Ce condiții trebuie îndeplinite pentru ca schema de cumpărare a băncii (muraabahah) să fie considerată permisă

Această tranzacție este haram și nu este permisă. În esență, această tranzacție este un împrumut cu dobândă, care reprezintă esența ribā (camătei), deoarece banca îi oferă cumpărătorului un cec de 100,000 și primește plata în rate, adăugând dobânda și ceea ce numește taxe de procesare. 

Faptul că este numită cumpărare nu o face permisă, deoarece această înțelegere este în esență un împrumut bazat pe ribā, nu o vânzare sau cumpărare. De asemenea, banca nu cumpără mașina de la showroom și nu o vinde cumpărătorului, ci îi oferă un cec pentru acea sumă. 

Cumpărarea produselor (fie mașini, fie orice altceva) prin intermediul băncii nu este permisă decât dacă sunt îndeplinite două condiții: 

1 – Vânzătorul trebuie să intre în posesia acestui produs înainte de a-l vinde. Prin urmare, banca trebuie să cumpere mașina, de exemplu, de la showroom pentru sine.

2 – Banca trebuie să intre în posesia proprie a mașinii, mutând-o (fizic) din showroom înainte de a o vinde clientului. 

Dacă una sau ambele condiții nu sunt îndeplinite, atunci tranzacția este haram, iar motivul este că, atunci când banca nu a cumpărat mașina pentru sine în sens real, ci doar a emis un cec în numele clientului său, aceasta a fost un împrumut bazat pe ribā, deoarece, în esență, banca i-a împrumutat clientului prețul mașinii (să spunem, 100,000 de riyali), cu condiția să primească înapoi 170,000 de riyali. 

Dacă banca cumpără mașina și apoi o vinde înainte de a intra în posesia ei, aceasta contravine cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) către Hakeem ibn Hizaam: „Când cumperi ceva, nu-l vinde până când nu ai intrat în posesia lui.” Relatat de Ahmed, 15399; al-Nasaa’i, 4613; clasificat ca saheeh de al-Albani în Saheeh al-Jaami’, nr. 342. 

Al-Daaraqutni și Abu Dawood (3499) au relatat de la Zayd ibn Thaabit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a interzis vânzarea mărfurilor după ce au fost cumpărate, până când negustorii le-au adăugat la propriile lor mărfuri. Acest hadith a fost clasificat ca hasan de al-Albani în Saheeh Abi Dawood. 

În al-Saheehayn se relatează de la Ibn ‘Abbas că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel care cumpără alimente să nu le vândă până când nu a intrat în posesia lor.” Al-Bukhaari, 2132; Muslim, 1525. Muslim a adăugat: Ibn ‘Abbas a spus: Cred că aceasta se aplică tuturor celorlalte lucruri – adică nu există nicio diferență între alimente și alte lucruri în această privință. Pe baza acestui fapt, banca nu are dreptul să vândă mașina până când nu a intrat în posesia ei. Mărfurile intră în posesie conform obiceiului, iar intrarea în posesia unei mașini înseamnă mutarea ei fizică din locul în care se află. Șeicul Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Orice lucru care poate fi mutat, precum hainele, animalele, mașinile etc., intră în posesie prin mutarea sa, deoarece acesta este obiceiul. Din Sharh al-Mumti’, 8/381. 

În Fatawa al-Lajnah al-Daa’imah (13/153) se spune: Dacă o persoană îi cere cuiva să cumpere pentru ea o anumită mașină sau o mașină cu anumite caracteristici pe care le descrie și promite să o cumpere de la el, iar acesta o cumpără și intră în posesia ei, atunci este permis ca cel care a cerut-o să o cumpere de la el după aceea, cu plata pe loc sau în rate, pentru un profit cunoscut. Aceasta nu intră sub incidența vânzării de către un om a unui lucru pe care nu îl deține, deoarece cel căruia i s-a cerut produsul l-a vândut celui care l-a solicitat numai după ce l-a cumpărat și a intrat în posesia lui. Nu are dreptul să-l vândă, de exemplu, prietenului său înainte de a-l cumpăra sau după ce l-a cumpărat, dar înainte de a intra în posesia lui, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a interzis vânzarea unui produs în locul în care a fost cumpărat, până când negustorii l-au adăugat la propriile lor mărfuri. Sfârșitul citatului. 

În ceea ce îl privește pe cel care s-a implicat în trecut într-o astfel de tranzacție, dacă nu știa la momentul respectiv că aceasta este haram și a făcut-o crezând că este permisă, atunci nu trebuie să facă nimic, deoarece Allah spune (tălmăcirea sensului): 

„Așadar, cel care primește o învățătură de la Domnul său și încetează să mai consume Ribaa nu va fi pedepsit pentru ceea ce a trecut” [Al-Baqarah 2:275]

A se vedea și Întrebarea nr. 2492. 

Însă cel care a făcut acest lucru știind că este haram a comis păcatul major al ribā și s-a expus unei declarații de război din partea lui Allah și a Mesagerului Său. Allah spune (tălmăcirea sensului):

„O, voi cei care credeți! Temeți-vă de Allah și renunțați la ceea ce a mai rămas (de primit) din Ribaa (de acum înainte), dacă sunteți cu adevărat credincioși.

Iar dacă nu o faceți, atunci luați aminte la un război din partea lui Allah și a Mesagerului Său; însă dacă vă căiți, atunci veți avea capitalurile voastre. Nu nedreptățiți (cerând mai mult decât capitalurile voastre) și nu veți fi nedreptățiți (primind mai puțin decât capitalurile voastre)”

Prin urmare, trebuie să se căiască pentru acest păcat major și să hotărască să nu mai facă aceasta niciodată. 

În ceea ce privește folosirea mașinii cumpărate în acest mod, nu este nimic greșit în a o folosi, in sha Allah, după căință și regret. A se vedea întrebarea nr. 22905. 

Și Allah știe cel mai bine.