Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Did Ibn Abbas Do Ta’weel Of Allah’s Shin (Tafsir At Tabari).
Surah al-Qalam (68:42): يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ „Ziua în care fluierul piciorului va fi descoperit și ei vor fi chemați să se prosterneze, dar nu vor putea.”
Negatorii și distorsionatorii atributelor lui Allah aduc îndoiala obișnuită că Ibn ʿAbbas ar fi făcut taʾwil asupra versetului de mai sus, însă aceasta este departe de adevăr. Una dintre recitările pe care Ibn ʿAbbas le recita era:Yawma takshifu ʿan saq, adică ziua când ea va descoperi un saq.
At-Tabari a spus: „S-a relatat de la Ibn ʿAbbas că el recita:Yawma takshifu ʿan saq, însemnând: Ziua Judecății va descoperi o greutate severă.” Tafsir at-Tabari 23/196; vezi și Maʿani al-Qur’an 3/177,al-Hamasah de Abu Tammam 1/266 și al-Ashbah wal-Nadha’ir de al-Khalidiyyin 1/155. Mai jos este scanarea acestei recitări de la Ibn ʿAbbas.
Deoarece Ibn ʿAbbas a recitat verbul feminin takshifu, aceasta înseamnă că subiectul, cel care descoperă, trebuie să fie de asemenea feminin. Se poate spune că acest pronume feminin se referă la Allah? Aceasta este imposibil. De aceea Ibn ʿAbbas l-a interpretat ca referindu-se la Ziua Judecății însăși. At-Tabari a susținut aceasta spunând: „Arabii spun: «Această chestiune și-a descoperit saq-ul», adică a devenit extrem de dificilă și severă.” Tafsir at-Tabari 23/196.
Cât despre ceea ce apare în unele tafsiruri, unde interpretarea lui Ibn ʿAbbas este menționată sub recitarea cunoscută Yawma yukshafu ʿan saq, este probabil că acei savanți discutau versetul în sine și nu qiraʾah-ul specific al lui Ibn ʿAbbas.
Această recitare nu neagă atributele reale ale lui Allah, dintre care esteshin-ul Său, așa cum este afirmat în hadithul de la Profet ﷺ. Contextul acestui hadith lung este cel în care Profetul spune că nu vom avea nicio dificultate în a-L vedea pe Allah ﷻ și că Îl vom putea vedea la fel de clar cum vedem luna.
Chiar înainte de menționarea shin-ului în hadith, Profetul ﷺ ne spune că Allah ﷻ ni Se va arăta într-o imagine diferită de felul în care S-a arătat prima dată, apoi vom fi întrebați de Allah ﷻ prin ce semn Îl putem recunoaște, iar el spuneshin-ul Lui. Apoi ne vom prosterna înaintea Lui, deoarece vom realiza că este cu adevărat Allah ﷻ care ni Se arată, nu că Ziua Judecății este din imaginea lui Allah; aceasta nu ar avea sens.