Text integral · Pasaje · 17
Principiul al patrulea — Alegerea unei pilde de urmat
Allah, Cel Măreț și Preaînalt, a spus:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا
„Aveți în Trimisul lui Allah o pildă frumoasă, pentru cel care nădăjduiește în Allah și în Ziua de Apoi și Îl pomenește mult pe Allah.”
[Al-Aḥzāb, 33:21]
Ibn Kathīr, Allah să aibă milă de el, a spus:
هذه الآيةُ الكريمةُ أصلٌ كبيرٌ في التَّأسِّي برسولِ اللهِ ﷺ في أقوالِه وأفعالِه وأحوالِه
„Acest verset nobil este un temei măreț pentru a-l lua drept pildă pe Trimisul lui Allah ﷺ în vorbele, faptele și stările sale.”20
Al-Ḥasan al-Baṣrī, Allah să aibă milă de el, a spus:
قال قومٌ على عهدِ النبيِّ ﷺ: يا محمدُ إنَّا نُحبُّ ربَّنا، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ:
„În vremea Profetului ﷺ, unii oameni au spus: «Muḥammad, noi Îl iubim pe Domnul nostru.» Atunci Allah, Cel Măreț și Preaînalt, a pogorât:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
«Spune: Dacă Îl iubiți pe Allah, urmați-mă, iar Allah vă va iubi și vă va ierta păcatele.»
[Āl ʿImrān, 3:31 — fragment]”21
Urmarea Trimisului ﷺ și luarea lui drept pildă sunt dovada sincerității iubirii față de Allah, Cel Măreț și Preaînalt. Urmarea Profetului ﷺ, luarea lui drept pildă și mersul pe calea sa dreaptă reprezintă însăși curățirea sufletului. Nu se poate ajunge la ea prin altceva decât prin ceea ce a adus Trimisul ﷺ.
În fiecare vreme, căpeteniile rătăcirii născocesc căi condamnabile despre care se pretinde că purifică sufletele, îndreaptă inimile și întăresc legătura cu Allah, precum și alte asemenea lucruri. Ei recomandă ruperea de adunări, izolarea în locuri întunecoase și repetarea unor pomeniri speciale și a anumitor cuvinte, despre care pretind că purifică, îndreaptă și educă sufletele, alături de alte pretenții false.
Învățatul Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, spune:
تزكيةُ النُّفوسِ أصعبُ مِن علاجِ الأبدانِ وأشدُّ، فمَن زكَّى نفسَه بالرياضة والمجاهدة والخلوة التي لم يَجئ بها الرسلُ فهو كالمريضِ الذي عالجَ نفسَه برأيِه، وأينَ يقعُ رأيُه مِن معرفةِ الطبيب؟! فالرُّسلُ أطبَّاءُ القلوبِ، فلا سبيلَ إلى تزكيتها وصلاحها إلا مِن طريقِهم وعلى أيديهم، وبمحضِ الانقياد والتسليم لهم، واللهُ المستعان
„Curățirea sufletelor este mai grea și mai anevoioasă decât tratarea trupurilor. Cel care își curățește sufletul prin exerciții, luptă cu sine și izolare pe care trimișii nu le-au adus este asemenea bolnavului care se tratează după propria părere. Unde se află părerea sa față de cunoașterea medicului?! Trimișii sunt medicii inimilor. Nu există nicio cale de a le curăți și îndrepta decât pe calea lor, prin ei și prin ascultare și supunere deplină față de ei. Ajutorul se cere de la Allah.”22
De asemenea, orice faptă care nu urmează porunca Profetului ﷺ îi este respinsă celui care o face, potrivit cuvintelor Profetului ﷺ:
مَن عملَ عملًا ليسَ عليه أمرُنا فهو ردٌّ
„Cel care face o faptă ce nu urmează porunca noastră, aceea este respinsă.”23
Adică îi este respinsă celui care a făcut-o.
Imamul Sufyān ibn ʿUyaynah, Allah să aibă milă de el, a spus:
إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ هو الميزانُ الأكبرُ، فعليه تُعرضُ الأشياءُ؛ على خُلُقِه، وسيرتِه وهديِه، فما وافقَها فهو الحقُّ، وما خالفَها فهو الباطلُ
„Trimisul lui Allah ﷺ este cea mai mare măsură. Lucrurile trebuie puse înaintea sa: înaintea caracterului, vieții și îndrumării sale. Ceea ce se potrivește cu ele este adevărul, iar ceea ce le contrazice este falsul.”24
De aceea, cel care dorește să-și curățească sufletul trebuie să se lupte cu sine pentru a-l urma pe Trimisul ﷺ și a-l lua drept pildă. Trebuie să se ferească de lucrurile nou introduse, de născociri și de căile inovate ai căror susținători pretind că ele curăță sufletele.
Notele originale
Tafsīr Ibn Kathīr (11/133).
Relatat de aṭ-Ṭabarī în Tafsīr-ul său (6/322).
Madārij as-sālikīn (2/300).
Relatat de Muslim în Ṣaḥīḥ-ul său, nr. 1718.
Relatat de al-Khaṭīb în introducerea cărții sale Al-Jāmiʿ li-akhlāq ar-rāwī wa-ādāb as-sāmiʿ (1/79).