Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: “Only Allah Can Judge Me”.
Liberalii răspund adesea atunci când sunt sfătuiți cu privire la păcatele lor publice spunând: „Numai Allah mă poate judeca.” Aceasta este adevărată doar în sensul judecății finale din Ziua Învierii. Cât despre dunya, adică această viață, această afirmație contrazice Qur’anul și Sunnah, iar eu voi arăta cum. Nu doar atât, dar expresia „Only God can judge me” provine de la Tupac, deci oamenii ar trebui să fie atenți la expresiile pe care le invocă.
Totuși, doar pentru că noi, ca musulmani, putem judeca unii pe alții, trebuie să ținem mereu minte că trebuie să facem aceasta cu sinceritate și bunătate, mai ales față de surori, deoarece ele sunt mai delicate decât noi ca bărbați. Unii îi pot judeca pe alții deoarece, în adâncul lor, se simt nesiguri cu privire la propria valoare, iar aceasta îi face să îi critice pe alții ca mijloc de a-și crește stima de sine.
Unii pot judeca deoarece au nevoie de control. Judecarea altora dă o falsă senzație de ordine și putere. Dacă o persoană crede că îi poate eticheta pe alții ca greșiți, inferiori sau imorali, se simte mai în siguranță într-o lume complexă. Acest lucru este comun la oamenii care se tem de incertitudine sau schimbare.
Unii oameni se luptă să își înțeleagă propriile emoții, astfel încât atunci când simt furie, rușine sau frustrare, nu au mijloacele de a procesa aceasta calm. Judecarea altora devine o ieșire ușoară pentru aceste emoții.
Cei care sunt duri în judecata lor pot simți, de asemenea, superioritate morală. Când cineva își leagă identitatea puternic de faptul de a avea dreptate, de a fi religios, etic sau inteligent, poate judeca aspru pe alții pentru a proteja acea identitate. Orice diferență devine atunci o amenințare, nu doar o neînțelegere.
Toate acestea sunt motive psihologice pentru care cineva poate judeca, iar judecarea cu oricare dintre aceste sentimente nu este calea corectă.
De asemenea, judecata în Islam trebuie să fie bazată pe cunoaștere clară, nu pe presupuneri. Acțiunea pe baza suspiciunii este, în general, nepermisă.
Judecățile nu trebuie construite niciodată pe zvonuri sau presupuneri. Verificarea este obligatorie, iar vorbirea trebuie să se oprească acolo unde se oprește cunoașterea. Mult rău vine din vorbirea fără dovadă și din repetarea a tot ceea ce se aude.
Când judecăm, trebuie, de asemenea, să fim drepți și consecvenți, chiar și împotriva noastră.
Când este necesară corectarea, trebuie să acționăm cu blândețe și înțelepciune. Profetul ﷺ a spus: „Blândețea nu se află în nimic decât că îl înfrumusețează.” (Sahih Muslim 2594a). Asprimea nu este regula de bază. Sfatul este cel mai bine dat în privat atunci când este posibil, calm și cu grijă. Când oamenii sunt sfătuiți prima dată în public, reacția lor imediată va fi fie fugă, fie luptă. De asemenea, de multe ori ceea ce contează cel mai mult este felul în care ne apropiem de cineva când îl judecăm, nu doar faptul că îi spunem că greșește și îi dăm dovada.
Dacă ai încercat să fii cordial, respectuos și ușor în abordarea ta de a interzice răul, iar persoana persistă, atunci ți-ai împlinit rolul ca unul dintre credincioșii de succes. Persistarea cu bunătate poate fi, de asemenea, puternică, dar persistarea în asprime poate face problema mai rea.
Judecarea altora în chestiuni de iʿtiqad, adică de credință, este cea mai periculoasă formă de judecată, deoarece implică vorbirea cu certitudine despre judecata lui Allah asupra indivizilor. Această cale duce la o responsabilitate severă. În astfel de chestiuni nu se intră decât cu cunoaștere, dovadă și condiții împlinite.
Allah cunoaște intențiile, secretele și realitățile, în timp ce noi vedem doar ceea ce este aparent. Judecata noastră rămâne limitată și deficitară, chiar și când se iau măsuri de precauție. Din acest motiv, nimeni nu trebuie să pretindă cunoașterea a ceea ce este în inimi sau a felului în care o persoană va sfârși.
Calea corectă este să fim lenți, atenți și temători de Allah atunci când vorbim despre alții.
Ad-Dahhak ibn Muzahim (d. 105 AH), un tabiʿi bine cunoscut din Khurasan, era faimos pentru explicarea Qur’anului și pentru transmiterea tafsirului de la Salaf, iar afirmațiile lui sunt citate pe larg în tafsirurile clasice. El a spus: „Ei sunt un grup special dintre Sahabah și un grup special dintre cei de după ei, adică cei care fac jihad și savanții.”
Ibn Kathir spune: Obiectivul acestui verset este să existe o parte din această Ummah musulmană care îndeplinește această sarcină, chiar dacă este, de asemenea, o obligație asupra fiecărui membru al acestei Ummah, fiecare potrivit capacității sale. Muslim a relatat că Abu Hurayrah a spus că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ، وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان
„Cine dintre voi vede un rău, să îl schimbe cu mâna lui. Dacă nu poate, atunci cu limba lui. Dacă nu poate, atunci cu inima lui, iar aceasta este cea mai slabă credință.” (Sahih Muslim 49a)
Imam Ahmad a relatat că Hudhayfah ibn al-Yaman a spus că Profetul ﷺ a spus:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لتَدْعُنَّــهُ فَلَا يَسْتَجِيبَ لَكُم
„Pe Cel în mâna Căruia este sufletul meu! Veți porunci binele și veți interzice răul, sau Allah aproape că va trimite asupra voastră o pedeapsă de la El. Apoi Îl veți chema, dar El nu vă va răspunde.” Relatat de at-Tirmidhi (2169), Ahmad (23301) și al-Bayhaqi (20224), toți cu mici diferențe de formulare. At-Tirmidhi a adunat, de asemenea, acest hadith și a spus: hasan.
Allah spune că l-a făcut pe Dawud, pacea fie asupra lui, judecător peste oameni și că el trebuie să îi judece pe oameni cu adevărul. Aceasta este clar în opoziție cu afirmația „Numai Allah poate judeca”. Acest verset este, de asemenea, un sfat de la Allah, fie El Preaînălțat, pentru cei aflați în poziții de autoritate. Ei trebuie să judece conform adevărului și dreptății revelate de El, să nu se întoarcă de la aceasta și să fie rătăciți de la calea lui Allah.
Muhammad ibn Kaʿb al-Qurazi (d. 108 AH), marele tabiʿi din Madinah, bine cunoscut pentru explicarea Qur’anului și pentru relatarea rapoartelor despre sensurile versetelor,
Zayd ibn Aslam (d. 136 AH), respectatul jurist tabiʿi și învățător al interpretării Qur’anului în Madinah, tatăl cunoscutului imam ʿAbd ar-Rahman ibn Zayd,
și Shahr ibn Hawshab (d. 112 AH), un narator tabiʿi dintre oamenii Shamului, cunoscut pentru transmiterea hadithurilor și a afirmațiilor celorlalți imami ai Salafilor în tafsir și istorie, toți au spus: „Acest verset a fost revelat despre cei aflați în autoritate.” Sursa: Tafsir Ibn Kathir.
Așadar, vedem din acest verset că Allah le poruncește judecătorilor musulmani de pe acest pământ să judece cu dreptate, ceea ce respinge și mai mult afirmația „Numai Allah poate judeca”.
De asemenea, există raportul faimos de la ʿUmar ibn al-Khattab, unde spune: Acum vă judecăm după faptele pe care le practicați public, așa că vom avea încredere și îl vom favoriza pe cel care face fapte bune în fața noastră, și nu îl vom trage la răspundere pentru ceea ce face în secret, deoarece Allah îl va judeca pentru aceasta. Însă nu vom avea încredere și nu îl vom crede pe cel care ni se prezintă cu o faptă rea, chiar dacă pretinde că intențiile sale au fost bune.
