Ce este șirc-ul și tipurile acestuia?

Toate laudele sunt doar pentru Allah și binecuvântările și pacea fie asupra mesagerului lui Allah:

Ce este șirc-ul?

Una dintre cele mai importante obligații este cunoașterea semnificației șirc-ului, a gravității sale și a diferitelor sale tipuri, astfel încât Tawhid-ul nostru (credința în unicitatea lui Allah) și Islamul nostru să fie complete, iar credința noastră să fie solidă. Spunem – și Allah este Sursa puterii, iar adevărata îndrumare vine de la El:

Semnificația lexicală a șirc-ului

Să știi – Allah să te îndrume – că cuvântul șirc în limba arabă înseamnă a lua un partener, adică a considera pe cineva drept partenerul altuia. Se spune în arabă: ashraka baynahuma (el i-a unit) când cineva îi consideră pe doi ca fiind de statut egal; sau ashraka fi amrihi ghayrahu (a introdus pe altul în afacerea sa) când a implicat două persoane în ea.

Semnificația șirc-ului în terminologia Shari'ah

În termeni de Shari’ah sau terminologie islamică, șirc înseamnă a-I atribui un partener sau un rival lui Allah în Domnia Sa (rububiyyah), în venerare sau în Numele și Atributele Sale.

Un rival este un egal sau un omolog. De aceea, Allah interzice stabilirea de rivali alături de El și îi condamnă pe cei care îi iau drept zei în locul sau alături de Allah în multe versete din Coran. Allah spune (semnificația sensurilor):

"Nu-I faceți, deci, lui Allah egali, odată ce voi știți [că El este Singurul ce are dreptul de a fi adorat]!" [al-Baqarah 2:22]

"Și I-au făcut lui Allah semeni, ca să-i ducă în rătăcire [pe oameni] de la calea Lui. Spune: 'Bucurați-vă [pentru scurt timp], căci cu siguranță destinația voastră este Focul (Iadului)!'" [Ibrahim 14:30]

În Hadith, este relatat că Profetul ﷺ a spus: "Oricine moare susținând că Allah are un rival, va intra în Iad." (Relatat de al-Bukhari, 4497; Muslim, 92).

Tipurile de șirc

Textele din Coran și Sunnah indică faptul că șirc-ul și atribuirea de rivali lui Allah uneori scot o persoană din religia Islamului, iar alteori nu. Prin urmare, învățații au împărțit șirc-ul în două tipuri: Șirc Akbar (șirc major) și Șirc Asghar (șirc minor). Urmează o scurtă descriere a fiecărui tip:

Șirc Major

Acesta înseamnă a atribui altcuiva în afară de Allah ceva ce aparține doar lui Allah, cum ar fi Domnia (rububiyyah), divinitatea (uluhiyyah) și Numele și Atributele Divine (al-asma’ wa’l-sifat).

Acest tip de șirc poate fi uneori extern, cum ar fi șirc-ul celor ce adoră idoli și morminte, sau morți sau persoane absente.

Sau poate fi uneori ascuns, cum ar fi cei care își pun încrederea în alți zei alături de Allah, sau șirc-ul și cufâr-ul (necredința) ipocriților. Chiar dacă șirc-ul lor (al ipocriților) îi scoate din Islam și înseamnă că vor rămâne veșnic în Iad, este un șirc ascuns, deoarece ei afișează Islamul la exterior și își ascund cufâr-ul și șirc-ul, așadar ei sunt mușrichini la interior dar nu și la exterior.

Tipuri de șirc major

Șirc-ul poate uneori să ia formă de credințe.

Cum ar fi credința că există altcineva care creează, dă viață și moarte, Domnește sau controlează treburile universului alături de Allah.

Sau credința că există altcineva la care trebuie supunere absolută în afară de Allah, așadar îl urmează referitor la ce este permis sau interzis așa cum dorește el, chiar dacă aceasta contravine religia mesagerilor.

Sau pot asocia pe alții cu Allah în iubire și venerare, iubind ceva creat ca iubirea pentru Allah. Acesta este tipul de șirc pe care Allah nu îl iartă, și este șirc-ul despre care Allah a spus (semnificația sensurilor):

“Și dintre oameni sunt cei ce iau (pentru adorare) pe alții pe lângă Allah ca rivali (lui Allah). Ei îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah.” [Al-Baqarah 2:165]

Sau credința că sunt cei ce știu nevăzutul precum Allah. Aceasta este foarte comun printre unele secte deviante precum rafida (șiāh), sufi extremiști și batini (sectă ezoterică) în general. Rafida cred că imamii lor au cunoștință despre nevăzut, și batini cu sufi cred lucruri asemănătoare despre auliya (“sfinții”) lor, și așa mai departe. De asemenea este șirc să crezi că este cineva care revarsă milă într-o manieră potrivită doar pentru Allah, adică arată milă așa cum o face Allah și iartă păcate și trece cu vederea peste faptele rele ale adoratorilor lui.

Șirc-ul poate uneori să ia forma cuvintelor.

Cum ar fi cei care fac dua’a (suplicații) sau se roagă către altcineva în afară de Allah, sau caută ajutorul lui ori caută adăpost la el referitor la lucruri asupra cărora nimeni nu are control în afară de Allah, fie că persoana pe care o cheamă este un profet, un wali (“sfânt”), un înger sau un jinn, sau orice altă creatură. Acesta este un tip de șirc major ce pune o persoană în afara Islamului.

Sau precum cei ce fac glume pe seama religiei sau îl aseamănă pe Allah creației Sale, sau spune că este un alt creator, susținător sau controlor în afară de Allah. Toate acestea sunt șirc major și un mare păcat ce nu are iertare.

Uneori șirc-ul poate fi în formă de fapte.

Cum ar fi cel care sacrifică, se roagă sau se prosternează în fața a altceva în afară de Allah, sau cel care promulgă legi la care oamenii sunt obligați să apeleze pentru judecată; sau cel ce susține pe cafiri și îi ajută împotriva credincioșilor, și alte fapte ce sunt împotriva sensului de bază al credinței și îl pune pe cel ce le face, în afara Islamului. Îi cerem lui Allah să ne protejeze.

Șirc Minor

Acesta include tot ceea ce poate duce la șirc-ul major sau ceea ce este descris în texte ca fiind șirc, dar nu atinge amploarea celui major.

De obicei, acesta este de două tipuri:

Atașamentul emoțional față de mijloace care nu au bază și pentru care Allah nu a oferit nicio permisiune, precum agățarea de „mâini” (amuleta Hamsa), mărgele turcoaz etc., pe motiv că oferă protecție sau că alungă deochiul. Dar Allah nu le-a făcut un mijloc de protecție, nici prin Shari'ah, nici prin legile universului.

[Nota traducatorului: “mâinile” la care se referă sunt obiecte făcute din metal, lut, etc., de obicei de culoare albastru sau turcoaz, pe care unii oameni le agață pentru a îndepărta deochiul, conform credinței lor greșite]

1. Venerarea unor oameni sau lucruri într-un mod în care nu i se atribuie Domnie, cum ar fi jurământul pe altcineva în afară de Allah sau a spune: „Dacă nu ar fi fost Allah și cutare...” etc.

Îndrumări de diferențiere între șirc major și șirc minor

Învățații au stipulat îndrumări de diferențiere a șirc-ului major de șirc-ul minor atunci când șirc este menționat în textele de Shari’ah. Aceste îndrumări includ următoarele:

Când Profetul ﷺ a afirmat clar că această acțiune este șirc minor, precum găsim în al-Musnad (27742) unde este relatat că Mahmud ibn Labid a spus: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: “Lucrul de care mă tem cel mai mult pentru voi este șirc-ul minor.” Ei au spus: “O mesager a lui Allah, ce este șirc-ul minor?” El ﷺ a spus: “Lauda, căci Allah va spune în acea Zi când oamenii sunt răsplătiți pentru faptele lor: ‘mergi la cei pentru care te lăudai cu faptele tale în lume, și vezi ce răsplată găsești la ei’.” Clasificat ca sahih de Al-Albani în al-Silsilah al-Sahihah 951)

Atunci când cuvântul șirc este folosit în textele din Coran și Sunnah in formă indefinită (fără articolul definit al-). Aceasta de obicei se referă la șirc minor și sunt multe exemple ale acestuia, precum atunci când Profetul ﷺ a spus: “Incantațiile, amuleta și vrăjile de dragoste sunt șirc.” (Relatat de Abu Dauud 3883; clasificat sahih de Al-Albani în al-Silsilah al-Sahihah 331).

Ceea ce se intenționează aici prin șirc este șirc minor, nu șirc major.

Amuletele sunt lucruri ce se pun la copii precum mărgele turcoaz și altele asemenea, de care ei afirmă că îi va proteja de deochi.

Vrăjile de dragoste sunt ceva ce ei fac, afirmând că va face o femeie să fie iubită de soțul ei sau un bărbat de soția lui.

Dacă Sahabah au înțeles din textele de Shari’ah că ceea ce s-a intenționat aici prin șirc a fost șirc minor, nu major. Fără îndoială înțelegerea (ce au avut-o) Sahabah este mai puternică, deoarece ei sunt cei mai cunoscători dintre oameni referitor la religia lui Allah, și cei mai cunoscători în ceea ce privește intenția Legiuitorului.

De exemplu, Abu Dauud (3910) a relatat de la Ibn Mas’ud رضي الله عنه că Profetul ﷺ a spus: “Tiyarah (credința superstițioasă în semne prevestitoare) este șirc, tiyarah este șirc,” de trei ori, și nu este niciunul dintre noi decât că (va avea ceva din aceasta) dar Allah o va îndepărta de la el prin tawakkul (a pune încrederea în Allah). Cuvintele “nu este niciunul dintre noi…” sunt cuvintele lui Ibn Mas’ud, după cum a fost explicat de învățații proeminenți de hadith. Aceasta indică faptul că Ibn Mas’ud رضي الله عنه a înțeles că aceasta era șirc minor, deoarece el nu ar fi spus, “nu există niciunul dintre noi..” referindu-se la șirc major. Mai mult de atât, șirc-ul major nu poate fi eliminat doar prin tawakkul, mai degrabă este esențial să te căiești de acesta.

Dacă Profetul ﷺ a interpretat cuvintele șirc sau cufâr într-o manieră ce indică faptul că ceea ce se intenționează este o formă minoră și nu o formă majoră.

De exemplu al-Bukhari (1038) și Muslim (74) au relatat de la Zayd ibn Khalid al-Juhani că el a spus: Mesagerul lui Allah ﷺ a condus rugăciunea de dimineață pentru noi la al-Hudaybiyah după ploaia de pe timpul nopții. Când Profetul ﷺ a terminat, el s-a întors cu fața către oameni și le-a spus?” “Știți ce a spus Stăpânul vostru?” Ei au spus: “Allah și mesagerul Său știu mai bine.” El ﷺ a spus: “În această dimineață unul dintre robii Mei a devenit un credincios în Mine și unul a devenit necredincios. Cât despre cel ce a spus: ‘N-i s-a dat ploaie prin Grația și Mila lui Allah ‘, acela este un credincios în Mine, un necredincios în stele; și cât despre cel care a spus: ‘N-i s-a dat ploaie prin cutare stea, acela este un necredincios în Mine, și credincios în stele’.”

Interpretarea cuvântului cufâr aici este dată în altă relatare, relatat de la Abu Hurayrah care a spus: Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: “Știți ce a spus Stăpânul vostru? ’Nu trimit nici o binecuvântare asupra robilor Mei decât că un grup dintre ei devin cafiri prin aceasta deoarece ei se referă la stele și atribuie lucruri stelelor ‘.” Aceasta explică faptul că dacă o persoană atribuie ploaia stelelor crezând că acestea au făcut-o să cadă - când de fapt Allah nu a făcut stelele un mijloc de a cădea ploaia - cufâr-ul lui este un fel de ingratitudine pentru binecuvântările lui Allah. Este bine știut că ingratitudinea pentru binecuvântările lui Allah este cufâr minor. Dar dacă o persoană crede că stelele sunt cele care controlează universul și sunt cele care face să cadă ploaia, atunci aceasta este șirc major.

Tipuri de șirc minor

Șirc-ul minor se poate ca uneori să ia forma unor fapte externe, precum purtarea talismanelor, ațelor, amuletelor și altele asemenea, și alte vorbe și fapte. Și uneori poate fi ascuns, precum lauda.

De asemenea mai poate lua forma unor credințe:

Precum credința că ceva poate fi o cauză de a aduce beneficii sau avertisment de rău, când Allah nu a făcut aceasta; sau a crede că este barakah (binecuvântări) într-un lucru, când Allah nu a făcut aceasta.

Uneori poate lua forma de cuvinte:

Precum atunci când spun, “N-i s-a dat ploaie prin cutare stea”, fără a crede că steaua ar putea independentă să cauzeze ploaia să cadă; sau a jura pe altceva decât pe Allah, fără a crede în venerarea acelui lucru pe care s-a jurat sau a-l face egal cu Allah; sau spunând, “Orice voiește Allah și ce voiești tu”, și așa mai departe.

Uneori poate lua forma de fapte:

Precum agățarea de amulete sau purtarea unui talisman sau a unei ațe pentru a îndepărta sau a proteja de o calamitate, deoarece oricine atribuie puteri unui lucru când Allah nu a făcut aceasta nici conform cu Shari'ah nici conform cu legile universului, a asociat ceva cu Allah. Aceasta de asemenea se aplică celui care atinge un lucru căutând barakah (binecuvântări), când Allah nu a creat nici o barakah în aceasta, precum sărutarea ușilor moscheilor, atingerea pragurilor, căutarea vindecării din praful lor, și alte astfel de fapte.

Aceasta este o prezentare pe scurt a despărțirii dintre șirc major și minor. Nu putem merge în mai mare detaliu în acest răspuns pe scurt.

Sfaturi pentru musulmani cum să evite Șirc-ul

Ceea ce musulmanul trebuie să facă este să evite șirc-ul atât cel minor cât și cel major. Cel mai mare păcat este șirc și transgresiune împotriva drepturilor unice ale lui Allah, care sunt (pentru El) de a fi doar El adorat și ascultat, fără parteneri sau asociați.

Prin urmare Allah a hotărât că mușrichin-ul va locui pentru totdeauna în Iad și ne-a spus că El nu îl va ierta, și El a interzis Paradisul pentru el, după cum spune (interpretarea sensului):

“Cu adevărat, Allah nu iartă să I se facă asociați (în adorare), dar El iartă orice altceva cu această excepție, pe oricine voiește El; și oricine îi face face parteneri lui Allah în adorare, el cu adevărat a inventat un imens păcat.” [Al-Nisa 4:48]

“Cu adevărat, oricine Îi face parteneri lui Allah (în adorare), atunci Allah a interzis Paradisul pentru el, și Focul va fi locuință pentru el. Cât despre Zalimun (politeiști și răufăcători) nu este nici un ajutor.” [Al-Maidah 5:72]

Orice persoană înțeleaptă și religioasă ar trebui să se teamă de șirc pentru sine și ar trebui să se întoarcă la Stăpânul lui, să Îl ceară Lui să îl ajute să evite șirc, așa cum al-khalil [Ibrahim عليه السلام] a spus:

“Și ține-mă pe mine și pe fiul meu departe de adorarea idolilor.” [Ibrahim 14:35 - interpretarea sensurilor]

Unul dintre salaf a spus: “Cine poate afirma că este în siguranță de aceasta după Ibrahim?”

Așadar, teama de șirc a credinciosului sincer ar trebui să sporească de asemenea și dorința lui ca Stăpânul său să îl țină departe de acesta (de șirc), și ar trebui să spună cea mai bună du'aa pe care Profetul ﷺ i-a învățat pe companionii lui atunci când le-a spus: “Șirc-ul printre voi va fi mult mai subtil decât pașii unei furnici, dar vă voi învăța ceva care, dacă faceți, atât șirc-ul major cât și șirc-ul minor vor sta departe de voi. Spuneți: Allahumma inni a'udhu bika an ushrika bika wa ana a’lam wa astaghfiruka lima la a’lam (O Allah, caut adăpost la Tine de la a-Ți face asociați cu bună știință, și caut iertarea Ta de ceea ce nu am cunoștință)”. (Clasificat sahih de Al-Albani în Sahih Al-Jami’ 3731)

Diferența dintre șirc-ul major și șirc-ul minor din punct de vedere al hotărârilor

Cele de mai sus se referă la diferența dintre șirc-ul major și șirc-ul minor, definind pe fiecare și descriind tipurile acestora.

Referitor la diferența dintre acestea din punct de vedere al hotărârilor:

Șirc-ul major pune o persoană în afara Islamului, așadar, cel ce face aceasta este considerat a fi scos din Islam și a apostaziat, prin urmare este un cafir și un apostat.

Șirc-ul minor nu pune o persoană în afara Islamului, mai degrabă poate fi făcut de un musulman dar el tot rămâne în islam; dar cel ce face aceasta este în mare pericol deoarece șirc-ul minor este un păcat major. Ibn Mas’ud رضي الله عنه a spus: “Dacă ar fi să jur fals pe Allah, aceasta este mai bine pentru mine decât dacă ar fi să jur cu sinceritate pe altcineva în afara Lui.” Așadar el a considerat jurământul pe altcineva în afară de Allah (care este șirc minor) ca fiind mai rău decât jurământul fals pe Allah, și este bine știut că jurământul strâmb pe Allah este un păcat major.

Îi cerem lui Allah să ne facă inimile ferme pe aderarea la religia Lui până în Ziua în care ÎL vom întâlni, și căutăm adăpost la El Preaînaltul și PreaMăritul de la a rătăci, căci El este Eternul care nu moare niciodată, dar Jinn și oamenii vor muri. Și Allah știe mai bine și este Cel mai Înțelept și la El este întoarcerea tuturor.

Și Allah știe mai bine.