Cheile binelui

Cel care deschide și judecă, al-Fattāḥ, este Allah, Atotputernicul și Mărețul. El judecă între robii Săi așa cum voiește, hotărăște în privința lor ceea ce dorește și dăruiește bunăvoința Sa cui voiește dintre ei, după cum voiește. Nimeni nu poate respinge judecata Sa și nimeni nu poate reveni asupra hotărârii și poruncii Sale.

Allah Preaînaltul a spus:

Spune: «Domnul nostru ne va aduna, apoi va judeca între noi întru adevăr. El este Cel care judecă, Atoateștiutorul.»⁴

Preaînaltul a mai spus:

Domnul nostru cuprinde orice lucru cu știința Sa. În Allah ne încredem. Doamne, judecă între noi și neamul nostru întru adevăr, căci Tu ești Cel mai bun dintre judecători!⁵

Preaînaltul a mai spus:

Nimeni nu poate opri îndurarea pe care Allah o deschide oamenilor, iar ceea ce El oprește nimeni nu mai poate trimite după El. El este Atotputernicul, Înțeleptul.⁶

Versetele cu acest înțeles sunt numeroase. „Al-Fattāḥ” este unul dintre numele frumoase ale lui Allah și arată un atribut de măreață desăvârșire al lui Allah, Atotputernicul și Mărețul. Ibn al-Qayyim — Allah să aibă milă de el — a spus în al-Nūniyyah:

Tot astfel, al-Fattāḥ este unul dintre numele Sale, iar deschiderea, între atributele Sale, are două înțelesuri:

o deschidere prin judecată — Legea Dumnezeului nostru — și o alta, prin hotărârile sorții.

Domnul deschide prin amândouă, cu dreptate și bunătate, de la Cel Milostiv.

Ibn Saʿdī — Allah să aibă milă de el — a spus, explicând aceste versuri: „Al-Fattāḥ este Judecătorul, Binefăcătorul, Darnicul. Deschiderea Sa este de două feluri: prin judecata Sa religioasă și prin judecata Sa de răsplătire, pe de o parte, și prin hotărârile Sale asupra creației, pe de altă parte.

Deschiderea prin judecata Sa religioasă este Legea pe care a dat-o prin trimișii Săi: tot ceea ce au nevoie cei supuși poruncilor Sale și prin care își îndreaptă mersul pe calea cea dreaptă.

Deschiderea prin răsplătirea Sa este judecata dintre profeții Săi și potrivnicii lor și dintre aliații Săi și dușmanii lor: îi cinstește și îi izbăvește pe profeți și pe cei care îi urmează, iar pe dușmanii lor îi umilește și îi pedepsește. Tot aici intră judecata Sa din Ziua Învierii, când va hotărî între făpturi și îi va da fiecăruia răsplata pentru ceea ce a făcut.

Deschiderea prin hotărârile Sale asupra creației înseamnă ceea ce rânduiește pentru robii Săi: bine și rău, folos și vătămare, dăruire și oprire. Preaînaltul a spus:

Nimeni nu poate opri îndurarea pe care Allah o deschide oamenilor, iar ceea ce El oprește nimeni nu mai poate trimite după El. El este Atotputernicul, Înțeleptul.⁷

Domnul Preaînalt este Cel care deschide, Atoateștiutorul: pentru robii Săi ascultători deschide vistieriile dărniciei și generozității Sale, iar împotriva dușmanilor Săi hotărăște contrariul. Toate acestea țin de harul și dreptatea Sa.”⁸

El — Allah să aibă milă de el — a mai spus: „Al-Fattāḥ are două înțelesuri. Primul se întoarce la înțelesul de Judecător: El judecă între robii Săi, hotărăște între ei prin Legea Sa și îi judecă răsplătindu-i pe cei ascultători și pedepsindu-i pe cei neascultători, în această lume și în Viața de Apoi. Așa cum spune Preaînaltul:

Spune: «Domnul nostru ne va aduna, apoi va judeca între noi întru adevăr. El este Cel care judecă, Atoateștiutorul.»⁹

Doamne, judecă între noi și neamul nostru întru adevăr, căci Tu ești Cel mai bun dintre judecători!¹⁰

Primul verset privește judecata Sa între robi în Ziua Învierii. Aceasta are loc și în această lume, când sprijină adevărul și pe cei care îl urmează, umilește falsul și pe cei care îl urmează și îi lovește cu pedepse.

Al doilea înțeles este că le deschide robilor Săi toate porțile binelui. Preaînaltul a spus:

Nimeni nu poate opri îndurarea pe care Allah o deschide oamenilor.

Și restul versetului. El le deschide robilor Săi căile folosului pentru această lume și pentru religie. Celor pe care îi alege prin blândețea și grija Sa le deschide lacătele inimilor și revarsă asupra lor cunoaștere despre Domnul lor și adevăruri ale credinței, care le îndreaptă starea și îi țin pe calea cea dreaptă. Mai ales, celor care Îl iubesc și se îndreaptă către El le deschide cunoașteri de la Domnul lor, stări duhovnicești, lumini strălucitoare, înțelegeri și trăiri adevărate.

Le deschide robilor Săi și porțile mijloacelor de trai și căile pricinilor prin care le dobândesc. Le pregătește celor evlavioși mijloace de trai și cauze ale acestora la care nici nu se așteaptă. Celor care se încred în El le dăruiește mai mult decât cer și speră, le ușurează lucrurile grele și le deschide ușile închise.”¹¹

Pe Allah Îl rugăm și prin acest nume măreț căutăm apropierea de El. Îl chemăm ca al-Fattāḥ și ca Cel mai bun dintre judecători, să ne deschidă inimile către credința corectă, călăuzirea deplină și certitudinea statornică; să ne deschidă vistieriile îndurării Sale, porțile generozității Sale, mesele bunătății Sale și harul Său nemărginit. El aude și răspunde rugilor.