Text integral · Pasaje · 17
Ashʿariyya și ramificarea doctrinelor
مذهب الأشاعرة
Din doctrina Muʿtazila s-a ramificat apoi doctrina Ashʿariyya.
Ashʿariyya își iau numele de la Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī, Allah să aibă milă de el.
Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī fusese muʿtazilit. Apoi Allah l-a binecuvântat și a înțeles falsitatea doctrinei Muʿtazila. Într-o zi de vineri s-a ridicat în moschee și a anunțat că se dezice de ea. Și-a scos o haină și a spus: „M-am lepădat de doctrina Muʿtazila așa cum m-am lepădat de această haină.” A trecut însă la doctrina Kullābiyya, adepții lui ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Kullāb.
ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn Kullāb afirma șapte însușiri și le nega pe celelalte. Spunea: „Rațiunea nu dovedește decât șapte însușiri: cunoașterea, puterea, voința, viața, auzul, văzul și vorbirea.” Susținea că acestea sunt dovedite de rațiune, iar ceea ce, în opinia sa, nu este dovedit de rațiune nu poate fi afirmat.
Apoi Allah l-a binecuvântat pe Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī, care a părăsit doctrina Kullābiyya și s-a întors la învățătura imamului Aḥmad ibn Ḥanbal. A spus: „Afirm ceea ce afirmă imamul Ahl al-Sunna wa-l-Jamāʿa, Aḥmad ibn Ḥanbal: Allah S-a înălțat deasupra Tronului, are Mână și are Chip.” A menționat aceasta în cartea al-Ibāna ʿan uṣūl al-diyāna și în cealaltă carte a sa, Maqālāt al-Islāmiyyīn wa-ikhtilāf al-muṣallīn, în care a declarat că urmează învățătura imamului Aḥmad ibn Ḥanbal. Totuși, i-au rămas unele abateri.
Adepții lui au rămas însă la doctrina Kullābiyya. Cei mai mulți urmează încă învățătura sa de dinainte. De aceea sunt numiți Ashʿariyya, prin raportare la al-Ashʿarī și la doctrina pe care o susținuse anterior.
După întoarcerea sa la învățătura Ahl al-Sunna wa-l-Jamāʿa, a-i atribui această doctrină este o nedreptate. Corect ar fi să fie numită „doctrina Kullābiyya”, nu doctrina lui Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī, Allah să aibă milă de el. El s-a căit de aceasta, a scris al-Ibāna ʿan uṣūl al-diyāna și și-a declarat întoarcerea și atașamentul față de învățătura Ahl al-Sunna wa-l-Jamāʿa, îndeosebi cea a imamului Aḥmad ibn Ḥanbal, Allah să aibă milă de el. I-au rămas însă unele abateri, precum afirmația despre vorbire: „Ea este înțelesul lăuntric existent în Ființa Sa, iar Coranul este o redare — sau o exprimare — a vorbirii lui Allah, nu însăși vorbirea lui Allah.”
Aceasta este doctrina Ashʿariyya, desprinsă din doctrina Muʿtazila.
Doctrina Muʿtazila s-a desprins, la rândul ei, din doctrina Jahmiyya.
Apoi s-au ramificat multe alte doctrine, toate având la origine doctrina Jahmiyya.
Acestea sunt, în linii mari, rădăcinile sectelor,68
în ordinea prezentată:
Mai întâi: Qadariyya.
Apoi: Shīʿa.
Apoi: Khawārij.
Apoi: Jahmiyya.
Acestea sunt rădăcinile sectelor.
Notele originale
Ibn Abī Randaqa al-Ṭurṭūshī a spus în Kitāb al-ḥawādith wa-l-bidaʿ, p. 14: „Să știi că învățații noștri, Allah să fie mulțumit de ei, au spus: rădăcinile inovațiilor sunt patru. Toate celelalte categorii ale celor șaptezeci și două de secte s-au despărțit și ramificat din acestea: Khawārij, prima sectă care s-a ridicat împotriva lui ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Allah să fie mulțumit de el; Rāfiḍa; Qadariyya; Murjiʾa.”