L-a cunoscut pe internet, iar el a cerut-o în căsătorie, dar nu se înțeleg
Întrebare
„De doi ani lucrez departe de familia mea (perioadă în care am suferit din cauza depărtării de familia mea și a muncii excesive, iar perspectiva mea asupra vieții a fost profund afectată). Acum lucrez într-un sat aflat la aproximativ 150 km de orașul meu, adică fac o oră și jumătate până acolo și o oră și jumătate pentru întoarcere. Viața mea se învârte în jurul familiei, studiilor și muncii. Nu am prieteni și îmi vizitez rudele și cunoștințele doar rareori. Aproape că nu ies niciodată din casă decât pentru necesități, pentru a face o excursie cu familia mea, pentru a merge la serviciu sau pentru a participa la anumite cursuri. Uneori merg la un club de sănătate cu mama mea (din motive de sănătate și pentru a-mi menține condiția fizică). Am crescut într-o familie decentă și destul de practicantă; ne rugăm în mod regulat și facem ceea ce Allah ne-a poruncit. Din cauza muncii mele, a faptului că sunt departe de familie și a poziției mele între frații mei (sunt cea mai mare), m-am obișnuit să fiu independentă și să mă bazez pe mine însămi și ca ceilalți să-mi respecte opinia. Părinții mei sunt cei mai apropiați prieteni ai mei și nu ascund niciunul dintre secretele mele față de ei. Am descoperit internetul în anul 1422 AH și am vizitat multe site-uri, cu scopul de a-mi îmbunătăți engleza și de a dezvolta o metodă de predare a acesteia. Am căutat diverse site-uri despre femei, familie și viața de cuplu. Cu șase luni în urmă, în timp ce mă aflam pe un site pentru exersarea limbii engleze, am primit un mesaj privat de la cineva care voia să vorbească cu mine despre anumite probleme legate de predarea limbii engleze și de dificultățile întâmpinate cu elevele, mai ales că era absolvent al facultății de limba engleză. Își căuta un loc de muncă și era cu doi ani mai tânăr decât mine. După două-trei schimburi de mesaje pe acest site și prin scurte e-mailuri, mi-a pus câteva întrebări personale, precum vârsta mea, locul unde locuiesc și obiceiurile familiei mele. În cele din urmă mi-a spus că dorea să mă ceară în căsătorie, așa că i-am dat numărul de telefon al tatălui meu, pur și simplu pentru a afla dacă era sincer. Într-adevăr, l-a sunat pe tatăl meu și, aproximativ două săptămâni mai târziu, el și familia lui ne-au vizitat. La început, familiile noastre au fost ezitante, mai ales pentru că erau îngrijorate de modul în care ne cunoscuserăm și din cauza obiceiurilor și tradițiilor noastre și a diferențelor dintre ele (eu provin dintr-o familie obișnuită, iar el dintr-o familie cu statut înalt). După câteva vizite ale familiei lui și discuții cu familia mea, am reușit să-i facem să accepte această situație. Slavă lui Allah, logodnicul meu a fost numit într-un sat apropiat de orașul său și, în curând, va primi aprobarea băncii pentru un împrumut muraabahah, astfel încât să poată finaliza planurile pentru nunta noastră. După ce am fost logodiți o vreme, am început să vorbim la telefon (știu că am greșit în această privință, mai ales pentru că actul de căsătorie nu fusese încă încheiat), iar prin aceste conversații am ajuns să ne cunoaștem mai bine și am observat câteva lucruri despre el: unele lucruri pozitive (se roagă în mod regulat), care m-au încurajat să merg mai departe și să mă căsătoresc cu el, mai ales că refuzasem anterior câțiva bărbați dintr-un singur motiv: nu se rugau sau erau neglijenți în această privință; este practicant și nu ascultă muzică; nu fumează țigări sau narghilea, ceea ce m-a încurajat de asemenea, deoarece refuzasem anterior bărbați dintr-un singur motiv: fumau; are un caracter bun și este simplu; avem multe lucruri în comun și opinii similare asupra diferitelor probleme; suntem amândoi profesori; lucrăm amândoi; avem speranțe similare pentru viitor în ceea ce privește familia, copiii și continuarea studiilor. În privința aspectelor negative, simt că practica lui religioasă nu provine atât de mult din convingere, cât din educația sa și din tradițiile familiei sale. Vrea să-mi impună anumite lucruri, nu pentru că ar face parte atât de mult din Islam, ci pentru aparențele sociale, pentru a părea o persoană religioasă și strictă; el și familia lui mă privesc pe mine și familia mea ca pe niște oameni care nu sunt suficient de practicanți și de modești și consideră că femeile din familia noastră sunt dominante și autoritare și îi conduc pe bărbați după capriciile lor, deși cred că majoritatea bărbaților din lume fac ceea ce vor soțiile lor, chiar dacă afișează contrariul. Ei consideră că avem o origine inferioară față de a lor, iar unul dintre cele mai dificile lucruri într-o căsnicie este ca una dintre părți să o privească de sus pe cealaltă sau să nu creadă că cealaltă este capabilă să îndeplinească îndatoririle vieții de cuplu. Vrea să mă dedic lui și copiilor lui pe deplin, cu totul, și să renunț la muncă, să mă uit complet pe mine însămi și să renunț la toate visurile mele de a-mi finaliza studiile, de a-mi îmbunătăți performanța profesională sau de a desfășura orice alte activități, chiar și de a merge la clubul de sănătate. Dacă fac mișcare, aceasta va fi o favoare din partea lui, deoarece timpul pe care îl petrec cu aceste lucruri îi aparține de drept lui și copiilor lui! Nu sunt împotriva căsătoriei, a îngrijirii copiilor sau a servirii soțului, dar cred că soția are dreptul să aibă propriile interese și intimitate. El consideră că treburile casnice sunt una dintre îndatoririle mele și, dacă angajez o servitoare, aceasta trebuie plătită din banii mei, deoarece ea va face munca mea. S-a opus cu fermitate condiției tatălui meu de a asigura o servitoare în contractul de căsătorie și crede că acest lucru îl va face să arate rău în fața familiei sale și că cerințele mele sunt imposibil de îndeplinit. Fiicele triburilor și ale familiilor cu statut înalt nu au și ele condiții sau cerințe dificile? Vă rog să observați că familia mea a stipulat acest lucru doar pentru că se temea că aș putea întâmpina problemele cu care se confruntă soțiile care lucrează din cauza servitoarelor și pentru că bărbații din societatea noastră uită că treburile casnice sunt responsabilitatea soțului potrivit Islamului și că el este liber fie să le facă singur, fie să aducă servitoare; dacă soția le face, aceasta este o favoare din partea ei. Vă rog să observați că nu-mi place să am o servitoare în casă și că, prin puțină cooperare între soți și copii, folosirea aparatelor și a unor surse externe de ajutor, precum trimiterea hainelor la spălătorie și înscrierea copiilor la creșă atunci când unul dintre soți este la serviciu, se poate renunța la necesitatea unei servitoare și se pot evita relele și problemele pe care acestea le pot aduce. Bărbații din zilele noastre nu sunt mai buni decât Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), care își servea familia și făcea treburile casnice. Vrea să încetez să mai ascult muzică, să nu mai urmăresc filme și seriale, să nu mai port pantaloni și să port abayah care coboară de pe cap, chiar dacă i-am spus opinia mea despre aceste lucruri. În ceea ce privește muzica, nu mă deranjează și voi renunța la ea cu prima ocazie. În ceea ce privește vizionarea filmelor și a serialelor, nu cred că este haraam, iar în privința studierii limbii engleze aceasta este un mijloc de a exersa ascultarea limbii engleze. În ceea ce privește serialele, le urmăresc doar pe cele care au un scop și sunt utile. În privința purtării pantalonilor, i-am spus că sunt o persoană inteligentă și știu să mă îmbrac în funcție de moment, ocazie și oamenii pe care urmează să-i întâlnesc. Când sunt la școală și au loc vizite oficiale sau când vizitez persoane pe care nu le cunosc, nu port pantaloni, dar îmi place să-i port în zilele libere sau când ies în excursii, deoarece mă acoperă mai bine atunci când mă mișc mult. În privința abayăi care pornește de la cap, nu o port deoarece, în esență, nu există o modalitate specifică prin care femeile musulmane trebuie să poarte hijabul și, pe baza experienței mele, am constatat că nu mi se potrivește. Abaya care pornește de la umeri și este închisă în față, împreună cu un văl larg pe cap și o acoperitoare pentru față, este mai potrivită pentru mine și mă acoperă mai bine, mai ales când car lucruri sau copii ori merg pe jos pe o distanță lungă. El consideră că toate locurile în care merg în excursii cu familia mea (piețe, excursii la malul mării, centre de agrement, chiar și corniche-ul) sunt locuri de amestec între sexe și că nu mă poate duce acolo. Am încercat să-i înțeleg gelozia protectoare, dar, sincer, mi-e teamă că mă va ține închisă în casă și că voi ieși doar pentru a vizita familia și rudele, lucru care nu-mi place prea mult, mai ales din cauza bârfelor, invidiei distructive și resentimentelor care apar între femei. El spune că nu știu să comunic cu el, că abordarea mea este rece și că îl jignesc adesea. Sper să mă puteți învăța, deoarece mă îndoiesc de capacitățile mele și regret profund când văd că este rănit de mine."
Răspuns
În primul rând:
Când răspundem la întrebări, atragem de obicei atenția asupra greșelilor din punct de vedere shar’i care apar în întrebări, dintre care unele pot avea legătură chiar cu întrebarea, iar altele nu. Dar este foarte important să evidențiem pentru cel care întreabă și ceea ce a făcut corect, pentru a ne îndeplini datoria de a oferi un sfat sincer (naseehah), așa cum ne-a poruncit Allah.
În al doilea rând:
Putem rezuma astfel lucrurile contrare sharee’ah menționate în întrebare, fie că au legătură cu soția, fie cu soțul:
1.Călătoria fără mahram.
Înțelegem acest lucru din ceea ce spune sora în întrebarea ei: „Acum lucrez într-un sat aflat la aproximativ 150 km de orașul meu, adică fac o oră și jumătate până acolo și o oră și jumătate pentru întoarcere.”
Dacă aceasta este situația și nu există un mahram care să călătorească împreună cu ea, atunci trebuie să observe că „nu este permis unei femei care crede în Allah și în Ziua de Apoi să călătorească fără un mahram”. Nu este suficient să existe un grup de femei – așa cum consideră unii cărturari – pentru ca o femeie să călătorească fără mahram; fiecare femeie din grup trebuie să aibă un mahram împreună cu ea.
Pentru mai multe informații despre acest subiect, consultați răspunsurile la întrebările nr. 3098, 45917 și 4523.
2.Corespondența cu un străin (non-mahram) prin internet
Aceasta este situația care a avut loc între tine și un bărbat care este non-mahram. Deși acest non-mahram te-a cerut în căsătorie, există mii de bărbați care nu au făcut acest lucru cu femeile pe care le-au prins în capcanele lor. Căsătoriile întemeiate pe asemenea baze pot fi expuse îndoielii, suspiciunii și acuzațiilor, iar căsnicia poate fi sortită eșecului.
Am discutat interzicerea corespondenței dintre sexe în răspunsurile la întrebările nr. 26890 și 10221.
3.Se poate înțelege din cuvântul muraabahah că este implicat un împrumut bazat pe riba.
Aceasta este situația când spui despre logodnicul tău: „în curând va primi aprobarea băncii pentru un împrumut muraabahah, astfel încât să poată finaliza planurile pentru nunta noastră”.
Faptul că majoritatea oamenilor numesc această tranzacție împrumut înseamnă să-i spună pe numele potrivit; băncile încearcă să-i înșele pe oameni numind-o muraabahah, când, de fapt, este un împrumut bazat pe riba, care implică dobândă.
Pentru mai multe detalii despre această problemă, consultați răspunsul la întrebarea nr. 36408.
4.Vorbiți unul cu celălalt în timpul logodnei.
Ai spus în întrebarea ta: „După ce am fost logodiți o vreme, am început să vorbim la telefon (știu că am greșit în această privință, mai ales pentru că actul de căsătorie nu fusese încă încheiat).”
Este esențial să eviți să rămâi singură cu logodnicul tău, să ieși cu el, să amesteci prea mult cu el și să vorbești cu el, mai ales la telefon, atunci când nu este prezent niciun mahram sau altă persoană.
Consultați răspunsurile la întrebările nr. 7757, 2572 și 20069 pentru limitele relației dintre un bărbat și logodnica sa.
5.Condițiile în căsătorie
Spui: „Fiicele triburilor și ale familiilor cu statut înalt nu au și ele condiții sau cerințe dificile?”
Răspunsul este: Nu, nu neapărat, deoarece stipularea unor lucruri dificile pentru soț complică viața de cuplu, întrucât poate depăși ceea ce își permite soțul, iar acest lucru va avea un efect negativ asupra psihicului și vieții lui și asupra modului în care interacționează cu soția și familia ei.
Mai mult, stipularea unor lucruri dificile și formularea unor cerințe față de soț nu indică nici judecată sănătoasă, nici statut înalt. Faatimah (Allah să fie mulțumit de ea) a fost una dintre cele mai nobile femei din lume și fiica conducătorului Mesagerilor și nu i-a impus soțului ei condiții dificile și nici nu i-a formulat multe cerințe. Același lucru se poate spune despre toate fiicele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) și despre fiicele companionilor săi, care aveau o origine nobilă, erau practicante și înțelepte.
S-a relatat că ‘Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah i-a oferit lui Faatimah o zestre alcătuită dintr-o bucată de țesătură de catifea, un burduf pentru apă și o pernă de piele umplută cu fibre de idhkhir.
Relatat de Ahmad (644) și al-Nasaa'i (3384); clasificat drept saheeh de al-Albaani.
Există relatări în Sunnah care indică opusul a ceea ce crezi, și anume încurajarea de a face lucrurile ușoare atunci când are loc logodna și de a menține scăzut costul căsătoriei:
S-a relatat de la ‘Aa’ishah că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Unul dintre semnele bune ale unei femei este ca logodna ei să fie făcută ușoară și dota ei să fie ușoară.”
Relatat de Ahmad (23957) și clasificat drept hasan de al-Albaani în Saheeh al-Jaami’ (2235).
6.Soția își servește soțul
Spui că „bărbații din societatea noastră uită că treburile casnice sunt responsabilitatea soțului potrivit Islamului și că el este liber fie să le facă singur, fie să aducă servitoare; dacă soția le face, aceasta este o favoare din partea ei”.
Deși aceasta este opinia majorității, este o opinie slabă. Serviciul unei femei în casa ei nu este o favoare din partea ei, ci este fără îndoială datoria ei, însă trebuie îndeplinit potrivit capacității și puterii ei.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:
Este obligată să-și servească soțul în funcție de ceea ce face în mod obișnuit o femeie ca ea pentru un bărbat ca el, lucru care poate varia în funcție de împrejurări. Ceea ce face o femeie beduină nu este asemenea lucrului făcut de o femeie care locuiește într-un oraș, iar ceea ce face o femeie puternică nu este asemenea lucrului făcut de o femeie slabă.
Al-Fataawa al-Kubra (4/561).
Shaykh ‘Abd-Allah ibn Jibreen a fost întrebat:
Am citit într-unul dintre ziarele de aici o fatwa a unuia dintre cărturari, care spune că servirea soțului de către soție nu este obligatorie pentru ea, ci contractul de căsătorie îi permite doar să aibă relații intime cu ea. În ceea ce privește servirea lui, aceasta ține de buna purtare. El a spus că soțul trebuie să aducă servitoare pentru soția lui dacă ea nu îl servește sau nu se servește pe sine din orice motiv. Este corect? Dacă nu este corect, atunci slavă lui Allah că acest ziar nu este răspândit pe scară largă, altfel unii soți ar deveni asemenea burlacilor atunci când unele dintre soțiile lor ar citi această fatwa.
El a răspuns:
Această fatwa nu este corectă și nu trebuie urmată. Femeile companionilor obișnuiau să-și servească soții, după cum a relatat Asma’ bint Abi Bakr că îl servea pe (soțul ei) al-Zubayr ibn al-‘Awwaam, iar Fatimah al-Zahra’ obișnuia să-l servească pe ‘Ali (Allah să fie mulțumit de ei). A rămas obiceiul musulmanilor ca soția să-și servească soțul, pregătind mâncarea, spălând hainele și vasele și curățând casa, precum și îngrijind și mulgând animalele, lucrând pământul și așa mai departe, fiecare potrivit capacităților sale. Acesta a fost obiceiul din vremea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) până în zilele noastre, fără obiecții. Dar ea nu trebuie împovărată cu ceea ce îi va provoca greutăți, ci lucrul depinde de capacitățile ei și de ceea ce este obișnuit. Iar Allah este Izvorul puterii.
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah (2/662, 663).
Consultați și răspunsurile la întrebările nr. 12539 și 10680.
7.Răspunsul juridic privind serialele și vizionarea filmelor
Spui: „În ceea ce privește vizionarea filmelor și a serialelor, nu cred că este haraam”. Acest lucru este fără îndoială greșit. Filmele conțin multe rele, precum ieșirea femeilor fără văl, povești despre dragoste haraam, consumul de alcool, relații haraam, promovarea crimei și încălcarea bunelor moravuri.
Pentru mai multe detalii, consultați răspunsurile la întrebările nr. 21227 și 13956.
8.Spui: „Vrea să încetez să mai ascult muzică, să nu mai urmăresc filme și seriale, să nu mai port pantaloni și să port abayah care coboară de pe cap”.
În ceea ce privește muzica și cântecul, consultați detaliile răspunsului juridic potrivit căruia acestea sunt haraam în răspunsurile la întrebările nr. 43736, 5000 și 5011.
Consultați răspunsul la întrebarea nr. 8555 pentru răspunsul juridic privind purtarea de către femei a abayăi care pornește de la umeri.
În ceea ce privește filmele și emisiunile, am menționat deja întrebările în care este discutat răspunsul juridic referitor la acestea.
În al treilea rând:
Pentru a fi corecți, menționezi în întrebarea ta ceva ce logodnicul tău dezaprobă, dar care este permis pentru tine potrivit sharee’ah, și anume stipularea de către tatăl tău a faptului că trebuie să ai o servitoare, după cum spui în întrebarea ta: „S-a opus cu fermitate condiției tatălui meu de a asigura o servitoare în contractul de căsătorie”.
Însă există reguli juridice care se aplică faptului de a avea o servitoare în casă și pot apărea unele consecințe negative. Consultați răspunsurile la întrebările nr. 22980 și 26231.
În al patrulea rând:
Există unele lucruri pe care logodnicul tău le cere și care sunt valabile, iar tu nu ai dreptul să te opui niciunuia dintre ele. Printre acestea se numără:
1.
Spui: „Vrea să mă dedic lui și copiilor lui pe deplin, cu totul, și să renunț la muncă, să mă uit complet pe mine însămi și să renunț la toate visurile mele de a-mi finaliza studiile, de a-mi îmbunătăți performanța profesională sau de a desfășura orice alte activități, chiar și de a merge la clubul de sănătate”.
Faptul că o femeie se dedică locuinței, copiilor și soțului ei este una dintre cele mai mărețe fapte pe care le poate face o femeie. Este o faptă care, prin durata și importanța ei, nu poate fi întrecută nici măcar de beneficiile materiale obținute prin munca soțului în afara casei.
În Occident există multe voci de femei care cheamă femeile să se întoarcă la munca pe care o fac bine, care le protejează caracterul și onoarea, și anume munca în casă, pentru care orele zilei și nopții nu sunt suficiente; cu atât mai mult dacă ea este distrasă de ieșirea din casă în permanență pentru muncă.
2.
Spui: „Vrea să încetez să mai ascult muzică, să nu mai urmăresc filme și seriale, să nu mai port pantaloni și să port abayah care coboară de pe cap.”
Ne-am referit mai sus la aceste probleme.
3. Spui: „El consideră că toate locurile în care merg în excursii cu familia mea (piețe, excursii la malul mării, centre de agrement, chiar și corniche-ul) sunt locuri de amestec între sexe și că nu mă poate duce acolo”.
Are dreptate când spune că aceste locuri sunt mixte, dar în unele dintre ele este posibil să eviți locurile mixte și să alegi un moment și un loc potrivit pentru asemenea excursii.
Trebuie să observi că motivul pentru care nu te duce în aceste locuri este gelozia lui protectoare față de tine, ceea ce este un lucru demn de laudă la un soț. Nu este gelozia rea, care este însoțită de îndoială și suspiciune, ci este un tip demn de laudă de gelozie protectoare pe care ar trebui să-l încurajezi. Poți fi subtilă în alegerea locurilor și momentelor potrivite pentru a vizita aceste locuri sau unele dintre ele.
Consultați răspunsul la întrebarea nr. 8901, în care există o fatwa a cărturarilor Comisiei Permanente privind răspunsul juridic referitor la mersul în locuri de agrement în care există multe rele.
În cele din urmă:
Viața de cuplu este minunată și se bazează pe înțelegere reciprocă și armonie. Allah a creat în ea dragoste și compasiune între soți, pentru ca ea să continue și să dureze.
Dacă femeia vede în ea însăși sau în cel care o cere în căsătorie că nu există armonie sau asemănare în gândire, atunci este mai bine să-și acorde timp și să se gândească îndelung și profund înainte de a merge mai departe cu căsătoria, mai ales dacă există diferențe de opinie înainte de consumarea căsătoriei sau dacă există diferențe cu privire la chestiuni în care oricăreia dintre părți îi este greu să accepte opinia celeilalte, să-i înțeleagă opinia sau să renunțe la aceasta în viața sa. Într-un asemenea caz, continuarea căsătoriei este un risc, nu ceva sigur.
Sfatul pe care ți-l dăm este să te îndrepți și să renunți la faptele haraam asupra cărora ți-am atras atenția – iar acest lucru nu are legătură cu căsătoria, deoarece ele sunt haraam chiar dacă nu te căsătorești. După aceea, puteți ajunge la un acord cu logodnicul tău pe baza a ceea ce îți este permis potrivit sharee’ah. Dacă el acceptă acest lucru și își deschide mintea, atunci poate că mersul mai departe cu căsătoria va fi bun pentru ambele părți, dar dacă continui să faci lucrurile despre care te-am avertizat că nu sunt permise în sharee’ah, atunci nu-l sfătuim să se căsătorească cu tine, iar acesta este dreptul lui, ba chiar este obligat să nu facă acest lucru.
Trebuie să observi că fericirea se găsește în ascultarea de Allah și că El este Cel care îi călăuzește pe oameni spre calea Sa. Dacă Allah îl ajută pe slujitorul Său ascultător să găsească o căsătorie binecuvântată și o familie bună, atunci el se va afla într-un fel de paradis înaintea Paradisului veșniciei; prin urmare, străduiește-te din greu să fii ascultătoare și caută un soț care respectă limitele stabilite de Allah, căci tot binele din această lume va veni la tine prin căutarea mulțumirii lui Allah.
Consultați și răspunsul la întrebarea nr. 22397.
Iar Allah este Izvorul puterii.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.