Text integral · Pasaje · 7
Vizitarea mormintelor
Vizitarea mormintelor este recomandată numai bărbaților, pentru a lua aminte și a primi îndemn, precum și pentru a se ruga pentru cei morți și a cere iertare pentru ei, potrivit cuvintelor sale ﷺ: „Vă interzisesem să vizitați mormintele; acum vizitați-le!”23 Relatat de Muslim și al-Tirmidhī, acesta din urmă adăugând: „Căci ele vă amintesc de Viața de Apoi.”24 Vizita se face fără a întreprinde o călătorie.
Vizitarea mormintelor este, așadar, recomandată cu trei condiții:
**1. Vizitatorul să fie bărbat, nu femeie,** deoarece Profetul ﷺ „le-a blestemat pe femeile care vizitează mormintele”.25
**2. Vizita să fie făcută fără călătorie,** potrivit cuvintelor sale ﷺ: „Nu se pornește în călătorie decât către trei moschei.”26
**3. Scopul ei să fie luarea aminte, primirea îndemnului și invocația pentru cei morți.** Dacă scopul este căutarea binecuvântării prin morminte și mausolee ori cererea de la cei morți a împlinirii nevoilor și a îndepărtării necazurilor, aceasta este o vizită înnoită în religie și care cuprinde asocierea altora cu Allah.
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya, Allah să aibă milă de el, a spus: „Vizitarea mormintelor este de două feluri: potrivită Legii și înnoită în religie. Prin cea potrivită Legii se urmăresc salutarea persoanei decedate și invocația pentru ea, așa cum se urmărește prin rugăciunea funerară, fără a porni într-o călătorie. Cea înnoită în religie este aceea în care vizitatorul urmărește să îi ceară persoanei decedate împlinirea nevoilor sale; aceasta este o formă majoră de asociere a altora cu Allah. Sau urmărește să facă invocații lângă mormânt ori să facă invocații luând persoana decedată ca mijloc; aceasta este o inovație condamnabilă și un mijloc care duce la asocierea altora cu Allah. Nu face parte din Sunna Profetului ﷺ și niciunul dintre înaintașii comunității și imamii ei nu a recomandat-o.” Aici se încheie citatul.
Allah Preaînaltul știe cel mai bine. Allah să trimită binecuvântări și pace asupra Profetului nostru Muḥammad, asupra familiei și companionilor săi!
Notele originale
Muslim, Cartea jertfelor (1977); al-Nasāʾī, Cartea funeraliilor (2033); Abū Dāwūd, Cartea băuturilor (3698); Aḥmad (5/350).
Al-Tirmidhī, Cartea funeraliilor (1054).
Al-Tirmidhī, Cartea funeraliilor (1056); Ibn Mājah, Cartea celor transmise despre funeralii (1576).
Al-Bukhārī, Cartea rugăciunii de vineri (1132); Ibn Mājah, Cartea împlinirii rugăciunii și a practicilor recomandate în ea (1410).