Sunt operațiile la nas haram?

Tipuri de chirurgie estetică 

Chirurgia estetică poate fi împărțită în două categorii: 

1 – Chirurgia necesară 

Acestea sunt intervenții efectuate pentru îndepărtarea unor defecte, precum cele rezultate în urma unei boli, a accidentelor de circulație, a arsurilor etc., sau pentru îndepărtarea defectelor congenitale cu care o persoană s-a născut, precum îndepărtarea unui deget în plus sau separarea degetelor unite etc. 

Acest tip de intervenție este permis. Există dovezi în Sunnah care indică faptul că este permisă și că persoana care o efectuează nu intenționează să schimbe creația lui Allah. 

(i) ‘Arfajah ibn As’ad a relatat că și-a pierdut nasul în bătălia de la al-Kulab, în timpul Jahiliyyah, astfel că a purtat un din argint, însă acesta s-a infectat, iar Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus să poarte un nas din aur. Relatat de al-Tirmidhi, 1770; Abu Dawud, 4232; al-Nasai, 5161. Acest hadith a fost clasificat drept hasan de Shaykh al-Albani în Irwa al-Ghalil, 824.

(ii) ‘Abd-Allah ibn Mas’ud a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) blestemându-le pe acele femei care își smulg sprâncenele și își pilește dinții în scop de înfrumusețare și pentru a schimba creația lui Allah. Relatat de al-Bukhari și Muslim.

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

În ceea ce privește expresia „cele care își pilește dinții”, aceasta se referă la cele care fac acest lucru în scop de înfrumusețare și pentru a părea mai tinere. Aceasta indică faptul că ceea ce este haram este ceea ce se face în scop de înfrumusețare; însă, dacă este necesar pentru tratament medical sau pentru corectarea unui defect al dinților și altele asemenea, nu este nimic greșit în aceasta. Iar Allah știe cel mai bine. 

Chirurgia estetică în scop de înfrumusețare

2 – Al doilea tip de chirurgie estetică este cea efectuată în scop de înfrumusețare.

Acestea sunt intervenții efectuate pentru a îmbunătăți aspectul în ochii privitorului, precum micșorarea nasului pentru a-l face să arate mai frumos, sau micșorarea ori mărirea sânilor pentru a-i face să arate mai frumos, ori liftingurile faciale și altele asemenea.

Acest tip de intervenție nu are un motiv necesar, ci scopul este schimbarea creației lui Allah și modificarea ei potrivit capriciilor și dorințelor oamenilor. Prin urmare, aceasta este haram și nu este permisă, deoarece reprezintă schimbarea creației lui Allah. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Ei (toți cei care se închină altora în afară de Allah) nu cheamă decât zeități feminine în afară de El (Allah) și nu cheamă decât pe Shaytan (Satan), un răzvrătit persistent! Allah l-a blestemat. Iar el [Shaytan (Satan)] a spus: «Voi lua o parte hotărâtă dintre slujitorii Tăi. Cu adevărat, îi voi rătăci și cu siguranță voi trezi în ei dorințe false; și cu siguranță le voi porunci să taie urechile animalelor și, într-adevăr, le voi porunci să schimbe natura creată de Allah»” [al-Nisa’ 4:117-119]

Shaytan este cel care le spune oamenilor să schimbe creația lui Allah. 

A se vedea: Ahkam al-Jarahah al-Tibbiyyah de Shaykh Muhammad al-Mukhtar al-Shanqiti. 

Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: 

Care este verdictul cu privire la chirurgia estetică? Care este verdictul cu privire la învățarea științei înfrumusețării?

El a răspuns: 

Procedurile estetice sunt de două tipuri: 

1 – Cele efectuate pentru îndepărtarea unui defect rezultat în urma unui accident etc. Nu este nimic greșit în aceasta, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a permis unui bărbat căruia îi fusese tăiat nasul în luptă să poarte un nas din aur. 

2 – Cele care sunt inutile și nu sunt efectuate pentru îndepărtarea unui defect, ci pentru sporirea frumuseții. Aceasta este haram și nu este permisă, deoarece Mesagerul lui Allah le-a blestemat pe femeile care își smulg sprâncenele, pe cele cărora li se smulg sprâncenele, pe cele care fixează extensii de păr, pe cele cărora li se aplică extensii de păr, pe cele care își fac tatuaje și pe cele cărora li se fac tatuaje, deoarece toate acestea se fac pentru îmbunătățirea aspectului și nu pentru îndepărtarea defectelor. 

În ceea ce-l privește pe studentul la medicină care învață despre chirurgia estetică în timpul studiilor sale, nu este nimic greșit ca acesta să învețe despre ea, însă nu trebuie să o efectueze în cazuri haram; mai degrabă, trebuie să-i sfătuiască pe cei care solicită astfel de intervenții să le evite, deoarece sunt haram. Poate că, dacă acest sfat vine de pe buzele unui medic, va avea un efect mai mare asupra unei persoane. (Fatawa Islamiyyah, 4/412)

A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 1006 . 

În concluzie, dacă există un defect la nivelul nasului, iar scopul chirurgiei estetice este îndepărtarea acelui defect, atunci nu este nimic greșit în aceasta. 

Însă, dacă scopul este pur și simplu să-l facă mai frumos, atunci nu este permisă efectuarea acestei intervenții. 

Iar Allah știe cel mai bine.