Virtuțile Medinei și buna purtare a locuitorilor și vizitatorilor ei

Cât despre vizitarea mormintelor din al-Baqīʿ și a mormintelor martirilor de la Uḥud, ea este recomandată când este împlinită într-un mod potrivit Legii și interzisă când este împlinită într-un mod inovator.

Vizita potrivită Legii este cea împlinită în conformitate cu ceea ce s-a relatat de la Trimis ﷺ și care îi aduce folos atât celui viu care vizitează, cât și celui mort care este vizitat.

Vizitatorul viu dobândește trei foloase:

Primul: își amintește de moarte, ceea ce îl face să se pregătească pentru ea prin fapte bune, potrivit cuvintelor sale ﷺ: „Vizitați mormintele, căci vă amintesc de Viața de Apoi.” Relatat de Muslim.

Al doilea: împlinește vizita, care este o Sunnah rânduită de Trimisul lui Allah ﷺ, și este răsplătit pentru aceasta.

Al treilea: le face bine musulmanilor morți, rugându-se pentru ei, și este răsplătit pentru această binefacere.

Cel mort, care este vizitat, se folosește, în vizita potrivită Legii, de rugăciunea făcută pentru el și de binefacerea adusă astfel, căci morții se folosesc de rugăciunile celor vii.

Este recomandat ca vizitatorul mormintelor să se roage pentru cei aflați în ele prin ceea ce s-a consemnat de la Trimisul lui Allah ﷺ în această privință. Între acestea se află hadithul lui Buraydah ibn al-Ḥuṣayb, Allah să fie mulțumit de el: „Trimisul lui Allah ﷺ îi învăța ce să spună atunci când ieșeau către cimitire, iar cel care vorbea dintre ei spunea:

Pacea să fie asupra voastră, locuitori ai acestor lăcașuri, dintre credincioși și musulmani! Cu voia lui Allah, vă vom urma. Îi cer lui Allah pentru noi și pentru voi izbăvire.

” Relatat de Muslim.

Vizitarea mormintelor este recomandată în cazul bărbaților.

În privința vizitării mormintelor de către femei, învățații au opinii diferite: unii au îngăduit-o, iar alții au interzis-o. Dintre cele două opinii, cea mai întemeiată este interdicția, potrivit cuvintelor sale ﷺ: „Allah le-a blestemat pe femeile care vizitează mormintele.” Relatat de al-Tirmidhī și de alții. Al-Tirmidhī a spus: „Hadith bun și autentic.” Înțelesul mai limpede al cuvântului zawwārāt este atribuirea vizitării femeilor, adică femei care fac vizite, asemenea cuvintelor Preaînaltului:

Iar Domnul tău nu este nedrept față de robi.

Adică nu este Unul căruia Îi aparține nedreptatea și nici Unul căruia să-I fie atribuită nedreptatea. Cuvântul nu arată frecvența mare a vizitelor, așa cum au susținut unii dintre cei care au îngăduit femeilor vizitarea mormintelor. La aceasta se adaugă slăbiciunea femeilor și puțina lor răbdare în a se abține de la plâns și bocet.

Mai mult, opinia interdicției este mai precaută: dacă femeia renunță la vizită, nu pierde decât un lucru recomandat; dacă însă vizitează, se expune blestemului.

Cât despre vizita inovatoare, ea este cea împlinită într-un mod diferit de cel rânduit, precum mersul la morminte pentru a-i invoca pe cei aflați în ele, a le cere salvare, împlinirea nevoilor și altele asemenea. Mortul nu se folosește de o asemenea vizită, iar cel viu este vătămat. Cel viu este vătămat fiindcă a săvârșit un lucru neîngăduit, care reprezintă asociere față de Allah. Mortul nu se folosește fiindcă nu s-a făcut rugăciune pentru el, ci a fost el însuși invocat în locul lui Allah. Shaykhul nostru, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz, Allah să aibă milă de el, a spus în cartea sa despre riturile pelerinajului: „Cât despre vizitarea lor pentru a se ruga lângă mormintele lor, pentru a rămâne acolo în reculegere, pentru a le cere împlinirea nevoilor ori vindecarea bolnavilor sau pentru a-I cere lui Allah prin ei, prin rangul lor și altele asemenea, aceasta este o vizită inovatoare și condamnabilă, pe care nu au rânduit-o nici Allah, nici Trimisul Său și pe care predecesorii drepți, Allah să fie mulțumit de ei, nu au practicat-o. Ea face parte din vorbirea necuviincioasă pe care Trimisul ﷺ a interzis-o, spunând: «Vizitați mormintele și nu rostiți vorbe necuviincioase!» Lucrurile amintite au în comun faptul că sunt inovații, însă au grade diferite. Unele sunt inovații, fără a fi asociere, precum invocarea lui Allah Preaslăvitul la morminte și cererea adresată Lui în virtutea dreptului ori rangului celui mort și altele asemenea. Altele fac parte din asocierea majoră, precum invocarea morților, cererea de ajutor de la ei și altele asemenea.”

Aceasta este ceea ce am dorit să prezint. Îi cer lui Allah, Atotputernicul și Mărețul, să ne înlesnească nouă, locuitorilor acestui oraș, vizitatorilor săi și tuturor musulmanilor ceea ce are urmări lăudabile în această lume și în Viața de Apoi. Să ne dăruiască în acest ținut bun o ședere bună și o purtare frumoasă și să ne dea un sfârșit bun. Allah să reverse rugăciunile, pacea și binecuvântarea Sa asupra robului și Trimisului Său, Profetul nostru Muḥammad, asupra familiei sale și a tuturor companionilor săi.