Text integral · Pasaje · 8
Al patrulea punct: exagerarea în declararea transcendenței duce la anularea întregii religii
Am arătat că unii au exagerat în declararea transcendenței, până au negat atributele, unele dintre ele, atributele afirmative ori atât afirmarea, cât și negarea. Spun: exagerarea în declararea transcendenței, în toate formele ei, duce la anularea întregii religii.
De pildă, dacă cel care declară transcendența afirmă unele atribute și neagă altele, îl întrebăm: „De ce afirmi și de ce negi?”
El spune: „Afirm aceste atribute fiindcă rațiunea le indică și le neg pe celelalte fiindcă rațiunea nu le indică ori indică negarea lor.”
Ceilalți îi spun: „Noi negăm toate atributele, fiindcă rațiunea nu le indică ori indică negarea lor.”
Primul nu-i poate respinge. Dacă răspunde că rațiunea afirmă cutare și neagă cutare ori nu-l afirmă, celălalt spune: „Rațiunea mea nu afirmă ceea ce afirmi tu. Câtă vreme rațiunea este criteriul și tu ai negat ceea ce ai negat prin argumentul rațiunii, și eu neg ceea ce neg prin argumentul rațiunii.”
Dar lucrurile nu se opresc la atribute. Vin cei care socotesc adevărurile religioase simple închipuiri, negând Ziua de Apoi, misiunea trimișilor, ba chiar existența lui Allah cu totul — Allah să ne ferească! — și spun: „Mințile noastre nu primesc ca oasele să revină la viață după ce au putrezit și nu primesc existența unei Grădini ori a unui Foc.” Ei invocă rațiunea, așa cum ceilalți o invocaseră.
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya, Allah să aibă milă de el, a spus: afirmarea atributelor în Coran și Sunna este mai abundentă decât afirmarea învierii. Oricine neagă atributele nu poate respinge negarea celui care neagă învierea. Fără îndoială, negarea învierii și a legilor revelate înseamnă anularea întregii religii.
Scăparea este urmarea căii sigure: să afirmăm numele și atributele pe care Allah Și le-a afirmat, să negăm atributele pe care El le-a negat despre Sine și să tăcem despre cele asupra cărora a păstrat tăcerea. Astfel nimeni nu ne poate reduce la neputință, căci spunem că aceste chestiuni nevăzute sunt cunoscute numai prin Legea revelată și prin ceea ce s-a transmis de la cel ferit de greșeală. Mințile sunt schimbătoare și diferite: fiecare dintre cei ce invocă rațiunea pretinde ca necesar ceea ce altul pretinde imposibil ori numai posibil, fără a fi necesar.