Virtuțile Medinei și buna purtare a locuitorilor și vizitatorilor ei

Printre virtuțile acestui oraș binecuvântat se numără faptul că Allah Preaînaltul l-a făcut un sanctuar sigur, așa cum a făcut din Makkah un sanctuar sigur. De la nobilul Profet ﷺ s-a relatat că a spus: „Ibrāhīm a declarat Makkah sanctuar, iar eu am declarat Medina sanctuar.” Relatat de Muslim. Prin această declarare a caracterului sacru, atribuită lui Muḥammad ﷺ și lui Ibrāhīm ﷺ, se înțelege aducerea lui la cunoștința oamenilor. Altfel, caracterul sacru este stabilit de Allah, Atotputernicul și Mărețul: El este Cel care a făcut din fiecare dintre cele două locuri un sanctuar.

Allah, Atotputernicul și Mărețul, a deosebit aceste două orașe de toate celelalte prin această însușire, și anume caracterul de sanctuar. Nu există nicio dovadă autentică prin care să fie stabilit un asemenea caracter pentru alt loc decât Makkah și Medina. Expresia răspândită printre mulți oameni, potrivit căreia Moscheea al-Aqṣā ar fi „al treilea dintre cele două sanctuare”, este una dintre greșelile obișnuite: cele două sanctuare nu au un al treilea. Expresia corectă este „al treilea alături de cele două moschei”, adică alături de cele două moschei cinstite și mărețe. De la Profet ﷺ s-a relatat ceea ce dovedește meritul acestor trei moschei și al călătoriei către ele pentru a împlini rugăciunea acolo. El ﷺ a spus: „Nu se pornește în călătorie decât către trei moschei: Moscheea cea Sfântă, această moschee a mea și Moscheea al-Aqṣā.” Relatat de al-Bukhārī și Muslim.

Sanctuarul din Makkah și cel din Medina înseamnă întregul teritoriu cuprins între hotarele stabilite pentru fiecare dintre ele. Acesta este sanctuarul. Numirea numai a Moscheii Profetului drept „sanctuar” este o altă greșeală răspândită: nu doar ea constituie sanctuarul, ci întreaga Medină cuprinsă între ʿAyr și Thawr și între cele două câmpuri vulcanice ale sale. El ﷺ a spus: „Medina este un sanctuar între ʿAyr și Thawr.” Relatat de al-Bukhārī și Muslim. Și a spus ﷺ: „Am declarat sacru teritoriul dintre cele două câmpuri vulcanice ale Medinei: să nu-i fie tăiați arborii spinoși și să nu-i fie omorât vânatul.” Relatat de Muslim.

Se știe că, în vremea noastră, Medina s-a extins atât de mult încât o parte a ei a depășit hotarele sanctuarului. De aceea, nu se poate spune că toate clădirile aflate în Medina sunt în sanctuar. Ceea ce se află între hotarele sanctuarului face parte din el, iar ceea ce se află în afara acestor hotare aparține Medinei, însă nu este numit parte a sanctuarului.

De la nobilul Profet ﷺ, în precizarea hotarelor sanctuarului Medinei, s-a relatat că acesta este teritoriul dintre cele două câmpuri vulcanice, dintre cele două ḥarrah, dintre cei doi munți ori dintre ʿAyr și Thawr. Aceste formulări nu se contrazic și nu sunt incoerente: întinderea mai mică este cuprinsă în cea mai mare. Teritoriul dintre cele două câmpuri vulcanice este sanctuar, cel dintre cele două ḥarrah este sanctuar, iar cel dintre ʿAyr și Thawr este sanctuar. Dacă există îndoială cu privire la un loc, care ar putea să fie în sanctuar sau în afara lui, cel mai potrivit este să fie socotit dintre lucrurile îndoielnice. Nobilul Profet ﷺ a arătat cum trebuie procedat cu acestea: cu precauție. În hadithul lui al-Nuʿmān ibn Bashīr, a cărui autenticitate este unanim recunoscută de al-Bukhārī și Muslim, Profetul ﷺ a spus: „Cel care se ferește de lucrurile îndoielnice își apără religia și onoarea, iar cel care cade în lucrurile îndoielnice cade în ceea ce este oprit.”

Printre virtuțile relatate cu privire la acest oraș binecuvântat se numără și faptul că Profetul ﷺ l-a numit „Ṭaybah” și „Ṭābah”. Mai mult, în Ṣaḥīḥ Muslim s-a consemnat că Allah l-a numit „Ṭābah”. Profetul ﷺ a spus: „Allah a numit Medina Ṭābah.” Ambele denumiri sunt derivate din cuvântul care înseamnă „bun” și exprimă bunătatea: sunt două nume bune, date unui loc bun.

Printre virtuțile sale se numără faptul că aici se retrage credința, după cum a spus ﷺ: „Credința se retrage la Medina așa cum șarpele se retrage în vizuina sa.” Relatat de al-Bukhārī și Muslim.

Aceasta înseamnă că credința se îndreaptă către ea și se află în ea, iar musulmanii vin și se îndreaptă către ea, împinși de credință și de iubirea pentru acest loc binecuvântat, căruia Allah, Atotputernicul și Mărețul, i-a dat caracter sacru.

Printre virtuțile sale se numără și relatarea în care Profetul ﷺ a descris-o drept un oraș care le mistuie pe celelalte orașe. El ﷺ a spus: „Mi s-a poruncit să merg într-un oraș care le mistuie pe celelalte orașe [adică i s-a poruncit să emigreze în acest oraș care le mistuie pe celelalte]. Ei îl numesc Yathrib, dar el este Medina.” Relatat de al-Bukhārī și Muslim.

Cuvintele sale ﷺ „le mistuie pe celelalte orașe” au fost explicate în sensul că ea le învinge și dobândește întâietate asupra lor. Au fost explicate și în sensul că în ea sunt aduse și strânse prăzile dobândite în lupta pe calea lui Allah. Ambele lucruri s-au petrecut. Acest oraș le-a biruit pe celelalte: din el au pornit călăuzitorii care îndreptau oamenii și oștile cuceritoare, scoțându-i pe oameni, cu îngăduința Domnului lor, din întuneric la lumină. Oamenii au intrat astfel în religia lui Allah, Atotputernicul și Mărețul. Orice bine care a ajuns la locuitorii pământului a pornit din acest oraș binecuvântat, orașul Trimisului ﷺ. Așadar, faptul că „le mistuie pe celelalte orașe” se adeverește prin biruința sa asupra lor, așa cum s-a întâmplat în prima epocă, pe vremea primei generații de companioni ai Trimisului lui Allah ﷺ și a califilor drept călăuziți, Allah să fie mulțumit de ei și să-i mulțumească. De asemenea, se adeverește prin dobândirea prăzilor și aducerea lor aici. Și aceasta s-a petrecut: Profetul ﷺ a vestit cheltuirea comorilor lui Kisrā și ale Cezarului pe calea lui Allah, Atotputernicul și Mărețul, iar acest lucru s-a împlinit. Comorile au fost aduse în acest oraș binecuvântat și împărțite prin mâinile lui al-Fārūq, Allah Preaînaltul să fie mulțumit de el și să-l mulțumească.

Printre virtuțile sale se numără faptul că Profetul ﷺ i-a îndemnat pe oameni să rabde necazurile și greutățile ei, spunând: „Medina este mai bună pentru ei, dacă ar ști!” A spus aceasta despre cei care se gândeau să plece din Medina către locuri unde ar fi găsit bunăstare, belșug al mijloacelor de trai și multă avere. Profetul ﷺ a spus: „Medina este mai bună pentru ei, dacă ar ști! Nimeni nu o părăsește, întorcându-i spatele, fără ca Allah să aducă în ea pe altcineva mai bun decât el. Și nimeni nu rămâne statornic în necazurile și greutățile ei fără ca eu să-i fiu mijlocitor ori martor în Ziua Învierii.” Relatat de Muslim.

Aceasta ne arată virtutea orașului și meritul răbdării în strâmtorare, necaz, greutate și lipsuri, dacă acestea îl ajung pe cineva. Ele nu trebuie să-l împingă să plece din Medina în altă parte, în căutarea bunăstării și a belșugului mijloacelor de trai. Dimpotrivă, să rabde ceea ce i se întâmplă aici: i-a fost făgăduită această mare răsplată și această bogată recompensă de la Allah, Preaslăvitul și Preaînaltul.

Printre virtuțile sale se numără faptul că Profetul ﷺ i-a arătat însemnătatea și gravitatea săvârșirii unor fărădelegi în ea, atunci când i-a precizat caracterul sacru: „Medina este un sanctuar între ʿAyr și Thawr. Cine săvârșește în ea o fărădelege sau adăpostește un făptaș să fie lovit de blestemul lui Allah, al îngerilor și al tuturor oamenilor. Allah nu va primi de la el nici faptă obligatorie, nici faptă voluntară.” Relatat de al-Bukhārī și Muslim.

Printre virtuțile sale se numără rugăciunile prin care Profetul ﷺ a cerut binecuvântare pentru ea. Între acestea se află cuvintele sale ﷺ: „O, Allah, binecuvântează-ne roadele, binecuvântează-ne orașul, binecuvântează-ne ṣāʿ-ul și binecuvântează-ne mudd-ul.” Relatat de Muslim.

Printre virtuțile sale se numără faptul că în ea nu vor pătrunde ciuma și nici al-Dajjāl. El ﷺ a spus: „La intrările Medinei se află îngeri; în ea nu vor pătrunde ciuma și nici al-Dajjāl.” Relatat de al-Bukhārī și Muslim.

Hadithurile despre virtuțile Medinei sunt foarte numeroase. Cele amintite reprezintă o parte dintre relatările aflate în cele două Ṣaḥīḥ-uri ori în unul dintre ele.

Printre cele mai bune lucrări alcătuite despre virtuțile Medinei se află cartea pregătită de shaykhul doctor Ṣāliḥ ibn Ḥāmid al-Rifāʿī pentru obținerea doctoratului la Universitatea Islamică din Medina, intitulată Al-Aḥādīth al-wāridah fī faḍāʾil al-Madīnah: jamʿan wa-dirāsatan — „Hadithurile despre virtuțile Medinei: culegere și studiu”. Le recomand celor care caută cunoașterea să o consulte și să se folosească de ea.