Text integral · Pasaje · 150
Sensurile Numelor lui Allah
Sensurile Numelor lui Allah
Multe dintre Numele frumoase ale lui Allah se repetă în Coran potrivit contextului. De aceea este necesar să fie arătate sensurile lor cuprinzătoare.
Rabb
Numele Rabb se repetă în numeroase versete. Rabb este Cel care îi cârmuiește și îi îngrijește pe toți robii Săi, dăruindu-le feluritele binefaceri.
O îngrijire deosebită este cea acordată aleșilor Săi, prin îndreptarea inimilor, sufletelor și moravurilor lor. De aceea, ei Îl cheamă adesea prin acest Nume măreț, fiindcă Îi cer această îngrijire deosebită.
Allah
Allah este Cel adorat, Singurul vrednic de adorare. Întregii creații îi revine să-L adore numai pe El, datorită însușirilor divinității Sale, care sunt însușiri desăvârșite.
Al-Malik și al-Maalik
El este Stăpânul și Suveranul căruia Îi aparține întreaga stăpânire. El are însușirile măreției, grandorii, puterii de a supune și cârmuirii. Lui Îi aparține dreptul absolut de a hotărî în creație, în poruncă și în răsplătire.
Lui Îi aparține întreaga lume de sus și de jos. Toți sunt robii Săi, Îi aparțin și au nevoie deplină de El.
Al-Wahid și al-Ahad
El este Unicul, fără părtaș în niciuna dintre desăvârșirile Sale. Robii trebuie să-I recunoască unicitatea prin convingere, cuvânt și faptă: să recunoască desăvârșirea Sa absolută și unicitatea Sa și să-I închine numai Lui toate felurile de adorare.
As-Samad
El este Cel către care se îndreaptă toate creaturile în toate nevoile, trebuințele și stările lor, datorită desăvârșirii absolute a Esenței, Numelor, însușirilor și faptelor Sale.
Al-Alim și al-Khabir
El este Atotștiutorul și Cunoscătorul deplin, a cărui știință cuprinde ceea ce este văzut și ceea ce este ascuns, tainele și lucrurile rostite pe față, lucrurile necesare, imposibile și posibile, lumea de sus și lumea de jos, trecutul, prezentul și viitorul. Nimic nu-I este ascuns.
Al-Hakim
El este Înțeleptul căruia Îi aparține înțelepciunea cea mai înaltă în creația și porunca Sa. El a creat fiecare lucru în chip desăvârșit. „Și cine este mai bun decât Allah în judecată, pentru oamenii care au certitudine?”
El nu creează nimic fără rost și nu rânduiește nimic în zadar. Lui Îi aparține judecata în această lume și în Viața de Apoi. Lui Îi aparțin cele trei feluri de hotărâre, în care nimeni nu-I este părtaș: El judecă între robii Săi prin Legea revelată, prin hotărârea destinului și prin răsplătire.
Înțelepciunea înseamnă așezarea lucrurilor la locurile lor și atribuirea poziției cuvenite fiecărui lucru.
Ar-Rahman, ar-Rahim, al-Barr, al-Karim, al-Jawad, ar-Ra'uf și al-Wahhab
Sensurile acestor Nume sunt apropiate. Toate arată că Domnul are milă, bunătate, dărnicie și generozitate și că mila și darurile Sale sunt vaste. Prin ele, El cuprinde toate cele existente potrivit cerințelor înțelepciunii Sale, iar credincioșilor le dăruiește partea cea mai îmbelșugată și deplină. Preaînaltul spune: „Mila Mea cuprinde toate lucrurile, iar Eu o voi rândui pentru cei care au taqwa.”
Toate binefacerile și tot binele făcut sunt urmări ale milei, dărniciei și generozității Sale. Toate bunătățile acestei lumi și ale Vieții de Apoi sunt urmări ale milei Sale.
As-Sami
El aude toate glasurile, deși limbile sunt diferite și nevoile sunt felurite.
Al-Basir
El vede orice lucru, oricât de fin și de mic ar fi. Vede mersul furnicii negre, într-o noapte întunecată, pe o stâncă tare. Vede ceea ce se află sub cele șapte pământuri așa cum vede ceea ce se află deasupra celor șapte ceruri.
De asemenea, El aude și vede cine este vrednic de răsplătire, potrivit înțelepciunii Sale. Acest ultim sens ține de înțelepciune.
Al-Hamid
El este Vrednicul de toată lauda în Esența, Numele, însușirile și faptele Sale. Lui Îi aparțin cele mai frumoase Nume, cele mai desăvârșite însușiri și cele mai complete și frumoase fapte, căci toate faptele Preaînaltului izvorăsc din harul și dreptatea Sa.
Al-Majid, al-Kabir, al-Azim și al-Jalil
El are însușirile gloriei, grandorii, măreției și maiestății. El este mai mare, mai măreț, mai maiestuos și mai înalt decât orice lucru.
În inimile apropiaților și aleșilor Săi, Lui Îi aparțin preamărirea și venerarea. Inimile lor sunt pline de preamărirea și venerarea Lui, de supunere înaintea Lui și de smerenie față de măreția Sa.
Al-Afuww, al-Ghafur și al-Ghaffar
El a fost dintotdeauna și va rămâne cunoscut prin iertare; El îi iartă și le șterge greșelile robilor Săi. Fiecare om are nevoie deplină de iertarea Sa, așa cum are nevoie deplină de mila și generozitatea Sa.
El a făgăduit iertare celui care urmează căile ce duc la ea. Preaînaltul spune: „Cu adevărat, Eu sunt Mult-Iertător cu cel care se căiește, crede, săvârșește fapte bune și apoi rămâne călăuzit.”
At-Tawwab
El nu încetează să primească căința celor care se căiesc și să ierte păcatele celor care se întorc către El. Oricine se căiește înaintea lui Allah cu o căință sinceră va fi primit de Allah.
El Se întoarce mai întâi către cei care se căiesc, înlesnindu-le căința și îndreptarea inimilor către El; apoi Se întoarce către ei după căința lor, primind-o și iertându-le greșelile.
Al-Quddus și as-Salam
El este Cel preamărit și mai presus de toate însușirile nedesăvârșirii și de orice asemănare cu vreuna dintre creaturi. Este mai presus de toate defectele și de faptul că cineva s-ar apropia de desăvârșirea Sa ori I-ar fi asemenea în vreuna dintre însușirile desăvârșite.
„Nimic nu este asemenea Lui.” „Și nimeni nu-I este deopotrivă.” „Cunoști pe cineva care să-I fie asemenea?” „Așadar, nu-I faceți lui Allah semeni.”
Al-Quddus și as-Salam neagă orice nedesăvârșire sub toate aspectele și cuprind desăvârșirea absolută sub toate aspectele, deoarece, atunci când nedesăvârșirea este negată, întreaga desăvârșire este afirmată.
Al-Ali și al-Ala
Lui Îi aparține înălțimea absolută sub toate aspectele: înălțimea Esenței, înălțimea rangului și a însușirilor și înălțimea puterii de a supune. El S-a înălțat deasupra Tronului și cuprinde întreaga stăpânire. Lui Îi aparțin, în cel mai desăvârșit chip, toate însușirile măreției, grandorii, maiestății, frumuseții și desăvârșirii supreme.
Al-Aziz
Lui Îi aparține întreaga putere: puterea tăriei, puterea biruinței și puterea inaccesibilității. Nicio creatură nu poate ajunge la El pentru a-I face vreun rău. El a supus toate făpturile, iar creația I s-a supus și s-a smerit înaintea măreției Sale.
Al-Qawiyy și al-Matin
Aceste două Nume au un sens apropiat de cel al Numelui al-Aziz.
Al-Jabbar
Acest Nume poartă sensul Celui Preaînalt, al Celui care supune totul și al Celui care alină: El vindecă inimile frânte și îl ajută pe cel slab și neputincios, precum și pe cel care caută adăpost la El și se îndreaptă către El.
Al-Mutakabbir
El este mai presus de orice rău, nedesăvârșire și defect, datorită măreției și grandorii Sale.
Al-Khaliq, al-Bari și al-Musawwir
El a creat toate făpturile, le-a adus la ființă și le-a întocmit potrivit înțelepciunii Sale. Le-a dat forme într-un mod vrednic de laudă și potrivit înțelepciunii Sale. El a avut dintotdeauna și va avea neîncetat această însușire măreață.
Al-Mu'min
El S-a lăudat pe Sine prin însușirile desăvârșirii și prin deplinătatea maiestății și frumuseții. El Și-a trimis Mesagerii și Și-a pogorât Cărțile, însoțindu-le de semne și dovezi, și a confirmat veridicitatea Mesagerilor Săi prin toate semnele și dovezile care arată că ei spun adevărul și că mesajul adus de ei este adevărat.
Al-Muhaymin
El cunoaște lucrurile ascunse și tainele piepturilor și cuprinde toate lucrurile prin știința Sa.
Al-Qadir
El are putere desăvârșită. Prin puterea Sa a adus făpturile la ființă, le cârmuiește, le-a întocmit și le-a desăvârșit. Prin puterea Sa dă viață și dă moarte, îi învie pe robi pentru răsplătire și îl răsplătește pe binefăcător pentru binele său, iar pe răufăcător pentru răul său.
Când voiește un lucru, îi spune: „Fii!”, iar el este. Prin puterea Sa întoarce inimile și le îndreaptă după cum voiește și dorește.
Al-Latif
Știința Sa cuprinde tainele și lucrurile ascunse, pătrunde în cele lăuntrice și în lucrurile cele mai fine. El este blând cu robii Săi credincioși și le aduce cele folositoare prin blândețea și binefacerea Sa, pe căi pe care ei nici nu le percep. Astfel, acest Nume poartă sensul lui al-Khabir și sensul lui ar-Ra'uf.
Al-Hasib
El îi cunoaște pe robii Săi, le este de ajuns celor care se bizuie pe El și le dă robilor Săi răsplata cuvenită pentru binele și răul lor, potrivit înțelepciunii Sale și cunoașterii faptelor lor mărunte și mari.
Ar-Raqib
El cunoaște ceea ce ascund piepturile și veghează asupra fiecărui suflet pentru ceea ce a agonisit. El păzește creaturile și le conduce potrivit celei mai bune rânduieli și celei mai desăvârșite cârmuiri.
Al-Hafiz
El păzește ceea ce a creat, iar știința Sa cuprinde ceea ce a adus la ființă. Îi păzește pe apropiații Săi de căderea în păcate și pieire și îi ocrotește cu blândețe în mișcările și stările lor de repaus. El ține socoteala faptelor robilor și a răsplătirii lor.
Al-Muhit
El cuprinde toate lucrurile prin știință, putere, milă și puterea de a supune.
Al-Qahhar
El supune toate lucrurile. Creaturile se pleacă înaintea Lui și se smeresc înaintea măreției, tăriei și puterii Sale desăvârșite.
Al-Muqit
El îi dăruiește fiecărei făpturi hrana care o susține, îi asigură mijloacele de trai și le rânduiește după cum voiește, prin înțelepciunea Sa vrednică de laudă.
Al-Wakil
El ia asupra Sa cârmuirea creației prin știința Sa, desăvârșirea puterii Sale și cuprinderea înțelepciunii Sale. El îi ocrotește în mod deosebit pe apropiații Săi, le înlesnește calea binelui, îi ferește de greutate și le este de ajuns în toate treburile. Celui care Îl ia drept Ocrotitor, El îi este de ajuns. „Allah este Ocrotitorul celor care cred; El îi scoate din întunericuri la lumină.”
Dhu al-Jalal wa al-Ikram
El este Stăpânul măreției și grandorii, Stăpânul milei, dărniciei și binefacerii generale și deosebite. El îi cinstește pe apropiații și aleșii Săi, care Îl venerează, Îl preamăresc și Îl iubesc.
Al-Wadud
El îi iubește pe Profeții și Mesagerii Săi și pe cei care îi urmează, iar ei Îl iubesc. El le este mai iubit decât orice lucru. Inimile lor sunt pline de iubirea Sa, limbile lor Îl laudă neîncetat, iar inimile lor sunt atrase către El prin iubire, sinceritate și întoarcere stăruitoare, sub toate aspectele.
Al-Fattah
El judecă între robii Săi prin hotărârile Legii revelate, hotărârile destinului și hotărârile răsplătirii. Prin blândețea Sa, le deschide celor sinceri vederea lăuntrică și le deschide inimile către cunoașterea și iubirea Lui și către întoarcerea la El.
El le deschide robilor Săi porțile milei și ale mijloacelor felurite de trai și rânduiește pentru ei cauzele prin care dobândesc binele acestei lumi și al Vieții de Apoi. „Ceea ce Allah deschide oamenilor din milă, nimeni nu poate opri; iar ceea ce El oprește, nimeni nu poate trimite după El.”
Ar-Razzaq
El le dăruiește mijloace de trai tuturor robilor Săi: nu există nicio vietate pe pământ a cărei hrană să nu fie în grija lui Allah.
Mijloacele de trai pe care El le dăruiește robilor sunt de două feluri. Primul este general și îi cuprinde pe cei drepți și pe cei păcătoși, pe cei dintâi și pe cei de pe urmă; aceasta este hrana trupurilor.
Al doilea este deosebit: hrănirea inimilor cu știință și credință și mijloacele de trai permise care ajută la îndreptarea religiei. Acesta le este dăruit în mod deosebit credincioșilor, pe trepte diferite, potrivit înțelepciunii și milei Sale.
Al-Hakam și al-Adl
El judecă între robii Săi, în această lume și în Viața de Apoi, prin dreptatea și echitatea Sa. Nu nedreptățește nici măcar cu greutatea unui fir de praf; nimeni nu poartă povara altuia; robului nu i se dă pentru păcat o pedeapsă mai mare decât merită fapta sa; iar drepturile ajung la cei cărora le aparțin, fără ca vreun îndreptățit să rămână fără dreptul său.
El este drept în cârmuirea și hotărârea Sa: „Cu adevărat, Domnul meu este pe o cale dreaptă.”
Jami' an-nas
El îi va aduna pe oameni pentru Ziua în privința căreia nu există nicio îndoială. Va strânge laolaltă faptele și mijloacele lor de trai, fără să lase nimic mic sau mare nenumerat, și va reuni ceea ce a fost risipit și prefăcut în pulbere din trupurile celor dintâi și ale celor de pe urmă, prin desăvârșirea puterii și vastitatea științei Sale.
Al-Hayy și al-Qayyum
El are viață desăvârșită și există prin Sine. El susține locuitorii cerurilor și ai pământului, cârmuindu-i, dăruindu-le mijloacele de trai și rânduind toate stările lor.
Al-Hayy cuprinde însușirile Esenței, iar al-Qayyum cuprinde însușirile faptelor.
An-Nur
El este Lumina cerurilor și a pământului. El luminează inimile cunoscătorilor prin cunoașterea Lui și prin credința în El și le luminează piepturile prin călăuzirea Sa. El a luminat cerurile și pământul prin luminile pe care le-a așezat în ele.
Vălul Său este lumină; dacă l-ar înlătura, strălucirea Feței Sale ar arde tot ceea ce cuprinde privirea Sa din creație.
Badi' as-samawati wa al-ard
El este Creatorul fără model al cerurilor și al pământului, adică le-a creat și le-a adus la ființă într-un chip de o frumusețe neîntrecută, printr-o creație minunată și o rânduială uimitoare și desăvârșită.
Al-Qabid și al-Basit
El restrânge mijloacele de trai și ia sufletele și lărgește mijloacele de trai și inimile. El face toate acestea potrivit înțelepciunii și milei Sale.
Al-Mu'ti și al-Mani
Nimeni nu poate opri ceea ce El dăruiește și nimeni nu poate dărui ceea ce El oprește. Toate lucrurile folositoare și toate foloasele sunt cerute de la El și nădăjduite de la El. El dăruiește cui voiește și oprește de la cine voiește, potrivit înțelepciunii și milei Sale.
Ash-Shahid
El vede toate lucrurile, aude toate glasurile, pe cele ascunse și pe cele rostite, și vede tot ceea ce există, lucrurile mărunte și cele însemnate, cele mici și cele mari. Știința Sa cuprinde toate lucrurile. El depune mărturie pentru robii Săi și împotriva lor prin ceea ce au săvârșit.
Al-Mubdi și al-Mu'id
Preaînaltul spune: „El este Cel care începe creația, apoi o reface.” El a început crearea oamenilor pentru a-i pune la încercare, ca să se arate care dintre ei săvârșește cele mai bune fapte; apoi îi va readuce pentru a-i răsplăti pe cei care au făcut bine pentru binele lor și pe cei care au făcut rău pentru răul lor.
Tot astfel, El este Cel care începe aducerea creaturilor la ființă, una după alta, și le readuce neîncetat.
Al-Fa'al lima yurid
El înfăptuiește tot ceea ce voiește. Aceasta ține de puterea Sa desăvârșită și de voința Sa care se împlinește: orice lucru pe care îl voiește îl înfăptuiește fără împotrivire și fără obstacol. Nu are sprijinitor și nici ajutor în niciuna dintre treburile Sale. Când voiește un lucru, îi spune: „Fii!”, iar el este.
Deși El înfăptuiește tot ceea ce voiește, voința Sa urmează înțelepciunii și este vrednică de laudă. El este descris prin puterea desăvârșită, prin voința care se împlinește și prin înțelepciunea cuprinzătoare în tot ceea ce înfăptuiește.
Al-Ghani și al-Mughni
El nu are nevoie de nimeni și de nimic. Independența Sa este absolută și deplină sub toate aspectele, datorită desăvârșirii Sale și desăvârșirii însușirilor Sale. Nicio lipsă nu-L poate atinge sub vreun aspect, iar independența Sa ține în mod necesar de Esența Lui.
Tot astfel, El nu poate fi decât Creator, Puternic, Dăruitor de mijloace de trai și Binefăcător. El este Cel care nu are nevoie de nimeni, iar în Mâna Sa se află vistieriile cerurilor și ale pământului și vistieriile acestei lumi și ale Vieții de Apoi.
El îmbogățește întreaga creație în sens general și îi îmbogățește în mod deosebit pe aleșii Săi prin cunoștințele divine și adevărurile credinței pe care le revarsă asupra inimilor lor.
Al-Halim
El revarsă asupra făpturilor Sale binefacerile văzute și ascunse, în pofida păcatelor și a numeroaselor lor abateri. Este blând și nu-i pedepsește pe cei neascultători de îndată pentru neascultarea lor, ci le dă răgaz să se căiască și să se întoarcă.
Ash-Shakir și ash-Shakur
El răsplătește cu mult chiar și faptele puține și iartă numeroase abateri. El înmulțește fără măsură răsplata faptelor celor sinceri, îi răsplătește pe cei recunoscători și îi pomenește pe cei care Îl pomenesc.
Allah Se apropie și mai mult de cel care se apropie de El printr-o faptă bună.
Al-Qarib și al-Mujib
Preaînaltul este aproape de fiecare om. Apropierea Sa este de două feluri.
Prima este apropierea generală față de orice om prin știința, cunoașterea deplină, supravegherea, vederea și cuprinderea Sa.
A doua este apropierea deosebită față de cei care Îl adoră, Îi cer și Îl iubesc. Adevărata natură a acestei apropieri nu poate fi înțeleasă pe deplin; sunt cunoscute doar urmările ei: blândețea Sa față de rob, grija Sa pentru el, succesul și călăuzirea pe care i le dăruiește.
Printre urmările acestei apropieri se află răspunsul dat celor care Îl cheamă și răsplătirea celor care Îl adoră. El răspunde în mod general tuturor celor care Îl cheamă, oricine ar fi, oriunde s-ar afla și în orice stare s-ar afla, așa cum le-a făgăduit printr-o promisiune fără restricții.
El răspunde în mod deosebit celor care răspund chemării Sale și împlinesc Legea Sa. De asemenea, îi răspunde celui aflat în nevoie, celui care nu mai nădăjduiește în ajutorul făpturilor și care își îndreaptă cu putere spre El dorința, speranța și teama.
Al-Kafi
El le este de ajuns robilor Săi în toate nevoile și împrejurările care îi apasă. În mod deosebit, le este pe deplin de ajuns celor care cred în El, se bizuie pe El și Îi cer împlinirea nevoilor lor religioase și lumești.
Al-Awwal, al-Akhir, az-Zahir și al-Batin
Profetul - pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa - a explicat aceste Nume într-un mod limpede și cuprinzător:
„Tu ești Cel Dintâi (al-Awwal), iar înaintea Ta nu este nimic; Tu ești Cel de pe Urmă (al-Akhir), iar după Tine nu este nimic; Tu ești Cel Mai Presus (az-Zahir), iar deasupra Ta nu este nimic; și Tu ești Cel Ascuns (al-Batin), iar nimic nu este mai aproape decât Tine.”4
Al-Wasi
Însușirile și atributele Sale, precum și tot ceea ce ține de ele, sunt atât de vaste, încât nimeni nu poate cuprinde lauda care I se cuvine. El este așa cum S-a lăudat pe Sine.
El are măreție, autoritate și stăpânire nemărginite, har și binefacere cuprinzătoare și o dărnicie fără margini.
Al-Hadi și ar-Rashid
El îi călăuzește și îi îndrumă pe robii Săi către toate lucrurile folositoare și îi îndepărtează de cele vătămătoare. Îi învață ceea ce nu cunosc, le dăruiește reușită și îi îndreaptă, le inspiră taqwa și le face inimile să se întoarcă spre El, ascultătoare poruncii Sale.
Ar-Rashid are un sens apropiat de cel al Numelui al-Hakim. Cuvintele și faptele Sale sunt pe deplin drepte și înțelepte; toate legiuirile Sale sunt bune, drepte și înțelepte, iar creația Sa poartă dreaptă rânduială și înțelepciune.
Al-Haqq
El este Adevărul în Esența și însușirile Sale, iar existența Sa este necesară prin Sine. El are toate însușirile și atributele desăvârșirii și nimic nu există decât prin El.
El nu a încetat și nu va înceta să fie descris prin maiestate, frumusețe și desăvârșire și nu a încetat și nu va înceta să fie cunoscut prin binefacere.
Cuvintele și faptele Lui sunt adevăr; întâlnirea cu El este adevăr, Mesagerii Lui sunt adevăr, Cărțile Lui sunt adevăr, religia Lui este adevăr, adorarea numai a Lui, fără niciun părtaș, este adevăr, iar tot ceea ce Îi aparține cu adevărat este adevăr.
„Aceasta pentru că Allah este Adevărul, iar ceea ce ei cheamă în afara Lui este falsitatea și pentru că Allah este Cel Preaînalt, Cel Mare.”
„Spune: Adevărul este de la Domnul vostru; cine voiește să creadă, iar cine voiește să nu creadă.”
„Ce se află după adevăr, dacă nu rătăcirea?”
„Spune: A venit adevărul și falsitatea a pierit. Cu adevărat, falsitatea este sortită pieirii.”
Lauda Îi aparține lui Allah, prin a cărui binefacere se desăvârșesc faptele bune. Allah să trimită binecuvântare și pace asupra lui Muhammad, asupra familiei și companionilor săi și asupra celor care îi urmează până în Ziua Judecății.
Aceasta a fost spusă și scrisă de robul sărac înaintea Domnului său, Abd ar-Rahman ibn Nasir ibn Abd Allah ibn Nasir as-Sa'di. Allah să-l ierte pe el, pe părinții săi, pe învățătorii săi, pe cei pe care îi iubește și pe toți musulmanii. Amin.
Notele originale
Hadithul care explică Numele al-Awwal, al-Akhir, az-Zahir și al-Batin a fost relatat de Muslim, nr. 2713, de la Abu Hurayrah - Allah să fie mulțumit de el.