Virtuțile familiei Profetului și înalta ei poziție la Ahl al-Sunna

Abū Bakr al-Ṣiddīq — Allah să fie mulțumit de el

Al-Bukhārī a relatat în «Ṣaḥīḥ» (3712) că Abū Bakr — Allah să fie mulțumit de el — i-a spus lui ʿAlī — Allah să fie mulțumit de el —: «Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, îmi este mai drag să păstrez legătura cu rudele Trimisului lui Allah ﷺ decât cu propriile mele rude.»

Al-Bukhārī a relatat și în «Ṣaḥīḥ» (3713), de la Ibn ʿUmar, de la Abū Bakr — Allah să fie mulțumit de el —: «Păziți dreptul lui Muḥammad ﷺ în privința familiei sale.»

Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a spus în explicarea lui: «Prin aceasta li se adresează oamenilor și le dă un îndemn. A veghea asupra unui lucru înseamnă a-l păzi. El spune: Păziți dreptul lui în privința lor; nu le faceți rău și nu vă purtați urât cu ei.»

În «Ṣaḥīḥ al-Bukhārī» (3542), de la ʿUqbah ibn al-Ḥārith — Allah să fie mulțumit de el —: «Abū Bakr a împlinit rugăciunea de după-amiază, apoi a ieșit să meargă. L-a văzut pe al-Ḥasan jucându-se cu copiii, l-a ridicat pe umăr și a spus:

Tatăl meu să-i fie răscumpărare! Seamănă cu Profetul, nu seamănă cu ʿAlī.

Iar ʿAlī râdea.»

Al-Ḥāfiẓ a spus în explicare: «În cuvintele «bi-abī», «cu tatăl meu», este omisă o parte: Îl răscumpăr cu tatăl meu.» A mai spus: «Hadithul arată virtutea lui Abū Bakr și iubirea sa pentru rudele Profetului ﷺ.»

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb și ʿUthmān ibn ʿAffān — Allah să fie mulțumit de amândoi

Al-Bukhārī a relatat în «Ṣaḥīḥ» (1010 și 3710), de la Anas — Allah să fie mulțumit de el —: «Când erau loviți de secetă, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb cerea ploaie prin al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib și spunea: O, Allah, obișnuiam să căutăm apropierea de Tine prin Profetul nostru ﷺ și ne dăruiai ploaie. Acum căutăm apropierea de Tine prin unchiul Profetului nostru; dăruiește-ne ploaie! Și li se dăruia ploaie.»

Prin căutarea apropierii de Allah de către ʿUmar prin al-ʿAbbās — Allah să fie mulțumit de amândoi — se înțelege cererea prin invocarea lui, după cum este lămurit în unele relatări. Al-Ḥāfiẓ le-a menționat în explicarea hadithului din Cartea cererii ploii, în «Fatḥ al-Bārī».

ʿUmar l-a ales pe al-ʿAbbās pentru a căuta apropierea de Allah prin invocarea lui din cauza rudeniei sale cu Trimisul lui Allah ﷺ. De aceea a spus: «Căutăm apropierea de Tine prin unchiul Profetului nostru», nu «prin al-ʿAbbās». Se știe că ʿAlī este mai merituos decât al-ʿAbbās și este rudă cu Trimisul ﷺ, însă al-ʿAbbās este o rudă mai apropiată. Dacă bunurile Profetului ﷺ s-ar fi moștenit, al-ʿAbbās ar fi avut întâietate, potrivit cuvintelor sale ﷺ: «Dați cotele stabilite celor cărora li se cuvin, iar ceea ce rămâne după ele îi revine celei mai apropiate rude de sex masculin.» L-au relatat al-Bukhārī și Muslim. În cele două culegeri autentice, în hadithul lui Abū Hurayrah — Allah să fie mulțumit de el —, Profetul ﷺ îi spune lui ʿUmar despre unchiul său al-ʿAbbās: «Nu știi că unchiul patern al unui om este asemenea tatălui său?»

În «Tafsīr» al lui Ibn Kathīr, la versetele din sura al-Shūrā, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb i-a spus lui al-ʿAbbās — Allah Preaînaltul să fie mulțumit de amândoi —: «Pe Allah, în ziua în care ai îmbrățișat Islamul, aceasta mi-a fost mai drag decât dacă l-ar fi îmbrățișat al-Khaṭṭāb, fiindcă îmbrățișarea Islamului de către tine îi era mai dragă Trimisului lui Allah ﷺ decât cea a lui al-Khaṭṭāb.» Relatarea se află la Ibn Saʿd, în «al-Ṭabaqāt» (4/22, 30).

În «Iqtiḍāʾ al-ṣirāṭ al-mustaqīm mukhālafat aṣḥāb al-jaḥīm» (1/446), de șeicul Islamului Ibn Taymiyyah — Allah să aibă milă de el —: «Când ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a întocmit registrul alocațiilor, i-a înscris pe oameni potrivit descendenței lor, începând cu cei mai apropiați ca rudenie de Trimisul lui Allah ﷺ, apoi cu următorii. După ce i-a încheiat pe arabi, i-a menționat pe nearabi. Așa a fost registrul în vremea califilor drept călăuziți și a celorlalți califi din Banū Umayyah și din urmașii lui al-ʿAbbās, până când lucrurile s-au schimbat mai târziu.»

A mai spus (1/453): «Privește la ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb când a întocmit registrul. I s-a spus: Emirul credincioșilor să înceapă cu sine. El a răspuns: Nu! Puneți-l pe ʿUmar acolo unde l-a pus Allah. A început cu familia Trimisului lui Allah ﷺ, apoi cu cei de după ei, până când i-a venit rândul în Banū ʿAdī, care sunt după cele mai multe ramuri ale Quraysh.»

În capitolul virtuților familiei Profetului din Sunnah a fost amintit hadithul «Orice legătură prin căsătorie și orice descendență vor fi rupte în Ziua Judecății, în afară de legătura și descendența mea», precum și faptul că acesta l-a determinat pe ʿUmar să o ceară în căsătorie pe Umm Kulthūm, fiica lui ʿAlī. În «al-Silsilah al-ṣaḥīḥah», la numărul 2036, al-Albānī a menționat căile acestui hadith de la ʿUmar — Allah să fie mulțumit de el.

Se știe că toți cei patru califi drept călăuziți — Allah să fie mulțumit de ei — sunt înrudiți prin căsătorie cu Trimisul lui Allah ﷺ. Abū Bakr și ʿUmar au dobândit o cinste în plus prin căsătoria Profetului ﷺ cu fiicele lor, ʿĀʾishah și Ḥafṣah. ʿUthmān și ʿAlī au dobândit o cinste în plus prin căsătoria cu fiicele Trimisului lui Allah ﷺ: ʿUthmān s-a căsătorit cu Ruqayyah, apoi, după moartea ei, cu sora ei Umm Kulthūm, de aceea este numit «Dhū al-Nūrayn», cel cu două lumini; iar ʿAlī s-a căsătorit cu Fāṭimah — Allah să fie mulțumit de ea.

În «Siyar aʿlām al-nubalāʾ», de al-Dhahabī, și «Tahdhīb al-Tahdhīb», de Ibn Ḥajar, în biografia lui al-ʿAbbās: «Când al-ʿAbbās trecea pe lângă ʿUmar sau ʿUthmān în timp ce aceștia erau călare, coborau până când trecea de ei, din respect pentru unchiul Trimisului lui Allah ﷺ.»

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz — Allah să aibă milă de el

În «al-Ṭabaqāt», de Ibn Saʿd (5/333 și 5/387–388), cu lanțul său până la Fāṭimah, fiica lui ʿAlī ibn Abī Ṭālib, se află că ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz i-a spus: «O, fiică a lui ʿAlī! Pe Allah, nu este pe fața pământului o familie mai dragă mie decât voi. Voi îmi sunteți mai dragi decât propria mea familie.»

Abū Bakr ibn Abī Shaybah — Allah să aibă milă de el

În «Tahdhīb al-Kamāl», de al-Mizzī, în biografia lui ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Abū Bakr ibn Abī Shaybah — Allah să aibă milă de el — a spus: «Cel mai autentic dintre toate lanțurile este: al-Zuhrī, de la ʿAlī ibn al-Ḥusayn, de la tatăl său, de la ʿAlī.»

Șeicul Islamului Ibn Taymiyyah — Allah să aibă milă de el

Ibn Taymiyyah — Allah să aibă milă de el — a spus în «al-ʿAqīdah al-Wāsiṭiyyah»: «Ei — adică Ahl al-Sunna wa-l-Jamāʿah — iubesc familia Trimisului lui Allah ﷺ, îi sunt loiali și păstrează îndemnul Trimisului lui Allah ﷺ despre ea, atunci când a spus în ziua de la Ghadīr Khumm: Vă amintesc de Allah în privința familiei mele. El i-a mai spus unchiului său al-ʿAbbās, când acesta i s-a plâns că unii oameni din Quraysh se poartă cu răceală față de Banū Hāshim: Pe Cel în mâna Căruia se află sufletul meu, nu vor crede până nu vă vor iubi pentru Allah și pentru rudenia cu mine. El a spus: Allah a ales Kinānah dintre fiii lui Ismāʿīl, a ales Quraysh dintre Kinānah, a ales Banū Hāshim dintre Quraysh și m-a ales pe mine dintre Banū Hāshim. Ei le sunt loiali soțiilor Trimisului lui Allah ﷺ, mamele credincioșilor, și cred că ele sunt soțiile lui și în Viața de Apoi, în special Khadījah — Allah să fie mulțumit de ea —, mama celor mai mulți dintre copiii săi, prima care a crezut în el și l-a sprijinit în misiunea lui, având o poziție înaltă în ochii săi, precum și al-Ṣiddīqah, fiica lui al-Ṣiddīq — Allah să fie mulțumit de ea —, despre care Profetul ﷺ a spus: Întâietatea ʿĀʾishei față de celelalte femei este asemenea întâietății tharīdului față de celelalte mâncăruri. Ei se dezic de calea rāfiḍiților, care îi urăsc și îi insultă pe companioni, și de calea nawāṣibilor, care îi vatămă pe membrii familiei Profetului prin cuvinte sau fapte.»

A mai spus în «al-Waṣiyyah al-kubrā», cuprinsă în «Majmūʿ al-fatāwā» (3/407–408): «Familia Trimisului lui Allah ﷺ are drepturi care trebuie respectate. Allah i-a dat un drept din cincime și din bunurile dobândite fără luptă și a poruncit să trimitem binecuvântări asupra ei împreună cu binecuvântările asupra Trimisului lui Allah ﷺ. El ne-a spus: Spuneți: O, Allah, trimite binecuvântări asupra lui Muḥammad și asupra familiei lui Muḥammad, așa cum ai trimis binecuvântări asupra familiei lui Ibrāhīm. Tu ești Cel Vrednic de Laudă, Cel Plin de Slavă. Revarsă binecuvântarea asupra lui Muḥammad și asupra familiei lui Muḥammad, așa cum ai revărsat binecuvântarea asupra familiei lui Ibrāhīm. Tu ești Cel Vrednic de Laudă, Cel Plin de Slavă.

Familia lui Muḥammad este cea căreia i-a fost interzisă dania. Așa au spus al-Shāfiʿī, Aḥmad ibn Ḥanbal și alți învățați — Allah să aibă milă de ei —, fiindcă Profetul ﷺ a spus: Dania nu este îngăduită pentru Muḥammad și nici pentru familia lui Muḥammad. Allah Preaînaltul a spus în Cartea Sa:

Allah voiește să îndepărteze de la voi necurăția, o, familie a Casei, și să vă curățească pe deplin.

Allah le-a interzis dania, fiindcă ea este ceea ce se curăță de la oameni.»

A mai spus, după cum se află în «Majmūʿ al-fatāwā» (28/491): «Este obligatoriu să iubim familia Trimisului lui Allah ﷺ, să-i fim loiali și să-i respectăm drepturile.»

Imamul Ibn al-Qayyim — Allah să aibă milă de el

Explicând motivele pentru care este acceptată interpretarea coruptă, Ibn al-Qayyim a spus: «Al treilea motiv este că interpretul își atribuie interpretarea unei persoane cu rang înalt și renume ales, dintre oamenii înțelepți ori din familia Profetului ﷺ, ori cuiva care se bucură în comunitate de laudă frumoasă și de o bună pomenire, pentru a o înfrumuseța astfel în inimile celor neștiutori. Oamenii obișnuiesc să preamărească vorbele celui pe care îl prețuiesc, până când ajung să le pună înaintea cuvintelor lui Allah și ale Trimisului Său și să spună: El Îl cunoaște pe Allah mai bine decât noi!

Prin această cale, rāfiḍiții, bāṭiniții, ismailiții și nuṣayriții au reușit să-și răspândească falsitatea și interpretările, atribuindu-le familiei Trimisului lui Allah ﷺ. Știau că musulmanii sunt de acord în iubirea și cinstirea ei, astfel că s-au legat de ea și au arătat atâta iubire, cinstire și pomenire a meritelor ei, încât ascultătorului i se părea că ei îi sunt cu adevărat apropiați. Apoi și-au răspândit falsitatea punând-o pe seama ei.

Nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah! Câtă necredință ascunsă, abatere și inovație religioasă s-a răspândit astfel, deși membrii familiei sunt nevinovați de acestea!

Dacă cercetezi acest motiv, vei vedea că el domină cele mai multe suflete: nu au altceva decât părerea bună despre cel care vorbește, fără o dovadă de la Allah care să-i fi îndrumat către aceasta. Este o moștenire deplină de la cei care s-au împotrivit religiei trimișilor prin ceea ce urmau părinții și înaintașii lor. Aceasta este starea fiecărui om care îl imită orbește pe cel pe care îl preamărește, în ceea ce contrazice adevărul, până în Ziua Judecății.» («Mukhtaṣar al-ṣawāʿiq al-mursalah», 1/90.)

Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr — Allah să aibă milă de el

În explicarea versetului din sura al-Shūrā, după ce a arătat că sensul corect al termenului

Rudenia

este ramurile Quraysh, după cum se află în explicarea lui Ibn ʿAbbās din «Ṣaḥīḥ al-Bukhārī», Ibn Kathīr — Allah să aibă milă de el — a spus: «Nu negăm îndemnul de a avea grijă de familia Profetului și porunca de a-i face bine, de a o respecta și a o cinsti. Membrii ei provin dintr-o descendență curată, din cea mai nobilă casă de pe fața pământului, ca demnitate, obârșie și descendență, mai ales când urmează Sunnah profetică autentică, limpede și vădită, asemenea înaintașilor lor: al-ʿAbbās și fiii săi, ʿAlī, familia și urmașii lui — Allah să fie mulțumit de toți.»

După ce a redat două relatări de la Abū Bakr și una de la ʿUmar despre cinstirea familiei Profetului și înalta ei poziție, a spus: «Aceasta este atitudinea celor doi șeici — Allah să fie mulțumit de amândoi — și așa trebuie să fie atitudinea fiecăruia. De aceea au fost ei cei mai merituoși credincioși după profeți și trimiși. Allah să fie mulțumit de ei și de toți ceilalți companioni.»

Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar — Allah să aibă milă de el

În «Fatḥ al-Bārī» (3/11), despre un hadith al cărui lanț este ʿAlī ibn al-Ḥusayn, de la al-Ḥusayn ibn ʿAlī, de la ʿAlī ibn Abī Ṭālib — Allah să fie mulțumit de ei —, Ibn Ḥajar a spus: «Acesta este unul dintre cele mai autentice lanțuri și dintre cele mai nobile succesiuni de relatatori în care cineva relatează de la tatăl său, de la bunicul său.»

Șeicul Islamului Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb — Allah să aibă milă de el

Șeicul Islamului Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb — Allah să aibă milă de el — a avut șase fii și o fiică: ʿAbd Allāh, ʿAlī, Ḥasan, Ḥusayn, Ibrāhīm, ʿAbd al-ʿAzīz și Fāṭimah. Toți poartă nume ale membrilor familiei Profetului, în afară de ʿAbd al-ʿAzīz. ʿAbd Allāh și Ibrāhīm sunt fiii Profetului ﷺ, iar ceilalți, ʿAlī, Fāṭimah, Ḥasan și Ḥusayn, sunt ginerele, fiica și cei doi nepoți ai săi.

Alegerea acestor nume pentru copiii săi arată iubirea și prețuirea sa pentru familia Profetului ﷺ. Aceste nume s-au repetat și printre nepoții săi.

La încheierea acestui capitol spun: Allah mi-a dăruit fii și fiice. Le-am pus numele lui ʿAlī, al-Ḥasan, al-Ḥusayn și Fāṭimah și numele a șapte dintre mamele credincioșilor. Cei ale căror nume le poartă au fost atât companioni, cât și rude ale Profetului.

Laudă lui Allah, Care m-a binecuvântat cu iubirea companionilor Trimisului lui Allah ﷺ și a familiei sale! Îi cer lui Allah să păstreze pentru mine această binefacere, să-mi ferească inima de ranchiună împotriva vreunuia dintre ei și limba de pomenirea lor în chip nepotrivit.

Domnul nostru, iartă-ne pe noi și pe frații noștri care ne-au precedat în credință și nu pune în inimile noastre ranchiună față de cei care cred. Domnul nostru, Tu ești Milostiv și Îndurător.