Text integral · Pasaje · 90
O declarație importantă
În vreme ce unii oameni cu suflete bolnave și robi ai poftelor nu dau nicio însemnătate regulilor Legii și hotarelor care trebuie păzite, prin care femeia își dobândește demnitatea și îi sunt asigurate cinstea și fericirea, și pretind pentru ea drepturi închipuite și libertăți pătimașe, ei o târăsc pe căi ale căror urmări nu le cunoaște și în prăpăstii ale căror rele și primejdii nu le știe. O fac sub stindarde strălucitoare și lozinci ademenitoare, folosindu-se de sentimentele femeii, de iuțeala cu care răspunde și de vederea ei mărginită asupra urmărilor.
În aceeași vreme, cuvintele învățaților care dau sfat sincer, ale propovăduitorilor sinceri și ale celor care îndeamnă la bine, păzind gelos onoarea, o țin pe femeie departe de căderea în aceste prăpăstii și de rostogolirea pe aceste căi. Ele îi păstrează demnitatea, pentru ca ea să rămână ocrotită, cu cinstea păzită și purtare frumoasă, departe de întinarea stricăciunii. Unul dintre cele mai folositoare texte pe care le putem reda aici este declarația Comitetului Permanent pentru Cercetare Științifică și Fatwa, emisă în această privință la 25 muḥarram 1420 AH. Textul ei este următorul:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد:
„Lauda Îi aparține lui Allah, iar pacea și binecuvântarea să fie asupra Trimisului lui Allah, asupra familiei, companionilor și celor care îi urmează călăuzirea.
فمما لا يخفى على كل مسلم بصير بدينه ما تعيشه المرأة المسلمة تحت ظلال الإسلام - وفي هذه البلاد خصوصًا - من كرامة وحشمة وعمل لائق بها، ونيل لحقوقها الشرعية التي أوجبها الله لها، خلافًا لما كانت تعيشه في الجاهلية، وتعيشه الآن في بعض المجتمعات المخالفة لآداب الإسلام من تسيب وضياع وظلم
Orice musulman care își cunoaște limpede religia vede cinstea, pudoarea și munca potrivită de care femeia musulmană are parte sub ocrotirea Islamului, în aceste ținuturi în mod deosebit, precum și împlinirea drepturilor legiuite pe care Allah i le-a rânduit. Este altceva decât trăia în vremea neștiinței și decât trăiește acum în unele societăți care se împotrivesc bunei purtări islamice, unde este lăsată fără frâu, pierdută și nedreptățită.
وهذه نعمة نشكر الله عليها، ويجب علينا المحافظة عليها، إلا أن هناك فئات من الناس ممن تلوثت ثقافتهم بأفكار الغرب، لا يرضيهم هذا الوضع المشرف الذي تعيشه المرأة في بلادنا من حياء، وستر، وصيانة، ويريدون أن تكون مثل المرأة في البلاد الكافرة والبلاد العلمانية، فصاروا يكتبون في الصحف، ويطالبون باسم المرأة بأشياء تتلخص في:
Aceasta este o binefacere pentru care Îi mulțumim lui Allah și pe care trebuie să o păstrăm. Există însă oameni a căror cultură s-a întinat cu ideile Occidentului și care nu sunt mulțumiți de această stare onorabilă de pudoare, acoperire și ocrotire a femeii în țara noastră. Ei vor ca ea să fie asemenea femeii din țările necredincioase și din țările laice. Au început să scrie în ziare și să ceară, în numele femeii, lucruri care se rezumă astfel:
١ - هتك الحجاب الذي أمرها الله به في قوله:
**1. Înlăturarea acoperirii pe care Allah i-a poruncit-o**, prin cuvintele Sale:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
«O, Profetule! Spune-le soțiilor tale, fiicelor tale și femeilor credincioșilor să își tragă peste ele veșmintele de deasupra. Astfel vor fi mai lesne recunoscute și nu vor fi necăjite.»
(Coran, al-Aḥzāb 33:59)
وقوله:
Și prin cuvintele Sale:
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَـٰعًا فَسْـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
«Când le cereți ceva, cereți-le din spatele unei perdele. Aceasta este mai curat pentru inimile voastre și pentru inimile lor.»
(Coran, al-Aḥzāb 33:53)
وقوله تعالى:
Și prin cuvintele Sale:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
«Să își tragă vălurile peste deschizăturile veșmintelor de la piept.»
(Coran, al-Nūr 24:31)
وقول عائشة رضي الله عنها في قصة تخلفها عن الركب ومرور صفوان بن معطل رضي الله عنه عليها وتخميرها لوجهها لما أحست به قالت: وكان قد رآني قبل الحجاب
La fel, prin cuvintele ʿĀʾishei, Allah să fie mulțumit de ea, despre rămânerea ei în urma caravanei și trecerea lui Ṣafwān ibn al-Muʿaṭṭal, Allah să fie mulțumit de el, pe lângă ea și despre acoperirea feței când și-a dat seama că este acolo: «El mă văzuse înainte de porunca acoperirii.»
وقولها: كنا مع النبي ﷺ ونحن محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه
De asemenea, prin cuvintele ei: «Eram cu Profetul ﷺ în stare de consacrare pentru pelerinaj. Când bărbații treceau pe lângă noi, fiecare dintre noi își cobora vălul peste față, iar după ce treceau îl descopeream.»
إلى غير ذلك، مما يدل على وجوب الحجاب على المرأة المسلمة من الكتاب والسنة، ويريد هؤلاء منها أن تخالف كتاب ربها وسنة نبيها، وتصبح سافرة يتمتع بالنظر إليها كل طامع وكل من في قلبه مرض
Acestea și alte texte din Carte și din Sunnah arată obligația acoperirii femeii musulmane. Acești oameni vor ca ea să se împotrivească Cărții Domnului ei și Sunnei Profetului ei, să își descopere fața și oricine o dorește sau are o boală în inimă să se bucure privind-o.
٢ - ويطالبون بأن تمكن المرأة من قيادة السيارة رغم ما يترتب على ذلك من مفاسد، وما يعرضها له من مخاطر لا تخفى على ذي بصيرة
**2. Ei cer să i se îngăduie femeii să conducă automobilul**, în ciuda stricăciunilor care decurg din aceasta și a primejdiilor la care o expune, care nu îi sunt ascunse omului cu discernământ.
٣ - ويطالبون بتصوير وجه المرأة ووضع صورتها في بطاقة خاصة بها تتداولها الأيدي، ويطمع فيها كل من في قلبه مرض، ولا شك أن ذلك وسيلة إلى كشف الحجاب
**3. Cer fotografierea chipului femeii și punerea fotografiei sale pe un act propriu**, care să treacă din mână în mână și să o facă obiectul dorinței celor cu inima bolnavă. Fără îndoială, aceasta este o cale către înlăturarea acoperirii.
٤ - ويطالبون باختلاط المرأة والرجال، وأن تتولى الأعمال التي هي من اختصاص الرجال، وأن تترك عملها اللائق بها والمتلائم مع فطرتها وحشمتها، ويزعمون أن في اقتصارها على العمل اللائق بها تعطيلًا لها
**4. Cer amestecul femeii cu bărbații și ocuparea de către ea a lucrărilor proprii bărbaților**, lăsându-și munca potrivită, care se potrivește firii și pudorii ei. Pretind că limitarea ei la munca potrivită înseamnă să fie lăsată fără rost.
ولا شك أن ذلك خلاف الواقع، فإن توليتها عملًا لا يليق بها هو تعطيلها في الحقيقة، وهذا خلاف ما جاءت به الشريعة من منع الاختلاط بين الرجال والنساء، ومنع خلوة المرأة بالرجل الذي لا تحل له، ومنع سفر المرأة بدون محرم؛ لما يترتب على هذه الأمور من المحاذير التي لا تحمد عقباها
Fără îndoială, lucrurile stau tocmai pe dos: a-i încredința o muncă nepotrivită înseamnă, în realitate, a o lăsa fără rost. Aceasta se împotrivește Legii, care a oprit amestecul dintre bărbați și femei, șederea femeii singură cu un bărbat care nu îi este îngăduit și călătoria femeii fără o rudă maḥram, din pricina primejdiilor cu urmări rele care decurg din acestea.
ولقد منع الإسلام من الاختلاط بين الرجال والنساء حتى في مواطن العبادة، فجعل موقف النساء في الصلاة خلف الرجال، ورغب في صلاة المرأة في بيتها، فقال النبي ﷺ: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن، كل ذلك من أجل المحافظة على كرامة المرأة وإبعادها عن أسباب الفتنة
Islamul a oprit amestecul dintre bărbați și femei chiar și în locurile de adorare: a așezat femeile în rugăciune în spatele bărbaților și a îndemnat femeia să se roage în casa ei. Profetul ﷺ a spus: «Nu le opriți pe roabele lui Allah de la moscheile lui Allah, iar casele lor sunt mai bune pentru ele.» Toate acestea sunt pentru păstrarea demnității femeii și îndepărtarea ei de pricinile ispitei.
فالواجب على المسلمين أن يحافظوا على كرامة نسائهم، وأن لا يلتفتوا إلى تلك الدعايات المضللة، وأن يعتبروا بما وصلت إليه المرأة في المجتمعات التي قبلت مثل تلك الدعايات وانخدعت بها، من عواقب وخيمة، فالسعيد من وعظ بغيره، كما يجب على ولاة الأمور في هذه البلاد أن يأخذوا على أيدي هؤلاء السفهاء، ويمنعوا من نشر أفكارهم السيئة؛ حماية للمجتمع من آثارها السيئة وعواقبها الوخيمة، فقد قال النبي ﷺ: ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء، وقال عليه الصلاة والسلام: واستوصوا بالنساء خيرًا، ومن الخير لهن المحافظة على كرامتهن وعفتهن وإبعادهن عن أسباب الفتنة
Musulmanii au datoria să păstreze demnitatea femeilor lor, să nu dea ascultare acestor chemări înșelătoare și să ia aminte la urmările cumplite pe care le-au avut societățile ce le-au primit și s-au lăsat amăgite. Fericit este cel care învață din soarta altuia. Cârmuitorii acestor ținuturi trebuie să îi oprească pe acești oameni fără judecată și să îi împiedice să își răspândească ideile rele, ocrotind societatea de urmările lor apăsătoare și cumplite. Profetul ﷺ a spus: «Nu am lăsat după mine o ispită mai dăunătoare bărbaților decât femeile.» Și a spus: «Primiți îndemnul de a vă purta bine cu femeile!» Din binele față de ele fac parte păstrarea demnității și castității lor și îndepărtarea de pricinile ispitei.
وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
Allah să îi călăuzească pe toți către bine și îndreptare. Pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și companionilor săi.”
ثم ذيل بتوقيع أعضاء اللجنة، وهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، والشيخ عبد الله الغديان، والشيخ بكر أبو زيد، والشيخ صالح الفوزان، أحسن الله للجميع وجزاهم خير الجزاء، ونفع بجهودهم وبارك في أعمالهم
Declarația poartă semnăturile membrilor Comitetului: șeicul ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz, Allah să aibă milă de el, șeicul ʿAbd al-ʿAzīz Āl al-Shaykh, șeicul ʿAbd Allāh al-Ghudayyān, șeicul Bakr Abū Zayd și șeicul Ṣāliḥ al-Fawzān. Allah să îi răsplătească pe toți cu cea mai bună răsplată, să facă folositoare strădaniile lor și să le binecuvânteze faptele.
وكان تاريخ صدور هذا البيان كما سبق في ٢٥/١/١٤٢٠هـ أي قبل وفاة سماحة الشيخ ابن باز بيومين، وفي هذا دلالة على عظم نصحه وتمام إرشاده إلى آخر أيام حياته رحمه الله، وهو بمثابة وصية المودع من هذا الإمام الناصح، فجزاه الله عن المسلمين خير الجزاء وجعل جنة الفردوس الأعلى مأواه
Data emiterii ei a fost, după cum am arătat, 25 muḥarram 1420 AH, cu două zile înainte de moartea șeicului Ibn Bāz, Allah să aibă milă de el. Aceasta arată mărimea sfatului și deplinătatea îndrumării sale până în ultimele zile ale vieții. Este asemenea unui sfat de despărțire lăsat de acest imam care dorea binele oamenilor. Allah să îl răsplătească în numele musulmanilor cu cea mai bună răsplată și să îi facă sălașul în cel mai înalt Firdaws.
Comitetul științific pentru fatwa a emis și alte răspunsuri în această privință, pe care femeia musulmană care își dorește binele ar trebui să le cerceteze și din care să tragă folos. Printre ele se află următoarele:
فتوى صدرت عن اللجنة بتاريخ ٩/٣/١٤٢١هـ بشأن وضع المرأة العباءة على الكتف وصفة العباءة الشرعية للمرأة. وفيما يلي نصها:
O fatwa emisă de Comitet la 9 rabīʿ al-awwal 1421 AH, privitoare la purtarea mantiei ʿabāyah pe umeri și la însușirile mantiei legiuite pentru femeie.55 Textul ei este:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده...
„Lauda Îi aparține numai lui Allah, iar pacea și binecuvântarea să fie asupra celui după care nu mai este profet.
وبعد: فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي... والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (٩٣٤) وتاريخ ١٢/٢/١٤٢١هـ، وقد سأل المستفتي سؤالًا هذا نصه:
Comitetul Permanent pentru Cercetare Științifică și Fatwa a cercetat întrebarea trimisă Marelui Muftiu de către petentul… și înaintată Comitetului de Secretariatul General al Consiliului Marilor Învățați, cu numărul 934, la 12 ṣafar 1421 AH. Întrebarea este următoarea:
فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة، وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب، ولها كم واسع، وبها فصوص وتطريز، وهي توضع على الكتف. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا مأجورين، ونرغب - حفظكم الله - بمخاطبة وزارة التجارة لمنع هذه العباءة وأمثالها
«În ultima vreme s-a răspândit o mantie croită pe trup și strâmtă, alcătuită din două straturi subțiri de crep, având mânecă largă, pietricele și broderii și fiind purtată pe umeri. Care este judecata Legii despre o asemenea mantie? Vă rugăm să ne răspundeți, Allah să vă răsplătească. Dorim, de asemenea, să vă adresați Ministerului Comerțului pentru a opri această mantie și altele asemenea.»
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن العباءة الشرعية للمرأة وهي الجلباب هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة. وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوافر فيها الأوصاف الآتية:
După cercetarea întrebării, Comitetul a răspuns că mantia legiuită pentru femeie, jilbāb-ul, este cea care împlinește țelul Legiuitorului: acoperirea deplină și îndepărtarea de ispită. De aceea, mantia femeii trebuie să aibă următoarele însușiri:
أولًا: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها، ولا يكون لها خاصية الالتصاق
**În primul rând:** să fie groasă, să nu lase să se vadă ce este dedesubt și să nu se lipească de trup.
ثانيًا: أن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة لا تبدي تقاطيعه
**În al doilea rând:** să acopere întregul trup și să fie largă, fără să îi arate contururile.
ثالثًا: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط، وتكون فتحة الأكمام ضيقة
**În al treilea rând:** să se deschidă doar în față, iar deschizăturile mânecilor să fie strâmte.
رابعًا: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات
**În al patrulea rând:** să nu aibă podoabe care atrag privirile; trebuie să fie lipsită de desene, ornamente, inscripții și însemne.
خامسًا: ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال
**În al cincilea rând:** să nu semene cu hainele femeilor necredincioase sau ale bărbaților.
سادسًا: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء
**În al șaselea rând:** să fie așezată de la început pe creștetul capului.
وعلى ما تقدم: فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة، فلا يجوز لبسها؛ لعدم توافر الشروط الواجبة فيها، ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة، ولا يجوز كذلك استيرادها، ولا تصنيعها، ولا بيعها وترويجها بين المسلمين؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، والله - جل وعلا - يقول:
Prin urmare, mantia pomenită în întrebare nu este o mantie legiuită pentru femeie și nu îi este îngăduit să o poarte, fiindcă nu împlinește condițiile obligatorii. Nu este îngăduită nici purtarea altor mantii care nu împlinesc aceste condiții. Nu sunt îngăduite nici importul, fabricarea, vânzarea și răspândirea lor printre musulmani, fiindcă aceasta înseamnă ajutor la păcat și la încălcare. Allah, Atotputernicul și Mărețul, spune:
وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
«Ajutați-vă unii pe alții în bunătate și evlavie și nu vă ajutați în păcat și încălcare! Fiți cu teamă de Allah, căci Allah este aspru la pedeapsă!»
(Coran, al-Māʾidah 5:2)
واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى، والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب، والخمار عن الرجال الأجانب: طاعة لله تعالى ولرسوله ﷺ، وبعدًا عن أسباب الفتنة والافتتان، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
Lămurind acestea, Comitetul le îndeamnă pe femeile credincioase la evlavie față de Allah Preaînaltul, la acoperirea deplină a trupului prin jilbāb și văl în fața bărbaților străini, în ascultare față de Allah Preaînaltul și de Trimisul Său ﷺ și departe de pricinile ispitei și amăgirii. De la Allah vine ajutorul. Pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și companionilor săi.”
ثم ذيلت بتوقيع أعضاء اللجنة وهم: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان، وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، وفضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
Poartă semnăturile membrilor Comitetului: șeicul ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Āl al-Shaykh, șeicul ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ghudayyān, șeicul Ṣāliḥ ibn Fawzān al-Fawzān și șeicul Bakr ibn ʿAbd Allāh Abū Zayd.
بيان صدر عن اللجنة بتاريخ ٢٥/١/١٤٢١هـ بشأن لباس المرأة عند محارمها ونسائها. وفيما يلي نصه:
O altă declarație a Comitetului, emisă la 25 muḥarram 1421 AH, privește îmbrăcămintea femeii în fața rudelor maḥram și a femeilor.56 Textul ei este:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
„Lauda Îi aparține lui Allah, Domnul lumilor, iar pacea și binecuvântarea să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și tuturor companionilor săi.
فقد كانت نساء المؤمنين في صدر الإسلام قد بلغن الغاية في الطهر والعفة، والحياء والحشمة، ببركة الإيمان بالله ورسوله، واتباع القرآن والسنة، وكانت النساء في ذلك العهد يلبسن الثياب الساترة، ولا يعرف عنهن التكشف والتبذل عند اجتماعهن ببعضهن أو بمحارمهن، وعلى هذه السنة القويمة جرى عمل نساء الأمة - ولله الحمد - قرنًا بعد قرن إلى عهد قريب، فدخل في كثير من النساء ما دخل من فساد في اللباس والأخلاق لأسباب عديدة ليس هذا موضع بسطها
La începuturile Islamului, femeile credincioase au ajuns la culmea curăției, castității, sfielii și pudorii, prin binecuvântarea credinței în Allah și în Trimisul Său și a urmării Coranului și a Sunnei. În acea vreme, ele purtau haine acoperitoare și nu erau cunoscute pentru dezgolire și lipsă de pudoare când se adunau între ele sau cu rudele lor maḥram. Această cale dreaptă a fost urmată de femeile comunității, laudă lui Allah, din generație în generație, până de curând. Apoi, la multe femei au pătruns stricăciuni în îmbrăcăminte și în purtare, din numeroase pricini pe care nu le vom înfățișa aici.
ونظرًا لكثرة الاستفتاءات الواردة إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حدود نظر المرأة إلى المرأة، وما يلزمها من اللباس، فإن اللجنة تبين لعموم نساء المسلمين أنه يجب على المرأة أن تتخلق بخلق الحياء، الذي جعله النبي ﷺ من الإيمان وشعبة من شعبه، ومن الحياء المأمور به شرعًا وعرفًا:
Întrucât Comitetul Permanent pentru Cercetare Științifică și Fatwa a primit multe întrebări despre limitele privirii femeii la femeie și despre îmbrăcămintea care i se cere, Comitetul le lămurește tuturor femeilor musulmane că femeia trebuie să se împodobească prin sfială. Profetul ﷺ a făcut din aceasta o parte și o ramură a credinței. Din sfiala poruncită de Lege și recunoscută prin bunul obicei fac parte următoarele:
تستر المرأة واحتشامها وتخلقها بالأخلاق التي تبعدها عن مواقع الفتنة ومواضع الريبة. وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها، مما جرت العادة بكشفه في البيت، وحال المهنة كما قال تعالى:
Acoperirea și pudoarea femeii, precum și purtarea care o îndepărtează de locurile ispitei și ale îndoielii. Înțelesul vădit al Coranului arată că femeia nu îi arată altei femei decât ceea ce le arată rudelor maḥram: ceea ce, potrivit obiceiului, se descoperă în casă și în timpul lucrului. Allah Preaînaltul spune:
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ
«Să nu își arate podoaba decât soților lor, taților lor, taților soților lor, fiilor lor, fiilor soților lor, fraților lor, fiilor fraților lor, fiilor surorilor lor sau femeilor lor.»
(Coran, al-Nūr 24:31)
وإذا كان هذا هو نص القرآن وهو ما دلت عليه السنة، فإنه هو الذي جرى عليه عمل نساء الرسول ﷺ، ونساء الصحابة، ومن اتبعهن بإحسان من نساء الأمة إلى عصرنا هذا. وما جرت العادة بكشفه للمذكورين في الآية الكريمة هو: ما يظهر من المرأة غالبًا في البيت، وحال المهنة، ويشق عليها التحرز منه؛ كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين. وأما التوسع في التكشف فعلاوة على أنه لم يدل على جوازه دليل من كتاب أو سنة - هو أيضًا طريق لفتنة المرأة والافتتان بها من بنات جنسها، وهذا موجود بينهن، وفيه أيضًا قدوة سيئة لغيرهن من النساء، كما أن في ذلك تشبهًا بالكافرات والبغايا الماجنات في لباسهن
Dacă acesta este textul Coranului și acesta este înțelesul arătat de Sunnah, atunci aceasta este calea urmată de soțiile Trimisului ﷺ, de femeile companionilor și de cele care le-au urmat cu bunătate dintre femeile comunității până în vremea noastră. Ceea ce se descoperă în mod obișnuit în fața celor pomeniți în verset este ceea ce se vede de obicei din trupul femeii în casă și în timpul lucrului și de care îi este greu să se ferească, precum capul, mâinile, gâtul și labele picioarelor. A merge mai departe cu dezgolirea nu are nicio dovadă de îngăduință din Carte sau din Sunnah. În plus, aceasta este o cale către ispitirea femeii și către ispitirea altor femei prin ea, lucru care se întâmplă între ele. Este și o pildă rea pentru alte femei și o imitare a femeilor necredincioase, prostituatelor și deșănțatelor în îmbrăcăminte.
وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: من تشبه بقوم فهو منهم، أخرجه الإمام أحمد وأبو داود
Este consemnat de la Profet ﷺ că a spus: «Cine imită un neam face parte din el.» L-au relatat imamul Aḥmad și Abū Dāwūd.
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ رأى عليه ثوبين معصفرين، فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها
În Ṣaḥīḥ Muslim, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr a relatat că Profetul ﷺ l-a văzut purtând două haine vopsite cu șofrănel și i-a spus: «Acestea sunt dintre hainele necredincioșilor, așadar nu le purta!»
وفي صحيح مسلم أيضًا أن النبي ﷺ قال: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
Tot în Ṣaḥīḥ Muslim, Profetul ﷺ a spus: «Sunt două feluri de oameni ai Focului pe care nu le-am văzut: oameni cu bice asemenea cozilor vacilor, cu care îi lovesc pe oameni, și femei îmbrăcate, dar goale, care îi abat pe alții și se abat ele însele, având capetele asemenea cocoașelor cămilelor bukht, înclinate. Ele nu vor intra în Rai și nu îi vor simți mireasma, deși mireasma lui se simte de la o depărtare de cutare și cutare.»
ومعنى كاسيات عاريات هو: أن تكتسي المرأة ما لا يسترها فهي كاسية، وهي في الحقيقة عارية، مثل من تلبس الثوب الرقيق الذي يشف بشرتها، أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع جسمها، أو الثوب القصير الذي لا يستر بعض أعضائها
Înțelesul expresiei «îmbrăcate, dar goale» este că femeia poartă ceva ce nu o acoperă: este îmbrăcată, dar în realitate este goală. De pildă, poartă o haină subțire, prin care i se vede pielea, o haină strâmtă, care îi arată formele, sau o haină scurtă, care nu îi acoperă unele mădulare.
فالمتعين على نساء المسلمين: التزام الهدي الذي كان عليه أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضي الله عنهن ومن اتبعهن بإحسان من نساء هذه الأمة، والحرص على التستر والاحتشام، فذلك أبعد عن أسباب الفتنة، وصيانة للنفس عما تثيره دواعي الهوى الموقع في الفواحش
Femeile musulmane trebuie să urmeze călăuzirea Mamelor credincioșilor, a femeilor companionilor, Allah să fie mulțumit de ele, și a celor care le-au urmat cu bunătate dintre femeile acestei comunități. Trebuie să aibă grijă de acoperire și de pudoare, căci aceasta le ține mai departe de pricinile ispitei și le păzește sufletul de ceea ce aprinde chemările poftei care duce la fapte rușinoase.
كما يجب على نساء المسلمين الحذر من الوقوع فيما حرمه الله ورسوله من الألبسة التي فيها تشبه بالكافرات والعاهرات؛ طاعة لله ورسوله، ورجاء لثواب الله، وخوفًا من عقابه. كما يجب على كل مسلم أن يتقي الله فيمن تحت ولايته من النساء، فلا يتركهن يلبسن ما حرمه الله ورسوله من الألبسة الخالعة، والكاشفة والفاتنة، وليعلم أنه راع ومسؤول عن رعيته يوم القيامة
Femeile musulmane trebuie să se ferească să cadă în ceea ce Allah și Trimisul Său au oprit, purtând haine prin care le imită pe femeile necredincioase și pe prostituate. Să facă aceasta în ascultare față de Allah și de Trimisul Său, nădăjduind în răsplata lui Allah și temându-se de pedeapsa Sa. De asemenea, fiecare musulman trebuie să fie cu teamă de Allah în privința femeilor aflate în grija sa și să nu le lase să poarte hainele deșănțate, dezgolitoare și ispititoare pe care Allah și Trimisul Său le-au oprit. Să știe că este păstor și că va fi întrebat despre turma sa în Ziua Învierii.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يهدينا جميعًا سواء السبيل، إنه سميع قريب مجيب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
Îi cerem lui Allah să îndrepte starea musulmanilor și să ne călăuzească pe toți deopotrivă pe calea cea dreaptă. El este Cel care aude, Apropiat și Cel care răspunde. Pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și companionilor săi.”
ثم ذيل بتوقيع أعضاء اللجنة وهم: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان، وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، وفضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
Poartă semnăturile membrilor Comitetului: șeicul ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Āl al-Shaykh, șeicul ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ghudayyān, șeicul Ṣāliḥ ibn Fawzān al-Fawzān și șeicul Bakr ibn ʿAbd Allāh Abū Zayd.
O altă declarație a Comitetului privește revistele deșănțate și primejdiile lor.57 Textul ei este:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وبعد:
„Lauda Îi aparține numai lui Allah, iar pacea și binecuvântarea să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și companionilor săi.
فقد أصيب المسلمون في هذا العصر بمحن عظيمة، وأحاطت بهم الفتن من كل جانب، ووقع كثير من المسلمين فيها، وظهرت المنكرات، واستعلن الناس بالمعاصي بلا خوف ولا حياء، وسبب ذلك كله: التهاون بدين الله، وعدم تعظيم حدوده وشريعته، وغفلة كثير من المصلحين عن القيام بشرع الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
În această vreme, musulmanii au fost loviți de mari încercări, ispitele i-au împresurat din toate părțile și mulți musulmani au căzut în ele. Relele s-au arătat și oamenii au început să își arate păcatele fără teamă și fără sfială. Cauza tuturor acestora este nepăsarea față de religia lui Allah, lipsa cinstirii hotarelor și a Legii Sale și neglijența multor oameni drepți în împlinirea Legii lui Allah, în poruncirea binelui și oprirea răului.
وإنه لا خلاص للمسلمين، ولا نجاة لهم من هذه المصائب والفتن إلا بالتوبة الصادقة إلى الله تعالى، وتعظيم أوامره ونواهيه، والأخذ على أيدي السفهاء، وأطرهم على الحق أطرًا
Musulmanii nu au scăpare și izbăvire din aceste nenorociri și ispite decât prin căință sinceră către Allah Preaînaltul, prin cinstirea poruncilor și opreliștilor Sale, prin oprirea celor fără judecată și prin a-i readuce cu hotărâre la adevăr.
وإن من أعظم الفتن التي ظهرت في عصرنا هذا ما يقوم به تجار الفساد، وسماسرة الرذيلة، ومحبو إشاعة الفاحشة في المؤمنين: من إصدار مجلات خبيثة تحاد الله ورسوله في أمره ونهيه، فتحمل بين صفحاتها أنواعًا من الصور العارية، والوجوه الفاتنة المثيرة للشهوات، الجالبة للفساد، وقد ثبت بالاستقراء: أن هذه المجلات مشتملة على أساليب عديدة في الدعاية إلى الفسوق والفجور، وإثارة الشهوات، وتصريفها فيما حرمه الله ورسوله، ومن ذلك أن فيها:
Una dintre cele mai mari ispite apărute în vremea noastră este ceea ce fac negustorii stricăciunii, mijlocitorii josniciei și iubitorii răspândirii faptei rușinoase printre credincioși: scot reviste rele, care se împotrivesc poruncilor și opreliștilor lui Allah și ale Trimisului Său. Între paginile acestor reviste se află felurite imagini cu nuduri și chipuri ademenitoare, care aprind poftele și aduc stricăciune. Cercetarea lor a arătat că aceste reviste folosesc multe mijloace de chemare la nesupunere și desfrâu, de aprindere a poftelor și de îndreptare a lor către ceea ce Allah și Trimisul Său au oprit. Printre acestea:
١ - الصور الفاتنة على أغلفة تلك المجلات وفي باطنها
**1.** Imagini ademenitoare pe coperțile revistelor și în paginile lor.
٢ - النساء في كامل زينتهن يحملن الفتنة ويغرين بها
**2.** Femei în toată podoaba, care poartă și atrag ispita.
٣ - الأقوال الساقطة الماجنة، والكلمات المنظومة والمنثورة، البعيدة عن الحياء والفضيلة الهادمة للأخلاق المفسدة للأمة
**3.** Vorbe nerușinate și deșănțate, versuri și proză departe de sfială și virtute, care le dărâmă și strică morala comunității.
٤ - القصص الغرامية المخزية، وأخبار الممثلين والممثلات، والراقصين والراقصات، من الفاسقين والفاسقات
**4.** Povești de dragoste rușinoase și știri despre actori, actrițe, dansatori și dansatoare dintre bărbații și femeile nelegiuite.
٥ - في هذه المجلات الدعوة الصريحة إلى التبرج والسفور، واختلاط الجنسين، وتمزيق الحجاب
**5.** Chemări fățișe la afișarea podoabelor și la descoperire, la amestecul dintre sexe și la sfâșierea acoperirii.
٦ - عرض الألبسة الفاتنة الكاسية العارية على نساء المؤمنين؛ لإغرائهن بالعري والخلاعة، والتشبه بالبغايا والفاجرات
**6.** Înfățișarea în fața femeilor credincioase a hainelor ademenitoare, care îmbracă și totuși dezgolesc, pentru a le atrage către goliciune și deșănțare și către imitarea prostituatelor și femeilor desfrânate.
٧ - في هذه المجلات العناق والضم والقبلات بين الرجال والنساء
**7.** Îmbrățișări, strângeri în brațe și sărutări între bărbați și femei.
٨ - في هذه المجلات المقالات الملتهبة، التي تثير موات الغريزة الجنسية في نفوس الشباب والشابات، فتدفعهم بقوة ليسلكوا طريق الغواية والانحراف، والوقوع في الفواحش والآثام والعشق والغرام. فكم شغف بهذه المجلات السامة من شباب وشابات، فهلكوا بسببها، وخرجوا عن حدود الفطرة والدين. ولقد غيرت هذه المجلات في أذهان كثير من الناس كثيرًا من أحكام الشريعة، ومبادئ الفطرة السليمة بسبب ما تبثه من مقالات ومطارحات. واستمرأ كثير من الناس المعاصي والفواحش، وتعدى حدود الله بسبب الركون إلى هذه المجلات، واستيلائها على عقولهم وأفكارهم
**8.** Articole deșănțate, care aprind pofta sexuală în sufletele tinerilor și tinerelor și îi împing cu putere să urmeze calea rătăcirii și abaterii, să cadă în fapte rușinoase, păcate și iubiri neîngăduite. Câți tineri și câte tinere au fost fermecate de aceste reviste otrăvitoare, pierzându-se din pricina lor și ieșind din hotarele firii și religiei! Prin articolele și dezbaterile pe care le răspândesc, aceste reviste au schimbat în mintea multor oameni numeroase rânduieli ale Legii și principii ale firii sănătoase. Mulți oameni s-au obișnuit cu păcatele și faptele rușinoase și au încălcat hotarele lui Allah, fiindcă s-au sprijinit pe aceste reviste, iar ele le-au cucerit mințile și gândurile.
والحاصل: أن هذه المجلات قوامها التجارة بجسد المرأة، التي أسعفها الشيطان بجميع أسباب الإغراء ووسائل الفتنة؛ للوصول إلى نشر الإباحية، وهتك الحرمات، وإفساد نساء المؤمنين، وتحويل المجتمعات الإسلامية إلى قطعان بهيمية، لا تعرف معروفًا ولا تنكر منكرًا، ولا تقيم لشرع الله المطهر وزنًا، ولا ترفع به رأسًا، كما هو الحال في كثير من المجتمعات، بل وصل الأمر ببعضها إلى التمتع بالجنسين عن طريق العري الكامل فيما يسمونه: مدن العراة، عياذًا بالله من انتكاس الفطرة، والوقوع فيما حرمه الله ورسوله
Aceste reviste se întemeiază pe negoțul cu trupul femeii, pe care Șeitan l-a înzestrat cu toate mijloacele de ademenire și ispitire. Ele urmăresc răspândirea pornografiei, încălcarea lucrurilor sfinte, stricarea femeilor credincioase și transformarea societăților islamice în turme dobitocești, care nu recunosc binele și nu osândesc răul, nu dau nicio însemnătate Legii curate a lui Allah și nu îi acordă nicio prețuire, așa cum s-a întâmplat în multe societăți. În unele, lucrurile au ajuns chiar la desfătarea sexuală prin goliciune deplină, în ceea ce numesc «orașele nudiștilor». Allah să ne păzească de răsturnarea firii și de căderea în ceea ce Allah și Trimisul Său au oprit!
هذا وإنه بناء على ما تقدم ذكره من واقع هذه المجلات، ومعرفة آثارها وأهدافها السيئة، وكثرة ما يرد إلى اللجنة من تذمر الغيورين من العلماء وطلبة العلم، وعامة المسلمين من انتشار عرض هذه المجلات في المكتبات والبقالات والأسواق التجارية - فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ترى ما يلي:
Având în vedere cele arătate despre realitatea acestor reviste, urmările și țelurile lor rele, precum și numeroasele plângeri pe care Comitetul le primește de la învățați, studenți și musulmani în general, îngrijorați de răspândirea lor în librării, prăvălii și piețe, Comitetul Permanent pentru Cercetare Științifică și Fatwa socotește următoarele:
أولًا: يحرم إصدار مثل هذه المجلات الهابطة، سواء كانت مجلات عامة، أو خاصة بالأزياء النسائية، ومن فعل ذلك فله نصيب من قول الله تعالى:
**În primul rând:** este interzisă publicarea unor asemenea reviste degradante, fie că sunt reviste generale, fie că sunt consacrate modei pentru femei. Cine le publică are parte de cuvântul lui Allah Preaînaltul:
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
«Cei cărora le place ca fapta rușinoasă să se răspândească printre cei care cred vor avea parte de osândă dureroasă în această lume și în Viața de Apoi. Allah știe, iar voi nu știți.»
(Coran, al-Nūr 24:19)
ثانيًا: يحرم العمل في هذه المجلات على أي وجه كان، سواء كان العمل في إدارتها، أو تحريرها، أو طباعتها، أو توزيعها؛ لأن ذلك من الإعانة على الإثم والباطل والفساد، والله - جل وعلا - يقول:
**În al doilea rând:** este interzisă munca de orice fel la aceste reviste, fie la conducerea, redactarea, tipărirea sau distribuirea lor, fiindcă aceasta înseamnă ajutor la păcat, deșertăciune și stricăciune. Allah, Atotputernicul și Mărețul, spune:
وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
«Nu vă ajutați în păcat și încălcare! Fiți cu teamă de Allah, căci Allah este aspru la pedeapsă!»
(Coran, al-Māʾidah 5:2)
ثالثًا: تحرم الدعاية لهذه المجلات وترويجها بأية وسيلة؛ لأن ذلك من الدلالة على الشر والدعوة إليه، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا، أخرجه مسلم في صحيحه
**În al treilea rând:** este interzisă promovarea și răspândirea acestor reviste prin orice mijloc, fiindcă aceasta înseamnă a arăta răul și a chema la el. Este consemnat de la Profet ﷺ că a spus: «Cel care cheamă la rătăcire poartă un păcat asemenea păcatelor celor care îl urmează, fără ca aceasta să micșoreze cu nimic păcatele lor.» Muslim l-a consemnat în Ṣaḥīḥ-ul său.
رابعًا: يحرم بيع هذه المجلات، والكسب الحاصل من ورائها كسب حرام، ومن وقع في شيء من ذلك وجب عليه التوبة إلى الله تعالى، والتخلص من هذا الكسب الخبيث
**În al patrulea rând:** este interzisă vânzarea acestor reviste, iar câștigul dobândit din ele este un câștig oprit. Cine a căzut în ceva din acestea trebuie să se căiască înaintea lui Allah Preaînaltul și să se lepede de acest câștig rău.
خامسًا: يحرم على المسلم شراء هذه المجلات واقتناؤها؛ لما فيها من الفتنة والمنكرات، كما أن في شرائها تقوية لنفوذ أصحاب هذه المجلات، ورفعًا لرصيدهم المالي، وتشجيعًا لهم على الإنتاج والترويج، وعلى المسلم أيضًا أن يحذر من تمكين أهل بيته - ذكورًا وإناثًا - من هذه المجلات؛ حفظًا لهم من الفتنة والافتتان بها، وليعلم المسلم أنه راع ومسؤول عن رعيته يوم القيامة
**În al cincilea rând:** musulmanului îi este interzis să cumpere și să păstreze aceste reviste, din pricina ispitelor și relelor pe care le conțin. Cumpărarea lor întărește puterea celor care le dețin, le mărește resursele bănești și îi încurajează să le producă și să le răspândească. Musulmanul trebuie, de asemenea, să își ferească familia, bărbați și femei, de aceste reviste, păzind-o de ispită și de amăgirea prin ele. Să știe că este păstor și că va fi întrebat în Ziua Învierii despre turma sa.
سادسًا: على المسلم أن يغض بصره عن النظر في تلك المجلات الفاسدة؛ طاعة لله ولرسوله ﷺ، وبعدًا عن الفتنة ومواقعها، وعلى الإنسان ألا يدعي العصمة لنفسه، فقد أخبر النبي ﷺ أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، وقال الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: كم نظرة ألقت في قلب صاحبها البلاء، فمن تعلق بما في تلك المجلات من صور وغيرها أفسدت عليه قلبه وحياته، وصرفته إلى ما لا ينفعه في دنياه وآخرته؛ لأن صلاح القلب وحياته إنما هو في التعلق بالله جل جلاله، وعبادته وحلاوة مناجاته، والإخلاص له، وامتلاؤه بحبه سبحانه
**În al șaselea rând:** musulmanul trebuie să își coboare privirea de la ceea ce se află în aceste reviste stricate, în ascultare față de Allah și de Trimisul Său ﷺ și pentru a se ține departe de ispită și de locurile ei. Omul să nu pretindă că este ferit! Profetul ﷺ a arătat că Șeitan circulă prin fiul lui Adam așa cum circulă sângele. Imamul Aḥmad, Allah Preaînaltul să aibă milă de el, a spus: «De câte ori nu a aruncat o privire nenorocirea în inima celui care a privit!» Dacă cineva se atașează de imaginile și de celelalte lucruri din aceste reviste, ele îi strică inima și viața și îl îndreaptă către ceea ce nu îi folosește nici în această lume, nici în Viața de Apoi. Îndreptarea inimii și viața ei se află numai în legătura cu Allah, Atotputernicul și Mărețul, în adorarea Lui, în dulceața rugii către El, în sinceritatea față de El și în umplerea inimii cu iubirea Sa, Preaslăvitul.
سابعًا: يجب على من ولاه الله على أي من بلاد الإسلام أن ينصح للمسلمين، وأن يجنبهم الفساد وأهله، ويباعدهم عن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم، ومن ذلك منع هذه المجلات المفسدة من النشر والتوزيع، وكف شرها عنهم. وهذا من نصر الله ودينه، ومن أسباب الفلاح والنجاح والتمكين في الأرض. كما قال الله سبحانه:
**În al șaptelea rând:** cel pe care Allah l-a pus să cârmuiască oricare dintre țările Islamului trebuie să le dorească binele musulmanilor, să îi ferească de stricăciune și de cei care o răspândesc și să îndepărteze de ei tot ceea ce le dăunează în religie și în treburile lumești. Din aceasta face parte oprirea publicării și distribuirii acestor reviste stricătoare și îndepărtarea răului lor. Aceasta înseamnă sprijinirea lui Allah și a religiei Sale și este una dintre pricinile izbânzii, reușitei și întăririi pe pământ. Allah Preaslăvitul spune:
وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا۟ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلْأُمُورِ
«Allah îl va sprijini negreșit pe cel care Îl sprijină. Cu adevărat, Allah este Puternic, Atotputernic. Aceștia sunt cei care, dacă le dăm putere pe pământ, împlinesc rugăciunea, dau dania, poruncesc binele și opresc răul. A lui Allah este sfârșitul tuturor lucrurilor.»
(Coran, al-Ḥajj 22:40–41)
والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
Lauda Îi aparține lui Allah, Domnul lumilor, iar pacea și binecuvântarea să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei, companionilor și celor care îi urmează cu bunătate până în Ziua Judecății. De la Allah vine ajutorul. Pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și companionilor săi.”
ثم ذيل بتوقيع أعضاء اللجنة وهم: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان، وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، وفضيلة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد
Poartă semnăturile membrilor Comitetului: șeicul ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Āl al-Shaykh, șeicul ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ghudayyān, șeicul Ṣāliḥ ibn Fawzān al-Fawzān și șeicul Bakr ibn ʿAbd Allāh Abū Zayd.
وبهذا نختم هذه الرسالة، ونسأل الله جل وعلا أن يصلح بنات المسلمين ونساءهم، وأن يجنبهن الفتن ما ظهر منها وما بطن. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
Cu acestea încheiem această scriere. Îi cerem lui Allah, Atotputernicul și Mărețul, să le îndrepte pe fiicele și femeile musulmanilor și să le ferească de ispitele vădite și de cele ascunse. Ultima noastră rugă este: lauda Îi aparține lui Allah, Domnul lumilor! Pacea și binecuvântarea lui Allah să fie asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și tuturor companionilor săi.
Notele originale
Fatāwā al-Lajnah al-Dāʾimah li-l-Buḥūth al-ʿIlmiyyah wa-l-Iftāʾ, 17/139–141.
Fatāwā al-Lajnah al-Dāʾimah li-l-Buḥūth al-ʿIlmiyyah wa-l-Iftāʾ, 17/290–294.
Fatāwā al-Lajnah al-Dāʾimah li-l-Buḥūth al-ʿIlmiyyah wa-l-Iftāʾ, 17/117–123.