Zece mijloace de protecție împotriva vrăjitoriei și a deochiului

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător. Toată lauda I se cuvine lui Allah, Domnul lumilor. Pacea și binecuvântările fie asupra robului, Trimisului și prietenului Său apropiat, Profetul nostru Muḥammad, asupra întregii sale familii și a tuturor companionilor săi. În cele ce urmează:

Această viață lumească este un loc de încercare și de punere la probă. Nu există niciun rob în această viață care să nu fie încercat: uneori este încercat prin bunăstare și binefaceri, iar alteori prin greutăți și necazuri. El este supus încercării în amândouă privințele, așa cum spune Cel Preaînalt:

„Fiecare suflet va gusta moartea. Vă încercăm prin rău și prin bine, ca punere la probă, iar la Noi veți fi întorși.”

Apoi întoarcerea și sfârșitul sunt la Allah:

„Pentru a-i răsplăti pe cei care au făcut rău pentru ceea ce au săvârșit și pentru a-i răsplăti pe cei care au făcut bine cu cea mai bună răsplată.”

Credinciosul, însă, trece dintr-un bine în altul în toate încercările sale. Anas ibn Mālik, Allah să fie mulțumit de el, a relatat că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Minunat este cazul credinciosului! Allah nu hotărăște nimic pentru el fără ca acel lucru să fie un bine pentru el.”¹

În Ṣaḥīḥ Muslim s-a transmis în mod autentic, din relatarea lui Ṣuhayb ibn Sinān, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Minunată este starea credinciosului! Toată starea lui este un bine, iar aceasta nu-i este dată decât credinciosului. Dacă îl ajunge o bucurie, el mulțumește și aceasta este un bine pentru el; iar dacă îl ajunge o nenorocire, el rabdă și aceasta este un bine pentru el.”²

Așadar, credinciosul căruia i s-a dăruit izbânda se află între două stări. Dacă Allah îl încearcă prin greutăți și lipsuri, precum boala și sărăcia, el rabdă și dobândește răsplata celor răbdători. Dacă Allah îl încearcă prin bunăstare și ușurare, precum sănătatea, starea de bine și bogăția, el mulțumește și dobândește răsplata celor recunoscători. În viața sa trece între aceste două trepte mărețe: răbdarea în încercare și recunoștința pentru binefaceri. De aceea, Allah le-a alăturat în patru locuri din Nobilul Coran:

„În aceasta se află, cu adevărat, semne pentru orice om foarte răbdător și recunoscător.”

Aceeași alăturare se află în sura Luqmān, 31:31, în sura Sabaʾ, 34:19, și în sura Ash-Shūrā, 42:33.

Una dintre binefacerile lui Allah pentru robul Său credincios este că, în vreme de încercare, acesta nu caută refugiu decât la Domnul și Ocrotitorul său și nu se adăpostește decât la El. Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, spunea în ruga sa: „Nu există adăpost și nici scăpare de Tine decât la Tine.”³ Pe cel care se refugiază la Allah și caută adăpost la El, Allah îl păzește, îi dă izbândă și îl îndrumă. Celui care Îi cere ajutorul îi dă ajutor, iar celui care caută ocrotire la El îi dă ocrotire:

„Iar celui care se încrede în Allah, El îi este de ajuns.”

Primul lucru de care are nevoie cel atins de vreo suferință pricinuită de vrăjitorie sau de deochi este să caute refugiu la Allah și să se adăpostească la El. De la Allah se cer ajutorul, izbânda, îndreptarea stării și vindecarea. În Mâna Sa se află cârmuirea tuturor lucrurilor și cheile cerurilor și ale pământului.

După aceea, celui încercat îi este rânduit să folosească mijloacele îngăduite pentru ocrotire și pentru tratarea tuturor nenorocirilor și bolilor, precum și căile legiuite pentru ocrotirea de vrăjitorie, deochi și invidie.

Imamul Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, a explicat această chestiune în chip cuprinzător și folositor în valoroasa sa carte Badāʾiʿ al-Fawāʾid,⁴ într-un fel pe care cu greu îl vei găsi la altcineva. El a amintit zece mijloace legiuite pe care se cuvine să le folosească cel atins de vrăjitorie sau de deochi, pentru ca Allah să-l vindece de ele și să-l izbăvească de răul lor. În această epistolă m-am mărginit să lămuresc cele zece mijloace și să arăt pe scurt ce se urmărește prin ele, pentru a putea fi puse în practică și pentru a aduce folos. Nevoia aceasta este cu atât mai mare cu cât vătămarea vrăjitoriei și a deochiului s-a răspândit printre oameni și este nevoie să fie cunoscute căile de izbăvire de aceste rele.

Cunoașterea și folosirea acestor mijloace legiuite îl feresc pe rob, cu voia lui Allah, să cadă în mijloace interzise, în felurite rătăciri și în superstiții primejdioase. La ele ar putea recurge, dintre cei atinși de deochi sau vrăjitorie, acela care nu are cunoaștere și înțelegere limpede. Feluritele dureri și urmările supărătoare pe care le îndură l-ar putea împinge să se sprijine pe superstiții și rătăciri fără hotar și fără opreliște. Dacă însă musulmanul se întărește prin cunoașterea corectă întemeiată pe Carte și Sunna și pune în practică mijloacele legiuite arătate în ele, va găsi binele, starea i se va îndrepta și viața sa lumească și Viața de Apoi vor fi înfrumusețate.⁵