Text integral · Pasaje · 23
Inovația religioasă și judecarea ei
Oamenii Sunnei și ai comunității au definit inovația religioasă astfel: ceea ce a fost introdus în religie fără să îi aparțină. Dacă cineva aduce o formă de adorare prin care caută apropierea de Allah, dar care nu se află în religia lui Allah și nu are dovadă din Carte sau din Sunna, aceasta este inovație. Dovada este cuvântul Profetului ﷺ:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
„Cine săvârșește o faptă care nu este potrivit poruncii noastre, aceasta este respinsă.”
Muslim, nr. 1718.
Într-o altă relatare:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
„Cine introduce în această rânduială a noastră ceva care nu face parte din ea, acel lucru este respins.”
Al-Bukhārī, nr. 2697.
Musulmanii sunt datori să se limiteze, în actele de adorare, la ceea ce Allah și Trimisul Său au rânduit și să nu adauge nimic ce Allah și Trimisul Său ﷺ nu au rânduit. Allah Preaînaltul a spus:
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
„Ba da! Cel care își supune fața lui Allah și face binele își are răsplata la Domnul său. Asupra lor nu va fi teamă și nici nu se vor întrista.”
Coran 2:112
„Își supune fața lui Allah” înseamnă că vine cu monoteism curat. „Și face binele” înseamnă că îl urmează pe Trimisul ﷺ, punând în practică ceea ce a adus el, fără să adauge nimic. Cine adaugă în adorare ceva ce Trimisul ﷺ nu a rânduit este inovator, iar nu făcător de bine.
Sensul mărturisirii că Muḥammad este Trimisul lui Allah este să asculți de el în ceea ce a poruncit, să crezi ceea ce a vestit, să te ferești de ceea ce a interzis și oprit și să nu-L adori pe Allah decât potrivit celor rânduite de el. Aceasta este cerința mărturisirii că Muḥammad este Trimisul lui Allah.
Allah, slăvit și preaînalt este El, a spus:
وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ
„Ceea ce vă dă Trimisul luați, iar de la ceea ce vă oprește abțineți-vă.”
Coran 59:7 · Fragment coranic
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَيْنَ يَدَىِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
„O, voi care credeți! Nu o luați înaintea lui Allah și a Trimisului Său și temeți-vă de Allah. Allah este Auzitor și Atoateștiutor.”
Coran 49:1
Inovatorul este, așadar, cel care a introdus în religia lui Allah ceea ce nu face parte din ea, fără dovadă din Coran sau din Sunna. Nu orice persoană care se deosebește de alta sau greșește în ijtihād este inovatoare. Mujtahidul primește două răsplăți dacă ajunge la judecata corectă, iar dacă greșește primește o răsplată pentru străduința sa.
Prin mujtahidi sunt avuți în vedere cei care sunt îndreptățiți să facă ijtihād și îndeplinesc condițiile sale cunoscute. Tot astfel, dacă o persoană greșește din pricina unei interpretări, aceasta constituie o îndoială care împiedică declararea ei drept inovatoare. Ea a crezut că interpretarea sa este admisibilă sau a urmat pe cineva pe care îl socotea pe adevăr. În cazul ei se spune că a greșit ori s-a abătut, nu că este inovatoare.
Dovada este că companionii, Allah să fie mulțumit de ei, făceau ijtihād și aveau păreri diferite în unele chestiuni. Nu se declarau unii pe alții inovatori și nici nu se părăseau. Erau frați care se iubeau și se sprijineau, fiindcă erau o singură comunitate, chiar dacă se deosebeau în unele chestiuni în care Legea permite ijtihādul și deducerea judecăților.
Cunoașterea valorii și a locului învățaților
Învățații își au locul și valoarea lor. De aceea, obiceiul de a-i declara pe alții inovatori a apărut pe limbile unor neștiutori sau ale unor începători în căutarea cunoașterii. Ei îi socotesc inovatori pe cei care interpretează și pe cei care urmează pe altcineva, au răspândit această afirmație și au început să se acuze unii pe alții de inovație. S-au dușmănit, au rupt legăturile și și-au întors spatele.
Lucrurile nu s-au oprit la ei, ci i-au atins și pe învățații din trecut. Îi auzi pe acești neștiutori spunând: „Ibn Ḥajar este inovator, al-Nawawī este inovator, Abū Ḥanīfa este inovator” și la fel despre alți mari imami. Spun aceasta din pricina unor greșeli de ijtihād care nu îndreptățesc declararea lor drept inovatori, fiind greșeli particulare.
Acești învățați au merite, credibilitate și un loc în Islam. Au oferit Islamului și musulmanilor multe lucruri folositoare. Musulmanii se folosesc de scrierile și cărțile lor pentru a înțelege Cartea lui Allah și Sunna Trimisului Său ﷺ. Chiar dacă presupunem că în unele dintre cuvintele lor există o greșeală, locul, meritul, cunoașterea și slujirea Sunnei profetice acoperă această mică greșeală particulară.
Trebuie să cunoaștem valoarea învățaților noștri, din trecut și din prezent, să cerem milă pentru ei și să ne rugăm lui Allah pentru ei, după cum a spus Preaînaltul:
وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَـٰنِ
„Iar cei care au venit după ei spun: «Domnul nostru, iartă-ne pe noi și pe frații noștri care ne-au întrecut în credință.»”
Coran 59:10 · Fragment coranic
Felurile inovației religioase
Inovațiile nu sunt toate de același fel. Există inovații care scot din credință și altele care nu ajung la aceasta. De aceea trebuie să cântărim fiecare lucru cu măsura potrivită și să ne adresăm oamenilor cunoașterii. Ei au împărțit inovația în două categorii: inovație care scoate din credință, precum afirmațiile Jahmiyya și ale extremiștilor dintre grupări, precum și alte afirmații care scot din Islam; și inovație mai prejos de aceasta, al cărei adept rămâne musulman, deși are o inovație. Să nu fim nedrepți cu oamenii:
وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟
„Când vorbiți, fiți drepți.”
Coran 6:152 · Fragment coranic