Virtuțile familiei Profetului și înalta ei poziție la Ahl al-Sunna

Opinia corectă despre cine sunt membrii familiei Profetului ﷺ este că aceștia sunt cei cărora le este interzis să primească dania obligatorie: soțiile și urmașii săi și orice bărbat sau femeie musulmană din descendența lui ʿAbd al-Muṭṭalib. Aceștia sunt fiii lui Hāshim ibn ʿAbd Manāf. Ibn Ḥazm a spus în «Jamharat ansāb al-ʿArab» (p. 14): «Lui Hāshim ibn ʿAbd Manāf i s-a născut Shaybah, adică ʿAbd al-Muṭṭalib; în el se află linia principală și noblețea. Din Hāshim nu au rămas urmași decât prin ʿAbd al-Muṭṭalib.»

Pentru descendenții lui ʿAbd al-Muṭṭalib, a se vedea «Jamharat ansāb al-ʿArab», de Ibn Ḥazm (pp. 14–15), «al-Tabyīn fī ansāb al-Qurashiyyīn», de Ibn Qudāmah (p. 76), «Minhāj al-Sunnah», de Ibn Taymiyyah (7/304–305), și «Fatḥ al-Bārī», de Ibn Ḥajar (7/78–79).

Faptul că descendenții unchilor săi paterni sunt incluși în familia sa este arătat de relatarea lui Muslim în «Ṣaḥīḥ» (1072), de la ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Rabīʿah ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. El și al-Faḍl ibn ʿAbbās au mers la Trimisul lui Allah ﷺ, cerându-i să-i însărcineze cu strângerea daniei, pentru ca, din ceea ce ar primi, să se poată căsători. El ﷺ le-a spus: «Dania nu se cuvine familiei lui Muḥammad; ea este ceea ce se curăță de la oameni.» Apoi a poruncit să fie căsătoriți și să li se dea darul de căsătorie din cincime.

Unii învățați, între care al-Shāfiʿī și Aḥmad, i-au alăturat pe Banū al-Muṭṭalib ibn ʿAbd Manāf celor din Banū Hāshim în privința interzicerii daniei, fiindcă împart cu ei dreptul la o cincime din cincime. Aceasta se întemeiază pe hadithul relatat de al-Bukhārī în «Ṣaḥīḥ» (3140), de la Jubayr ibn Muṭʿim, în care Profetul ﷺ le-a dat celor din Banū Hāshim și Banū al-Muṭṭalib, nu și fraților lor din Banū ʿAbd Shams și Nawfal, deoarece Banū Hāshim și Banū al-Muṭṭalib sunt una.

Includerea soțiilor sale — Allah să fie mulțumit de ele — în familia sa ﷺ este arătată de cuvintele lui Allah, Atotputernicul și Mărețul:

Rămâneți în casele voastre și nu vă arătați podoabele asemenea arătării din vremea dintâi a neștiinței. Împliniți rugăciunea, dați dania și ascultați de Allah și de Trimisul Său. Allah voiește să îndepărteze de la voi necurăția, o, familie a Casei, și să vă curățească pe deplin. Și amintiți-vă ceea ce se recită în casele voastre din versetele lui Allah și din înțelepciune. Allah este Cel Binevoitor și Atoateștiutor.

Acest verset arată în mod sigur că ele sunt incluse, fiindcă versetele dinainte și de după el li se adresează lor. Nu contrazice aceasta relatarea din «Ṣaḥīḥ Muslim» (2424), de la ʿĀʾishah — Allah să fie mulțumit de ea —, care a spus: «Profetul ﷺ a ieșit într-o dimineață purtând o mantie din păr negru, împodobită cu modele. A venit al-Ḥasan ibn ʿAlī și l-a cuprins în ea; apoi a venit al-Ḥusayn și a intrat alături de el; apoi a venit Fāṭimah și a cuprins-o în ea; apoi a venit ʿAlī și l-a cuprins în ea. Apoi a spus:

Allah voiește să îndepărteze de la voi necurăția, o, familie a Casei, și să vă curățească pe deplin.»

Versetul arată includerea soțiilor, fiindcă lor li se adresează versetele; iar includerea lui ʿAlī, a Fāṭimei, a lui al-Ḥasan și a lui al-Ḥusayn — Allah să fie mulțumit de ei — este arătată de Sunnah, prin acest hadith. Faptul că Profetul ﷺ i-a numit în mod aparte pe acești patru în hadith nu arată că familia sa este restrânsă la ei, excluzând celelalte rude, ci arată că ei se numără printre cele mai apropiate rude ale sale.

Relația dintre indicarea de către verset a includerii soțiilor Profetului ﷺ în familia sa și indicarea de către hadithul anterior al ʿĀʾishei a includerii lui ʿAlī, a Fāṭimei, a lui al-Ḥasan și a lui al-Ḥusayn — Allah să fie mulțumit de ei — este asemănătoare cu relația dintre cuvintele lui Allah, Atotputernicul și Mărețul,

O moschee întemeiată pe evlavie încă din prima zi,

care arată că este vorba despre moscheea Qubāʾ, și Sunnah din hadithul relatat de Muslim în «Ṣaḥīḥ» (1398), care arată că moscheea întemeiată pe evlavie este moscheea sa ﷺ. Șeicul Islamului Ibn Taymiyyah — Allah să aibă milă de el — a menționat această comparație în lucrarea «Faḍl ahl al-bayt wa-ḥuqūquhum» (pp. 20–21).

Soțiile sale ﷺ sunt incluse în termenul «āl», familie, din cuvintele sale ﷺ: «Dania nu este îngăduită pentru Muḥammad și nici pentru familia lui Muḥammad.» Aceasta este arătată și de faptul că ele primesc din cincime, precum și de relatarea lui Ibn Abī Shaybah în «Muṣannaf» (3/214), cu un lanț autentic, de la Ibn Abī Mulaykah: «Khālid ibn Saʿīd i-a trimis ʿĀʾishei o vacă din danie, iar ea a refuzat-o și a spus: Noi suntem familia lui Muḥammad ﷺ și dania nu ne este îngăduită.»

Printre argumentele menționate de Ibn al-Qayyim în «Jalāʾ al-afhām» (pp. 331–333), în sprijinul celor care spun că soțiile sale ﷺ sunt incluse în familia sa, se află cuvintele lui: «Aceștia au spus: Soțiile sunt incluse în familie, în special soțiile Profetului ﷺ, prin asemănarea legăturii lor cu rudenia de sânge. Legătura lor cu Profetul ﷺ nu încetează; ele le sunt interzise altor bărbați atât în timpul vieții lui, cât și după moartea lui, și sunt soțiile sale în această lume și în Viața de Apoi. Legătura lor cu Profetul ﷺ ține, așadar, locul rudeniei de sânge. Profetul ﷺ le-a menționat explicit în rugăciunile de binecuvântare. De aceea, opinia corectă, afirmată expres și de imamul Aḥmad — Allah să aibă milă de el —, este că dania le este interzisă, fiindcă ea este ceea ce se curăță de la oameni. Allah, Preaslăvitul, a ferit acea înaltă persoană și familia sa de tot ceea ce se curăță de la fiii lui Adam.

Cât de uimitor ar fi ca soțiile sale să fie incluse în cuvintele sale ﷺ «O, Allah, fă ca hrana familiei lui Muḥammad să fie atât cât îi este de ajuns», în cuvintele sale la jertfă «O, Allah, aceasta este pentru Muḥammad și familia lui Muḥammad», în cuvintele ʿĀʾishei — Allah să fie mulțumit de ea — «Familia Trimisului lui Allah ﷺ nu s-a săturat de pâine de grâu» și în cuvintele celui care se roagă «O, Allah, trimite binecuvântări asupra lui Muḥammad și asupra familiei lui Muḥammad», dar să nu fie incluse în cuvintele «Dania nu este îngăduită pentru Muḥammad și nici pentru familia lui Muḥammad», deși aceasta este ceea ce se curăță de la oameni! Soțiile Trimisului lui Allah ﷺ sunt cu atât mai îndreptățite să fie ferite și ținute departe de ea.

Dacă se spune: Dacă dania le-ar fi fost interzisă, le-ar fi fost interzisă și celor eliberați de ele, așa cum, atunci când le-a fost interzisă celor din Banū Hāshim, le-a fost interzisă și celor eliberați de ei. Totuși, este confirmat în relatarea autentică faptul că Barīrah a primit carne din danie și a mâncat din ea, iar Profetul ﷺ nu i-a interzis-o, deși ea fusese eliberată de ʿĀʾishah — Allah să fie mulțumit de ea.

Se răspunde: Aceasta este îndoiala celor care au îngăduit dania pentru soțiile Profetului ﷺ.

Răspunsul este că interzicerea daniei pentru soțiile Profetului ﷺ nu este una de sine stătătoare, ci urmează interzicerii ei pentru el ﷺ. Altfel, dania le era îngăduită înainte de legătura lor cu el. În această interdicție, ele se află într-o situație derivată, iar interdicția pentru cel eliberat este derivată din cea a stăpânului său. Fiindcă interdicția pentru Banū Hāshim este de sine stătătoare, ea îi cuprinde și pe cei eliberați de ei. Fiindcă interdicția pentru soțiile Profetului ﷺ este derivată, nu are puterea să îi cuprindă și pe cei eliberați de ele: ar fi o situație derivată din alta derivată.

Aceștia au mai spus: Allah Preaînaltul spune:

O, soții ale Profetului, aceleia dintre voi care săvârșește o faptă rușinoasă vădită i se va îndoi pedeapsa,

apoi a citat versetele până la cuvintele Celui Preaînalt:

Și amintiți-vă ceea ce se recită în casele voastre din versetele lui Allah și din înțelepciune.

Apoi a spus: Ele sunt, așadar, incluse în familia Casei, fiindcă întreaga adresare se află în contextul menționării lor. Nu este îngăduit să fie scoase din vreo parte a ei. Allah știe cel mai bine.»

Interzicerea daniei pentru cei eliberați de Banū Hāshim este arătată de relatarea lui Abū Dāwūd în «Sunan» (1650), a lui al-Tirmidhī (657) și a lui al-Nasāʾī (2611), cu un lanț autentic, în formularea lui Abū Dāwūd, de la Abū Rāfiʿ: «Profetul ﷺ a trimis un bărbat din Banū Makhzūm să strângă dania. Acesta i-a spus lui Abū Rāfiʿ: Vino cu mine, căci vei primi ceva din ea. El a răspuns: Mai întâi să merg la Trimisul lui Allah ﷺ și să-l întreb. A mers și l-a întrebat, iar el a spus: Cel eliberat de un neam face parte dintre ei, iar nouă nu ne este îngăduită dania.»