Greșeli săvârșite de unii pelerini

În cele două culegeri Ṣaḥīḥ și în alte lucrări este relatat de la Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de amândoi, că Profetul ﷺ a stabilit drept locuri de intrare în iḥrām: pentru locuitorii Medinei, Dhū al-Ḥulayfah; pentru cei din Șām, al-Juḥfah; pentru cei din Najd, Qarn al-Manāzil; iar pentru cei din Yemen, Yalamlam. El a spus: „Aceste locuri sunt pentru locuitorii acelor ținuturi și pentru cei din alte ținuturi care trec prin ele, dacă vor să împlinească Ḥajj sau ʿUmrah.”²

ʿĀʾishah, Allah să fie mulțumit de ea, a relatat că Profetul ﷺ a stabilit Dhāt ʿIrq pentru locuitorii Irakului. Relatat de Abū Dāwūd și an-Nasāʾī.³

Tot în cele două culegeri Ṣaḥīḥ, în relatarea lui ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, Profetul ﷺ a spus: „Locuitorii Medinei să înceapă talbiyah de la Dhū al-Ḥulayfah, cei din Șām să înceapă talbiyah de la al-Juḥfah, iar cei din Najd să înceapă talbiyah de la Qarn”, până la sfârșitul relatării.⁴

Aceste locuri, numite mīqāt, pe care le-a stabilit Trimisul lui Allah ﷺ sunt limite ale Legii, fixate prin revelație și primite de la Legiuitor. Celui care intenționează Ḥajj sau ʿUmrah nu îi este îngăduit să le schimbe, să le încalce ori să treacă de ele fără să intre în iḥrām, căci aceasta înseamnă încălcarea limitelor lui Allah. Allah Preaînaltul a spus:

Cei care încalcă limitele lui Allah sunt cei nedrepți.

În relatarea lui Ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, Profetul ﷺ a spus: „Locuitorii Medinei să înceapă talbiyah… cei din Șām să înceapă talbiyah… cei din Najd să înceapă talbiyah.” Aceasta are forma unei afirmații, dar sensul unei porunci. Ihlāl înseamnă ridicarea glasului cu talbiyah și nu are loc decât după asumarea stării de iḥrām.

Prin urmare, celui care intenționează Ḥajj sau ʿUmrah îi este obligatoriu să intre în iḥrām la aceste locuri atunci când trece prin ele ori ajunge în dreptul lor, fie că vine pe uscat, pe mare sau pe calea aerului.

Dacă vine pe uscat, se oprește la mīqāt, dacă trece prin el, sau în punctul aflat în dreptul lui, dacă nu trece prin el. Împlinește cele cuvenite pentru intrarea în iḥrām: îmbăierea rituală, parfumarea trupului și îmbrăcarea veșmintelor de iḥrām, apoi intră în această stare înainte de a pleca.

Dacă vine pe mare și vaporul se oprește în dreptul mīqātului, se îmbăiază, se parfumează și își îmbracă veșmintele de iḥrām cât timp vaporul este oprit, apoi intră în iḥrām înainte de reluarea călătoriei. Dacă vaporul nu se oprește în dreptul mīqātului, se îmbăiază, se parfumează și își îmbracă veșmintele înainte de a ajunge în dreptul lui, apoi intră în iḥrām când ajunge în dreptul lui.

Dacă vine pe calea aerului, se îmbăiază la plecarea cu avionul, se parfumează și își îmbracă veșmântul de iḥrām înainte de a ajunge în dreptul mīqātului, apoi intră în iḥrām cu puțin înainte de a ajunge în dreptul lui. Nu așteaptă să fie chiar în dreptul lui, deoarece avionul trece repede și nu îi lasă timp. Dacă, din precauție, intră în iḥrām mai devreme, nu este nicio problemă, fiindcă aceasta nu îi dăunează.

Greșeala pe care o săvârșesc unii este că trec cu avionul peste mīqāt ori peste punctul aflat în dreptul lui și amână intrarea în iḥrām până când aterizează pe aeroportul din Jeddah. Aceasta se împotrivește poruncii Profetului ﷺ și încalcă limitele lui Allah Preaînaltul.

În Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, Allah să fie mulțumit de amândoi, a spus: „După cucerirea celor două orașe” — adică Basra și Kufa — „oamenii au venit la ʿUmar, Allah să fie mulțumit de el, și au spus: «O, conducător al credincioșilor! Profetul ﷺ a stabilit Qarn pentru locuitorii din Najd, dar acesta este în afara drumului nostru; dacă am merge la Qarn, ne-ar fi greu.» El a spus: «Căutați pe drumul vostru un loc aflat în dreptul lui.»”⁵ Așadar, conducătorul credincioșilor, unul dintre califii drept călăuziți, a stabilit drept mīqāt, pentru cel care nu trece printr-un mīqāt, locul în care ajunge în dreptul lui. Cel care ajunge în dreptul lui pe calea aerului este asemenea celui care ajunge în dreptul lui pe uscat; nu este nicio deosebire.

Dacă cineva face această greșeală și aterizează la Jeddah fără să fi intrat în iḥrām, trebuie să se întoarcă la mīqātul în dreptul căruia a trecut cu avionul și să intre în iḥrām de acolo. Dacă nu face aceasta și intră în iḥrām din Jeddah, după părerea celor mai mulți învățați îi revine o jertfă de compensare, pe care o sacrifică în Mecca și o împarte în întregime săracilor de acolo. Nu mănâncă din ea și nu dăruiește din ea unui om înstărit, deoarece are statutul unei ispășiri.