Biblioteca · Ediție integrală HTML și EPUB

Zece mijloace de izbăvire

عشر موجبات للنجاة

ʿAbd al-Razzāq al-Badr

Ediția I · Institutul Tawhid · România · 2026

Zece îndrumări din Coran și Sunnah despre monoteism, urmarea Profetului Muḥammad, păzirea limbii, rugă, căință și pregătirea pentru întâlnirea cu Allah.

Cuprinsul cărții

Căutarea include textul și notele din toate capitolele.

Mărimea textului
20px

Text integral · Pasaje · 21

Introducere

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător.

Laudă lui Allah, Domnul lumilor! Binecuvântarea și pacea fie asupra robului, Trimisului și prietenului Său apropiat, Profetul nostru Muḥammad, asupra întregii sale familii, a tuturor companionilor săi și a celor care îi urmează în bine până în Ziua Judecății.

Acestea fiind spuse, robul căruia Allah îi dă izbândă se străduiește să își îndrepte și să își curețe sufletul și să îl izbăvească de rele și primejdii în această lume și în Viața de Apoi. Aceasta este o țintă măreață și un scop înalt, pentru care credincioșii s-au pregătit cu hotărâre. Gândul la izbăvirea lor și căutarea lucrurilor care le aduc reușita și siguranța le-au preocupat mintea. Această grijă i-a cuprins chiar și pe cei mai buni oameni ai acestei comunități după Profet ﷺ: primii trei califi, Allah să fie mulțumit de ei.

ʿUthmān ibn ʿAffān, Allah să fie mulțumit de el, a relatat: „Pe când stăteam la umbra unei fortificații, ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, a trecut pe lângă mine și m-a salutat, dar nu mi-am dat seama nici că trecuse, nici că mă salutase. ʿUmar a plecat la Abū Bakr, Allah să fie mulțumit de el, și i-a spus: «Nu te miră că am trecut pe lângă ʿUthmān și l-am salutat, dar nu mi-a răspuns la salut!»
A venit apoi împreună cu Abū Bakr — în timpul conducerii lui Abū Bakr — și m-au salutat amândoi. Abū Bakr a spus: «Fratele tău ʿUmar a venit la mine și mi-a spus că a trecut pe lângă tine și te-a salutat, dar nu i-ai răspuns. Ce te-a făcut să procedezi astfel?» Am spus: «Pe Allah, nu mi-am dat seama că ai trecut pe lângă mine și nici că m-ai salutat!» Abū Bakr a zis: «ʿUthmān spune adevărul; un lucru te-a preocupat și te-a făcut să nu observi!» Am răspuns: «Da.» A întrebat: «Care?»
ʿUthmān a spus: «Allah l-a luat la Sine pe Profetul Său ﷺ înainte să îl întrebăm cum putem dobândi izbăvirea în această privință.» Abū Bakr a zis: «Eu l-am întrebat despre aceasta.» M-am ridicat către el și am spus: «Tatăl și mama mea să îți fie răscumpărare! Tu ești mai îndreptățit la aceasta.» Abū Bakr a spus: «Am întrebat: O, Trimis al lui Allah, cum se dobândește izbăvirea în această privință? Trimisul lui Allah ﷺ a răspuns:

مَنْ قَبِلَ مِنِّي الْكَلِمَةَ الَّتِي عَرَضْتُ عَلَى عَمِّي، فَرَدَّهَا عَلَيَّ، فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ

‹Cel care primește de la mine cuvântul pe care i l-am înfățișat unchiului meu, iar el mi l-a respins, va avea în el izbăvire.›»”1

Cel care cugetă la această întâmplare măreață înțelege cât de însemnată este izbăvirea, într-atât încât îi îngrijorează și îi preocupă pe credincioșii sinceri. Iată-l pe ʿUthmān, Allah să fie mulțumit de el, preocupat de izbăvire, deși Profetul ﷺ spusese despre el: „Și ʿUthmān este în Paradis.”2 Și mai spusese despre el: „De acum înainte, ceea ce va face ʿUthmān nu îi va aduce vătămare.”3

S-a relatat despre ʿAbd Allāh ibn Rawāḥah, Allah să fie mulțumit de el, că se afla acasă, lângă soția sa, și a început să plângă. Ea l-a întrebat de ce plânge. A spus: „Mi-am amintit cuvântul lui Allah:

وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ وَّنَذَرُ ٱلظَّـٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا

«Nu este niciunul dintre voi care să nu ajungă la Foc. Aceasta este, pentru Domnul tău, o hotărâre de neînlăturat. Apoi îi vom izbăvi pe cei care au fost evlavioși și îi vom lăsa pe cei nedrepți în el, în genunchi.»

Coran, Maryam 19:71–72

Și nu știu dacă voi fi izbăvit de el sau nu!”4

Dacă aceasta era starea primilor înaintași dintre companioni, care căutau cauzele izbăvirii în ambele vieți, deși li se vestise intrarea în Paradis, care ar trebui să fie starea celor de după ei?

Aceasta este o scriere scurtă în care m-am îngrijit să arăt zece lucruri dintre cele mai însemnate prin care robul dobândește izbăvirea. Fiecare musulman se cuvine să se străduiască să le învețe, să le pună în practică, să le urmeze căile și să îi învețe pe cei din familia și dintre frații săi pe care îi poate învăța. Astfel va dobândi izbăvirea în această lume și în Ziua Învierii și fericirea veșnică în Grădinile desfătării.

Chemarea robilor la izbăvire, ușurarea căilor către ea și amintirea cauzelor ei sunt o călăuzire statornică și o practică urmată, după cum se spune în Coran:

وَيَـٰقَوْمِ مَا لِىٓ أَدْعُوكُمْ إِلَى ٱلنَّجَوٰةِ وَتَدْعُونَنِىٓ إِلَى ٱلنَّارِ

„O, popor al meu! Cum se face că eu vă chem la izbăvire, iar voi mă chemați la Foc?”

Coran, Ghāfir 40:41

S-a spus:

مَا بَالُ دِينِكَ تَرْضَى أَنْ تُدَنِّسَهُ وَثَوْبُكَ الدَّهْرَ مَغْسُولٌ مِنَ الدَّنَسِ تَرْجُو النَّجَاةَ وَلَمْ تَسْلُكْ مَسَالِكَهَا إِنَّ السَّفِينَةَ لَا تَجْرِي عَلَى الْيَبَسِ

„Cum de îngădui să îți întinezi religia, pe când veșmântul tău e mereu spălat de murdărie? Nădăjduiești izbăvirea, dar nu ai urmat căile ei; corabia nu poate pluti pe uscat.”

Allah „i-a arătat robului calea izbăvirii și i-a deschis porțile ei, i-a făcut cunoscute căile dobândirii fericirii și i-a dat mijloacele ei. L-a avertizat asupra urmărilor rele ale neascultării și i-a arătat, în sine și în ceilalți, nenorocirea și pedeapsa ei”.5

Frumos a spus poetul:

وَاحَسْرَتَاهُ تَقَضَّى الْعُمْرُ وَانْصَرَمَتْ سَاعَاتُهُ بَيْنَ ذُلِّ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْقَوْمُ قَدْ أَخَذُوا دَرْبَ النَّجَاةِ وَقَدْ سَارُوا إِلَى الْمَطْلَبِ الْأَعْلَى عَلَى مَهَلِ

„Vai, ce amărăciune! Viața s-a scurs, iar ceasurile ei s-au dus în umilința neputinței și a lenei, în timp ce oamenii au apucat pe drumul izbăvirii și au înaintat liniștit către ținta cea mai înaltă.”

Allah să reverse binecuvântarea, pacea, binele și harul asupra robului și Trimisului Său, Profetul nostru Muḥammad, asupra familiei sale și a tuturor companionilor săi.6

Notele originale

  1. Relatat de imamul Aḥmad în Musnad (20), cu un lanț de transmitere bun.

  2. Relatat de Abū Dāwūd în Sunan (4649); al-Albānī l-a declarat autentic în Al-Rawḍ al-naḍīr (425).

  3. Relatat de al-Tirmidhī (3701); al-Albānī l-a apreciat drept bun în Al-Mishkāh (6073).

  4. Relatat de al-Ḥākim în Al-Mustadrak, 4/631.

  5. Din cuvintele lui Ibn al-Qayyim în ʿUddat al-ṣābirīn, p. 284.

  6. La originea acestei scrieri se află o prelegere ținută la moscheea Birr al-Wālidayn din Tabūk, la 22/8/1435 H. Câțiva oameni de bine s-au străduit să o transcrie și să o ordoneze. Eu am revizuit-o și i-am adăugat unele învățături folositoare. Îi cer lui Allah să îi răsplătească în cel mai bun fel pe toți cei care s-au străduit să pregătească acest material și să îl răspândească printre musulmani, îndeosebi pe frații de la biroul Itqān din statul Kuweit, pentru grija și efortul deosebite depuse pentru pregătirea lui.

Despre ediție și verificarea textului

Textul integral păstrează pasajele, citatele, referințele și notele manuscrisului românesc aprobat. Text integral în română, cu citatele arabe prezente în manuscrisul aprobat. Căutarea și acțiunile de studiu sunt instrumente ale acestei ediții digitale.

ʿAbd al-Razzāq ibn ʿAbd al-Muḥsin al-Badr, ʿAshr Mūjibāt li-l-Najāh, ediția I, 1443 H / 2022. Transcriere și revizie: Maktab Itqān, Kuwait.

Revizuire asistată de IA încheiată pentru sursele aprobate și legate prin amprente digitale. Revizuire umană neefectuată.

Text arab coranic: Tanzil Project, text Uthmani v1.1, © 2007–2026, CC BY 3.0 · https://tanzil.net.