, nu se căsătoresc între ei, iar unul nu-l ia pe celălalt drept aliat. Așa cum legătura dintre ei a fost întreruptă în privința înțelesului, ea a fost întreruptă și în denumire. Femeia este astfel pomenită prin termenul care indică simpla feminitate, nu prin cel care exprimă potrivirea și asemănarea.

Meditează asupra acestui înțeles și vei vedea că el se potrivește și mai bine cu exprimările și înțelesurile Coranului. Tocmai de aceea, atât pentru musulmana căsătorită cu un necredincios, cât și pentru necredincioasa căsătorită cu un credincios s-a folosit imraʾah, nu zawjah, pentru a pune în lumină acest sens. Allah știe cel mai bine.

Aceasta este mai potrivit decât părerea celui care spune: Tovarășa lui Abū Lahab a fost numită imraʾah a lui, nu zawjah, fiindcă încheierea căsătoriei la necredincioși nu este socotită validă, spre deosebire de căsătoria oamenilor Islamului. Această explicație este infirmată de folosirea cuvântului imraʾah pentru femeia lui Noe și femeia lui Lot, deși căsătoria lor era validă.

Meditează asupra acestui înțeles și în versetul moștenirilor, unde Allah Preaslăvitul a legat moștenirea reciprocă de cuvântul zawjah, nu imraʾah, așa cum spune Cel Preaînalt:

Vouă vă revine jumătate din ceea ce au lăsat soțiile voastre.

Aceasta arată că moștenirea reciprocă se întemeiază pe legătura conjugală care presupune potrivire și asemănare. Între credincios și necredincios nu există această potrivire și asemănare, așadar ei nu se moștenesc reciproc. Tainele cuvintelor Coranului și ale alcătuirilor sale depășesc mințile tuturor oamenilor.”⁹ Aici se încheie cuvintele sale, Allah să aibă milă de el.

Prin această explicație precisă și valoroasă pe care a oferit-o, Allah să aibă milă de el, se înțelege câtă cinstire și înnobilare cuprind cuvintele Celui Preaînalt:

Soțiile lui sunt mamele lor.

pentru soțiile Profetului ﷺ. Allah să fie mulțumit de ele toate!