Text integral · Pasaje · 30
Sinceritatea și urmarea Trimisului
الإخلاص والمتابعة
Printre îndrumările acestei sure mărețe se află cele două condiții ale acceptării adorării. Orice adorare nu este primită de Allah decât cu două condiții: dacă amândouă există, ea este primită; dacă lipsesc amândouă sau una dintre ele, este respinsă. Acestea sunt sinceritatea față de Cel adorat și urmarea Trimisului ﷺ.
Allah Preaînaltul nu acceptă adorarea făptuitorului decât dacă este închinată sincer Lui și corespunde Sunnei Profetului Său ﷺ. Când adorarea cuprinde sinceritate și urmarea Trimisului, asupra lui binecuvântarea și pacea, este primită. Când sinceritatea sau urmarea lipsește, este respinsă. De aceea Allah spune în Nobilul Coran:
قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَٰحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا
„Spune: Eu sunt doar un om asemenea vouă, căruia i se revelează că Dumnezeul vostru este un Dumnezeu Unic. Cine nădăjduiește să-L întâlnească pe Stăpânul său să împlinească fapte drepte și să nu asocieze pe nimeni în adorarea Stăpânului său.”
Coran 18:110
El a amintit cele două condiții. „Să împlinească fapte drepte”: fapta nu este dreaptă decât dacă este potrivită Sunnei Profetului ﷺ, deoarece el a arătat comunității fapta dreaptă:
وَإِنَّكَ لَتَهْدِىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ صِرَٰطِ ٱللَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ أَلَآ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلْأُمُورُ
„Tu călăuzești, cu adevărat, către o cale dreaptă: calea lui Allah, ale Căruia sunt cele din ceruri și cele de pe pământ. Către Allah se întorc toate lucrurile!”
Coran 42:52–53 — fragment
A doua condiție este amintită în „să nu asocieze pe nimeni în adorarea Stăpânului său”. Aceasta este sinceritatea: să se lepede de asociere și să se elibereze de ea, închinându-I lui Allah Preaînaltul sincer adorarea. Asocierea înseamnă a pune pe altcineva alături de Allah în ceea ce Îi este propriu, fie în adorare, fie în stăpânire, fie în nume și atribute. Acestea sunt două condiții fără de care faptele nu sunt acceptate:
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
„Cel care a creat moartea și viața, ca să vă încerce: care dintre voi este mai bun în faptă.”
Coran 67:2 — fragment
Ia aminte: Allah nu a spus „ca să vă încerce care dintre voi are mai multe fapte”, deoarece ceea ce contează este bunătatea lor. Fapta nu este bună decât prin aceste două condiții. De aceea al-Fuḍayl ibn ʿIyāḍ, Allah Preaînaltul să aibă milă de el, a explicat „care dintre voi este mai bun în faptă” prin „cea mai sinceră și cea mai corectă”. A fost întrebat: „Abū ʿAlī, ce înseamnă cea mai sinceră și cea mai corectă?” El a răspuns:
إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة
„Dacă fapta este sinceră, dar nu este corectă, nu este primită. Dacă este corectă, dar nu este sinceră, nu este primită, până când este deopotrivă sinceră și corectă. Sinceră este cea închinată lui Allah, iar corectă este cea potrivită Sunnei.”
Al-Fātiḥah cuprinde aceste două mari condiții ale acceptării faptei. Condiția sincerității se află în cuvintele Preaînaltului: „Numai pe Tine Te adorăm”. Complementul este așezat înainte, ceea ce arată exclusivitatea. Sensul este: numai Ție Îți închinăm ascultarea și nu îndreptăm nicio adorare către altcineva decât Tine. „Sincer” înseamnă curat, pur. Dacă vrei să cunoști sensul sincerității în limbă, citește cuvintele lui Allah din sura al-Naḥl:
وَإِنَّ لَكُمْ فِى ٱلْأَنْعَـٰمِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِۦ مِنۢ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِّلشَّـٰرِبِينَ
„Aveți în vite o pildă: vă dăm să beți din ceea ce se află în pântecele lor, dintre murdărie și sânge, un lapte curat, plăcut celor care-l beau.”
Coran 16:66
Adică pur, curat. Laptele iese din ugerul vitelor dintre murdărie și sânge. Se spune chiar că, la mulgere, iese dintre murdărie și sânge, dar iese curat: nu vezi în el niciun strop de sânge și nicio bucățică de murdărie. Binecuvântat este Allah, Cel mai bun dintre creatori! Sinceritatea în adorare înseamnă ca adorarea să fie pură și curată, urmărind numai Fața lui Allah.
Într-un hadith qudsī, Allah Preaînaltul spune:
أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه
„Eu sunt Cel care se poate lipsi cel mai mult de asociați. Pe cel care împlinește o faptă în care Îmi asociază pe altcineva îl las împreună cu asocierea lui.”16
Trimisul lui Allah ﷺ a spus:
ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ الشرك الخفي: أن يقوم الرجل يصلي، فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
„Să nu vă spun lucrul de care mă tem pentru voi mai mult decât de Mesia cel Minciunos? Asocierea ascunsă: omul se ridică să se roage și își înfrumusețează rugăciunea fiindcă vede că alt om îl privește.”17
Trimisul lui Allah ﷺ a spus și:
أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل! قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم
„Oameni, feriți-vă de această asociere, căci este mai ascunsă decât mersul furnicii! Spuneți: O, Allah, căutăm adăpost la Tine de a-Ți asocia cu știință ceva și Îți cerem iertare pentru ceea ce nu știm.”18
Robul trebuie, așadar, să se ferească cu cea mai mare grijă de asociere, să caute adăpost la Allah Binecuvântatul și Preaînaltul de ea și să păstreze această mare și binecuvântată invocare profetică pe care Profetul ﷺ a învățat-o comunității sale.
A doua condiție se află în cuvintele Preaînaltului:
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
„Călăuzește-ne pe calea cea dreaptă, calea celor pe care i-ai binecuvântat, nu a celor asupra cărora s-a abătut mânia și nici a celor rătăciți.”
Coran 1:6–7
Aceasta dovedește că Allah nu acceptă fapta decât atunci când este în lumina căii drepte la care a chemat Profetul ﷺ. Într-un hadith autentic, Profetul ﷺ a spus:
من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد
„Cine împlinește o faptă care nu este potrivită poruncii noastre, aceasta este respinsă.”19
Adică îi este respinsă făptuitorului și nu este primită de la el. De aceea a spus:
صلوا كما رأيتموني أصلي
„Rugați-vă așa cum m-ați văzut pe mine rugându-mă.”20
Iar în privința pelerinajului:
لتأخذوا عني مناسككم
„Luați de la mine riturile voastre!”21
Nu este loc să-ți dai propriile păreri și să spui: „Aceasta este mai bună” sau „aceasta este mai frumoasă”. Îți sunt de ajuns Sunnah și îndrumarea nobilului tău Profet ﷺ. Când Profetul ﷺ le ținea oamenilor predica de vineri, spunea:
أما بعد؛ فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ
„Acestea fiind spuse, cea mai bună vorbire este Cartea lui Allah, iar cea mai bună îndrumare este îndrumarea lui Muḥammad ﷺ.”22
Nu există îndrumare mai desăvârșită decât a lui, nici cale mai bună decât calea sa și nici drum mai bun decât drumul său ﷺ. Sura cuprinde, așadar, împlinirea acestor două condiții.
Notele originale
Relatat de Muslim (2985).
Relatat de Ibn Mājah (4204). Al-Albānī, Allah să aibă milă de el, l-a considerat bun în Ṣaḥīḥ Sunan Ibn Mājah (3408).
Relatat de Aḥmad (4/403). Al-Albānī, Allah să aibă milă de el, l-a considerat bun prin susținerea altor căi de transmitere în Ṣaḥīḥ al-targhīb (36).
Relatat de Muslim (1718).
Relatat de al-Bukhārī (631).
Relatat de Muslim (1297).
Relatat de Muslim (867).