Text integral · Pasaje · 18
Toate inovațiile sunt rătăcire
البدع ضلال، وليس فيها بدعة حسنة
Toate inovațiile sunt rătăcire, potrivit caracterului general al cuvintelor Profetului ﷺ din cele două hadithuri ale lui Jābir și al-ʿIrbāḍ amintite anterior:
وكلُّ بدعة ضلالة
Și orice inovație este o rătăcire.
Caracterul general al cuvintelor sale ﷺ, „Și orice inovație este o rătăcire”, arată că este greșită afirmația că în Islam există o inovație bună. Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, a spus în relatarea amintită puțin mai înainte:
كلُّ بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
Orice inovație este o rătăcire, chiar dacă oamenii o socotesc bună.
Nu se poate spune că în Islam există o inovație bună pe temeiul cuvintelor sale ﷺ:
من سنَّ في الإسلام سنَّة حسنة فله أجرها وأجر مَن عمل بها بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سنَّ في الإسلام سنَّة سيِّئة كان عليه وزرُها ووِزرُ من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
Cel care deschide în Islam o cale bună are răsplata ei și răsplata celor care o urmează după el, fără să se micșoreze cu nimic răsplățile lor. Cel care deschide în Islam o cale rea poartă povara ei și povara celor care o urmează după el, fără să se micșoreze cu nimic poverile lor.
Muslim (1017)
Înțelesul este de a fi primul care săvârșește binele și de a fi urmat în aceasta. El reiese limpede din împrejurarea hadithului, amintită în Ṣaḥīḥ Muslim înainte de redarea lui. Pe scurt, un grup din Muḍar a venit la Medina și se vedeau asupra lor sărăcia și lipsa. Trimisul lui Allah ﷺ a îndemnat la milostenie. Un bărbat dintre anṣāri a adus o pungă pe care mâna sa aproape că nu o putea duce, apoi oamenii au început să dea milostenie, unul după altul. Atunci Profetul ﷺ a spus: „Cel care deschide în Islam o cale bună…” — până la sfârșitul hadithului. Înțelesul său îl cuprinde și pe cel care readuce la viață o Sunna statornicită de la Trimisul lui Allah ﷺ într-un ținut unde ea nu era vădită. Însă nu poate avea sensul introducerii unui lucru nou în religie, potrivit cuvintelor sale ﷺ:
مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ
Cel care introduce în rânduiala noastră ceva ce nu face parte din ea va avea acel lucru respins.
Hadithul a fost amintit mai înainte. Legea este desăvârșită și nu are nevoie de lucruri nou-introduse. Introducerea inovațiilor o învinuiește de lipsă și de nedesăvârșire. Au fost amintite puțin mai înainte cuvintele lui Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el:
كلُّ بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
Orice inovație este o rătăcire, chiar dacă oamenii o socotesc bună.
Și cuvintele lui Mālik:
من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أنَّ محمداً خان الرسالة؛ لأنَّ الله يقول
Cel care introduce în Islam o inovație pe care o socotește bună pretinde că Muḥammad a trădat mesajul, căci Allah spune:
ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
Astăzi v-am desăvârșit religia.
Coran 5:3 · fragment
فما لَم يكن يومئذ ديناً فلا يكون اليوم ديناً
Ceea ce atunci nu făcea parte din religie nu poate face parte din religie astăzi.
Cât despre faptul că ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, i-a adunat pe oameni la rugăciunea tarāwīḥ în spatele unui imam care să-i conducă, aceasta înseamnă a face Sunna vădită și a o readuce la viață. Profetul ﷺ i-a condus pe oameni câteva nopți la rugăciunea din ramaḍān, apoi a încetat să continue, de teamă să nu devină obligatorie pentru comunitate. Al-Bukhārī a relatat aceasta (1129). După moartea Trimisului lui Allah ﷺ, odată cu încetarea revelației, nu mai exista pricina pentru care rugăciunea ar fi putut deveni obligatorie, iar recomandarea a rămas. ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, i-a adunat atunci pe oameni la tarāwīḥ.
Cuvintele lui ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, despre tarāwīḥ, consemnate de al-Bukhārī (2010):
نِعْمَ البدعة هذه
Ce inovație bună este aceasta!
Al-Bukhārī (2010)
au în vedere inovația în sens lingvistic, nu în sens religios.