Zece mijloace de protecție împotriva vrăjitoriei și a deochiului

Prima chestiune: agățarea obiectelor pentru îndepărtarea deochiului, a invidiei sau a vrăjitoriei

**Întrebare:** Care este hotărârea despre cel care își atârnă la gât un os, un pahar ori altceva de acest fel pentru a îndepărta deochiul, invidia sau vrăjitoria?

**Răspuns:** Atârnarea ațelor, a obiectelor de ocrotire, a oaselor, a scoicilor, a inelelor din alamă, aramă ori fier sau a altor lucruri pentru a aduce un folos ori a îndepărta o vătămare este cu totul interzisă în religia lui Allah. Mai mult, acestea sunt forme de asociere unor părtași lui Allah, căci Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Descântecele, amuletele și farmecele de dragoste sunt asociere.”³⁹

Cel care le atârnă se află în una dintre două situații. **Prima:** dacă el crede că obiectele pe care le atârnă aduc prin ele însele folos și vătămare, dau și opresc, aceasta este asociere majoră, care scoate din religia Islamului. **A doua:** dacă el crede că acestea sunt doar un mijloc de tratament, aceasta este asociere minoră, deoarece este o cale ce poate să-l ducă pe om la asocierea majoră.

Cel care cugetă la realitatea atârnării unor asemenea lucruri va vedea că ele nu aduc sănătate, izbăvire, siguranță ori ocrotire de deochi, vrăjitorie sau altceva. Dimpotrivă, nu fac decât să sporească neputința și slăbiciunea. Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, i-a spus omului care își legase o ață la mână pentru a-și îndepărta neputința și boala: „Înlătur-o, căci nu face decât să-ți sporească slăbiciunea!”⁴⁰

Aceste obiecte de atârnat, interzise, au luat la oameni numeroase înfățișări. Unii atârnă la gât, în mașină ori în casă obiecte cu desenul unui ochi albastru, pretinzând că resping deochiul. Alții atârnă sare ori o împrăștie în casă, pretinzând că ea respinge djinnii. Toate acestea sunt superstițiile și neștiința oamenilor de rând. Ei trebuie să-și lege inimile de Cel în Mâna Căruia se află cârmuirea tuturor lucrurilor.

A doua chestiune: cunoașterea persoanei de la care a venit deochiul

**Întrebare:** Dacă omul cunoaște persoana care l-a deocheat, ce îi este îngăduit să facă?

**Răspuns:** Mijloacele amintite mai înainte de eruditul Ibn al-Qayyim, Allah să aibă milă de el, cuprind ceea ce este îndestulător în această privință. Se adaugă însă, pentru cel care cunoaște persoana de la care a venit deochiul, luarea apei rămase de la ea: de pildă apa rămasă după abluțiune sau după spălarea trupului. Cel deocheat se spală apoi cu acea apă, face abluțiunea cu ea ori își stropește trupul. ʿĀʾisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Celui care deochease i se poruncea să facă abluțiunea, apoi cel deocheat se spăla cu apa sa.”⁴¹

Cel căruia i se cere apa rămasă de la spălarea ori de la abluțiunea sa ar trebui să se grăbească să răspundă cererii. Deochiul se poate produce fără intenția celui de la care vine și fără dușmănie față de cel deocheat. Împlinirea acestei cereri liniștește inima celui atins și îl ajută să scape de boala care l-a întristat. Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Deochiul este adevărat. Dacă vreun lucru ar fi luat-o înaintea predestinării, deochiul ar fi făcut-o. Iar când vi se cere să vă spălați, spălați-vă!”⁴² Adică, dacă cel deocheat îi cere celui despre care crede că l-a deocheat apa rămasă de la spălare, acela trebuie să-i răspundă și să se spele pentru el.

Se cuvine să amintim aici că musulmanul trebuie să se îngrijească, atunci când vede la frații săi, la sine ori în casa sa ceva care îl încântă, să-L pomenească pe Allah și să ceară binecuvântare pentru acel lucru. Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Dacă vreunul dintre voi vede la fratele său, la sine ori în averea sa ceva care îl încântă, să ceară binecuvântare pentru el, căci deochiul este adevărat.”⁴³

A treia chestiune: rugăciunea funerară asupra celui care deoache

**Întrebare:** Se răspândește afirmația că, pentru a respinge răul ochiului celui care deoache, trebuie să se facă asupra lui rugăciunea pentru mort. Este corect?

**Răspuns:** Aceasta nu are niciun temei în Legea islamică. Este una dintre superstițiile născocite de care trebuie să ne ferim și să ne ținem departe. Tratamentul legiuit este folosirea mijloacelor arătate mai înainte, rânduite în Carte și Sunna.

A patra chestiune: folosirea ajutorului djinnilor musulmani

**Întrebare:** Este îngăduit să se lucreze cu djinnii musulmani pentru a desface vraja celui vrăjit?

**Răspuns:** Această faptă nu se numără printre faptele legiuite. Musulmanului nu îi este îngăduit deloc să ia legătura cu djinnii, fie că aceștia pretind că sunt musulmani, fie că sunt nemusulmani. Cererea ajutorului lor deschide multe porți ale răului împotriva religiei, credinței și trupului musulmanului. Totodată, ea este o cale spre asociere. Legea islamică a venit să închidă orice poartă care duce la asocierea unor părtași lui Allah.

A cincea chestiune: recitarea asupra apei și băutul ei

**Întrebare:** Care este opinia mai puternică despre recitarea asupra apei și băutul ei pentru izbăvirea de deochi ori de vrăjitorie?

**Răspuns:** Nu este nimic rău în recitarea asupra apei și în băutul ei; această faptă s-a transmis de la unii dintre înaintași. Este însă mai potrivit ca recitarea și suflarea ușoară să fie făcute direct asupra celui atins, așa cum s-a statornicit în Sunna, în mai multe hadithuri profetice. Este, de asemenea, mai potrivit ca omul atins să facă el însuși recitarea pentru sine, să caute refugiu la Allah, să se îndrepte direct către El și să pună în practică mijloacele binecuvântate amintite de imamul Ibn al-Qayyim, fără să ceară altcuiva să recite asupra lui. A merge la altcineva pentru aceasta poate să știrbească desăvârșirea încrederii în Allah și este împotriva a ceea ce este mai potrivit. Allah știe cel mai bine.

A șasea chestiune: ocrotirea copiilor mici

**Întrebare:** Cum sunt ocrotiți copiii mici de deochi și de vrăjitorie?

**Răspuns:** Copiii mici, care nu pot să caute ei înșiși ocrotire prin pomenirile legiuite, sunt ocrotiți prin părinții lor ori prin ceilalți care îi îngrijesc. S-a transmis în mod autentic de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, căuta ocrotire pentru Al-Ḥasan și Al-Ḥusayn și spunea: „Străbunul vostru căuta prin aceste cuvinte ocrotire pentru Ismāʿīl și Isḥāq: «Caut ocrotire în cuvintele desăvârșite ale lui Allah de orice șeitan, de orice vietate vătămătoare și de orice ochi care aduce rău.»”⁴⁴

S-a transmis în mod autentic și în hadithul lui Abū Saʿīd al-Khudrī, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, căuta ocrotire pentru Al-Ḥasan și Al-Ḥusayn prin cele două sure de ocrotire, Al-Falaq și An-Nās.⁴⁵

Trebuie să ne îngrijim să-i învățăm pe copii pomenirile legiuite de dimineață și de seară, de la trezire și de la culcare, precum și celelalte, de îndată ce încep să deosebească lucrurile. Astfel vor crește păstrându-le și vor dobândi prin ele un mare mijloc ca Allah să-i păzească de rele și de șeitani.

A șaptea chestiune: urmărirea canalelor de vrăjitorie și șarlatanie pentru distracție

**Întrebare:** Care este hotărârea despre urmărirea canalelor de vrăjitorie și șarlatanie în scop de distracție?

**Răspuns:** Urmărirea canalelor de vrăjitorie și șarlatanie este interzisă, iar cel care le privește păcătuiește, chiar dacă o face pentru distracție. Este o poartă deosebit de primejdioasă a răului pentru musulman și înseamnă să-și pună în primejdie religia, care este capitalul său. Câți oameni nu au fost loviți în religia lor din pricina unor asemenea riscuri!

Înaintașii au spus de demult: „Dacă ai să riști ceva, nu-ți risca religia!” Religia este cel mai mare lucru pe care omul îl are și este izvorul salvării sale în această lume și în Viața de Apoi.

În aceasta intră și accesarea paginilor de internet și a programelor electronice care cuprind asemenea rătăciri. Unii tineri își primejduiesc religia intrând pe astfel de pagini, cu puțina lor cunoaștere, înțelegere și credință. Îndoielile îi cuprind și le înrâuresc religia și purtarea.

Cine privește la starea înaintașilor vede că, deși cunoașterea lor era vastă și religia lor puternică, ei se îngrijeau cu cea mai mare grijă să-și păzească religia de îndoieli. Ayyūb as-Sakhtiyānī, Allah să aibă milă de el, a spus: „Un om — dintre oamenii rătăcirii și ai inovațiilor religioase — a intrat la imamul Muḥammad ibn Sīrīn, Allah să aibă milă de el, care se număra printre marii urmași ai companionilor. Omul a spus: «O, Abū Bakr, pot să-ți recit un verset din Cartea lui Allah, fără să adaug nimic la el?» Ibn Sīrīn și-a ridicat degetele și le-a pus în urechi, apoi i-a spus: «Te rog stăruitor, dacă ești musulman, să ieși din casa mea!» Noi am spus: «O, Abū Bakr, ce rău ți-ar fi făcut dacă ar fi recitat un verset și apoi ar fi ieșit?» El a spus: «Pe Allah, dacă aș fi crezut că inima mea va rămâne așa cum este, nu mi-ar fi păsat să recite. M-am temut însă să nu-mi arunce în inimă ceva pe care să mă străduiesc apoi să-l scot și să nu pot.»”⁴⁶

Așadar, nu este îngăduit să fie privite aceste canale și celelalte mijloace asemănătoare. Mai mult, pentru cel care tratează cu ușurință lucrul acesta și privește programele și aplicațiile care cuprind vorbele vrăjitorilor și presupunerile lor despre nevăzut există teama să nu-i fie primită rugăciunea timp de patruzeci de zile. Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Celui care merge la un ghicitor și îl întreabă despre ceva nu-i va fi primită rugăciunea timp de patruzeci de nopți.”⁴⁷ Cel care le privește este păcătos și își primejduiește religia, chiar dacă o face pentru distracție ori pentru a-și trece timpul, fiindcă aceasta se numără printre lucrurile care Îl mânie pe Domnul lumilor. Allah știe cel mai bine.

A opta chestiune: găsirea obiectelor folosite la vrăjitorie

**Întrebare:** Ce face cel care găsește obiecte folosite la vrăjitorie — amulete învelite, noduri și altele asemenea?

**Răspuns:** Vrăjitoria se tratează ca și celelalte boli, prin cele arătate mai înainte: păstrarea recitării Coranului și a mijloacelor legiuite de ocrotire, precum și folosirea mijloacelor amintite și străduința de a le urma cu răbdare.

Un tratament, atunci când se cunoaște locul vrajei, este scoaterea și desfacerea ei, căci prin aceasta vraja este anulată.

Șeicul Ibn Bāz, Allah să aibă milă de el, a spus: „Cel vrăjit îl poate cunoaște pe cel care l-a vrăjit. Vraja poate fi în niște cuie puse unele cu altele, într-un păr înnodat, în cârpe sau în alte lucruri de acest fel. Cel vrăjit poate să le cunoască; dacă le găsește și le înlătură, vraja este anulată.”⁴⁸

Îl rugăm pe Allah, Preaînaltul, să ne păzească de răul celor răi și de uneltirile nelegiuiților, să ne călăuzească pe calea Sa cea dreaptă și să Se îngrijească de noi, dăruindu-ne izbândă și sănătate în această lume și în Viața de Apoi. El este cu putere peste toate.

Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și a companionilor săi.