Text integral · Pasaje · 27
Introducere
بسم الله الرحمن الرحيم
În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător.
Comentariul
Autorul — fie ca Allah Preaînaltul să aibă milă de el! — și-a început cartea cu basmalah, urmând Cartea lui Allah Atotputernicul și Mărețul, care începe cu basmalah, și urmându-l pe Trimisul lui Allah ﷺ, care își începea scrisorile și mesajele cu basmalah.
Construcția alcătuită din prepoziție și substantivul aflat în genitiv se leagă de un verb omis, așezat după ea și potrivit împrejurării. Aici, sensul subînțeles este: «În numele lui Allah scriu.»
Am subînțeles un verb fiindcă, în ceea ce privește guvernarea gramaticală, verbele reprezintă fundamentul.
L-am subînțeles după această construcție din două motive:
Primul: căutarea binecuvântării prin începerea cu Numele lui Allah Preaînaltul.
Al doilea: exprimarea exclusivității, fiindcă așezarea înainte a construcției legate de verb exprimă exclusivitatea.
L-am subînțeles potrivit împrejurării fiindcă astfel sensul urmărit este mai limpede. Dacă, de pildă, atunci când vrem să citim o carte, spunem: «În numele lui Allah începem», nu se știe ce începem. Însă «În numele lui Allah citim» arată mai limpede sensul urmărit.
Numele măreț Allah este un nume propriu al Creatorului — Măreț și Preaînalt — și este Numele căruia i se alătură toate celelalte Nume. Chiar și în cuvântul Preaînaltului:
﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ٱللَّهِ ٱلَّذِى لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ﴾
O Carte pe care ți-am pogorât-o ca să-i scoți pe oameni din întunecimi la lumină, cu îngăduința Domnului lor, pe calea Celui Atotputernic, Vrednic de laudă, Allah, Cel Căruia Îi aparține tot ce este în ceruri și tot ce este pe pământ,
Coran, 14:1–2 · fragment
nu spunem că Numele măreț Allah este un atribut, ci că este o apoziție explicativă, pentru ca Numele măreț să nu fie subordonat ca un adjectiv substantivului determinat. De aceea, învățații au spus că, dintre numele hotărâte, cel mai precis este Numele Allah, fiindcă nu desemnează pe nimeni în afara lui Allah Atotputernicul și Mărețul.
Ar-Raḥmān este unul dintre Numele care Îi sunt proprii lui Allah și nu este folosit pentru altcineva. Înțelesul său este: Cel înzestrat cu îndurare atotcuprinzătoare.
Ar-Raḥīm este un nume folosit atât pentru Allah Atotputernicul și Mărețul, cât și pentru altcineva.
Înțelesul său este: Cel a Cărui îndurare ajunge la cei miluiți. Ar-Raḥmān este Cel cu îndurare atotcuprinzătoare, iar Ar-Raḥīm este Cel a Cărui îndurare ajunge la cei miluiți. Atunci când cele două Nume sunt menționate împreună, Ar-Raḥīm Îl desemnează pe Cel care face ca îndurarea Sa să ajungă la cine voiește dintre robii Săi, după cum a spus Allah Preaînaltul:
﴿يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَآءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ﴾
El pedepsește pe cine voiește și miluiește pe cine voiește, iar la El veți fi întorși.
Coran, 29:21
Ar-Raḥmān Îl desemnează pe Cel cu îndurare atotcuprinzătoare.
من أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب ستة أصول بينها الله تعالى بياناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثير من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل.
Printre cele mai uimitoare minuni și cele mai mari semne care arată puterea Stăpânului Atotbiruitor sunt șase principii pe care Allah Preaînaltul le-a lămurit oamenilor de rând cu o limpezime mai presus de ceea ce și-ar putea închipui cineva. Cu toate acestea, mulți dintre cei mai inteligenți oameni ai lumii și dintre cei mai înțelepți fii ai lui Ādam au greșit în privința lor, în afară de foarte puțini.
Comentariul
Învățatul Islamului Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhāb — fie ca Allah Preaînaltul să aibă milă de el! — a acordat o atenție deosebită scrierilor scurte, pe care le pot înțelege atât omul de rând, cât și cel care caută cunoașterea. Printre acestea se află și scrierea de față, Șase principii de mare însemnătate. Acestea sunt:
Primul principiu: sinceritatea și lămurirea opusului ei, politeismul.
Al doilea principiu: unitatea în religie și interzicerea dezbinării în ea.
Al treilea principiu: ascultarea și supunerea față de cei învestiți cu autoritate.
Al patrulea principiu: lămurirea cunoașterii și a învățaților, a înțelegerii religiei și a juriștilor, precum și a celor care se aseamănă lor fără să fie dintre ei.
Al cincilea principiu: lămurirea celor care sunt apropiații lui Allah.
Al șaselea principiu: respingerea îndoielii pe care Satana a răspândit-o pentru a-i face pe oameni să părăsească Coranul și Sunnah.
Acestea sunt principii importante, care merită atenție. Îi cerem ajutor lui Allah Preaînaltul pentru a le explica și a le comenta, atât cât ne înlesnește El.