Este invalidă rugăciunea în pantaloni?

Importanța îmbrăcămintei corespunzătoare pentru rugăciune

Allah i-a poruncit celui care dorește să se roage să-și poarte podoaba. Allah spune (interpretarea sensului):

{O, fii ai lui Adam! Luați-vă podoaba (purtând hainele voastre curate) în timpul rugăciunii [și înconjurând (făcând Tawaf în jurul) Ka`bah] și mâncați și beți, dar nu risipiți prin exces, cu siguranță El (Allah) nu-i iubește pe Al-Musrifun (cei care risipesc prin exces).} [Al-A`raf 7:31]

Așadar, celui care dorește să se roage i se poruncește să se împodobească pentru rugăciune și să nu facă ceea ce fac, din păcate, mulți musulmani, și anume să se roage în hainele de noapte sau în hainele de lucru și să nu se înfrumusețeze pentru rugăciune, căci Allah este frumos și iubește frumusețea.

Savanții consideră că nivelul minim al împodobirii de sine este acoperirea `Awrah . De aceea, ei au afirmat că acoperirea `Awrah este una dintre condițiile necesare pentru ca rugăciunea să fie validă și că rugăciunea nu este validă decât dacă `Awrah este acoperită.

Ceea ce se înțelege prin afirmația lor „acoperirea `Awrah” este că este obligatorie acoperirea `Awrah și că, indiferent de ceea ce este folosit pentru a acoperi `Awrah, rugăciunea este validă, chiar dacă este o haină strâmtă care arată forma `Awrah .

Opiniile savanților despre rugăciunea în haine strâmte

Aceasta este ceea ce au afirmat în mod clar savanții diferitelor școli de Fiqh (Madhhabs). Urmează comentariile lor cu privire la acest aspect.

• Madhhab-ul Hanafi:

În Al-Durr Al-Mukhtar (2/84) se spune: Nu contează dacă se lipește de corp și arată forma corpului. (Sfârșitul citatului – adică haina pe care o poartă cineva când se roagă)

Ibn `Abidin (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în comentariul său la Ad-Durr Al-Mukhtar: Expresia „Nu contează dacă se lipește de corp”, cum ar fi dacă se lipește de fese, însă dacă este groasă și culoarea pielii nu poate fi văzută prin ea, dar se lipește de membru și îi arată forma, astfel încât forma membrului este vizibilă, aceasta nu înseamnă că rugăciunea nu este permisă, deoarece `Awrah este în continuare acoperită. Sfârșitul citatului lui Ibn `Abidin.

• Madhhab-ul Shafi`i:

An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Majmu` (3/176): Dacă culoarea este ascunsă, dar dimensiunea membrului poate fi văzută, cum ar fi genunchiul sau fesele și altele asemenea, rugăciunea este validă deoarece `Awrah a fost acoperită. Ad-Darimi și autorul lucrării Al-Bayan au afirmat că nu este validă dacă forma poate fi văzută, însă aceasta este o greșeală evidentă. (Sfârșitul citatului)

• Madhhab-ul Maliki:

În Al-Fawakih Ad-Dawani, 1/216, se spune:

„Este valid ca un bărbat să se roage într-o singură haină”: acest lucru este condiționat de faptul recomandat ca ea să fie suficient de groasă încât să nu lase nimic să se vadă; altfel, este detestabil, și trebuie să-i acopere întregul corp. Dacă acoperă doar `Awrah cea mai intimă sau arată forma `Awrah, atunci este detestabil să se roage în ea, iar rugăciunea trebuie repetată dacă mai este suficient timp. (Sfârșitul citatului)

Se menționează că este detestabil să te rogi într-o haină care arată forma `Awrah, nu că este interzis.

În Hashiyat Ad-Dusuqi se spune că rugăciunea într-o haină care arată forma `Awrah este validă , însă este ușor detestabilă și este recomandat ca rugăciunea să fie repetată dacă mai este suficient timp.

În Balghat As-Salik (1/283) se spune:

Este esențial ca materialul să fie gros, adică să nu fie transparent la o privire rapidă și să nu fie deloc transparent sau să poată deveni transparent când este privit insistent.  Dacă este transparent la o privire rapidă, este ca și cum nu ar fi existat (adică este ca și cum s-ar ruga gol, deoarece nu este acoperit). Dar dacă este transparent când este privit insistent, atunci trebuie să repete rugăciunea dacă mai este timp, asemenea situației în care hainele arată forma `Awrah, deoarece rugăciunea într-o astfel de haină este makrooh conform opiniei corecte. (Sfârșitul citatului)

• Madhhab-ul Hanbali

Al-Bahuti (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Ar-Rawd Al-Murbi` (1/494):  Nu este o condiție ca haina să nu arate forma corpului sau a unei părți a corpului, deoarece acest lucru nu poate fi evitat.

Ibn Qasim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în comentariul său la Ar-Rawd Al-Murbi`, comentând cuvintele lui Al-Bahuti citate mai sus: aceasta este în acord cu cei trei imami, Abu Hanifah, Malik și Ash-Shafi`i (fie ca Allah să aibă milă de ei); adică opinia lui Imam Ahmad cu privire la această chestiune este în acord cu opinia celorlalți trei Imami.

Ibn Qudamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Mughni (2/287): Dacă ascunde culoarea, dar arată forma, rugăciunea este permisă, deoarece acest lucru nu poate fi evitat. (Sfârșitul citatului)|

Al-Mardawi a spus în Al-Insaf (1/471):

Al-Majd ibn Taymiyah a spus: este detestabil ca o femeie să lege ceva peste hainele ei (cum ar fi o curea), ca nu cumva aceasta să arate dimensiunea membrelor și a corpului ei. Ibn Tamim și alții au spus: este detestabil ca o femeie să se roage cu ceva legat în jurul taliei, cum ar fi o eșarfă sau o curea etc. (Sfârșitul citatului)

Shaykh Sayyid Sabiq (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Fiqh As-Sunnah (1/97):

Este obligatoriu să se poarte haine care acoperă `Awrah, chiar dacă sunt strâmte și arată forma `Awrah. (Sfârșitul citatului)

Acestea sunt comentariile savanților cu privire la rugăciunea în haine strâmte care arată forma `Awrah. Ei afirmă clar că rugăciunea rămâne validă.

Afectează hainele strâmte validitatea rugăciunii?

Dar aceasta nu înseamnă că oamenii sunt încurajați să se roage în haine strâmte; mai degrabă, ei nu ar trebui să poarte haine strâmte și nici să se roage în ele, deoarece acest lucru contravine podoabei pe care ni s-a poruncit să o purtăm când ne rugăm. Problema aici este însă dacă rugăciunea este validă sau nu.

Shaykh Salih Al-Fawzan a emis o fatwa în care afirmă că, dacă o femeie se roagă în haine strâmte care arată forma `Awrah, rugăciunea ei este validă, deși păcătuiește purtând aceste haine.

El a spus:

Nu este permis să se poarte haine strâmte care arată membrele și forma corpului și a feselor unei femei . Hainele strâmte nu sunt permise nici pentru bărbați, nici pentru femei, însă sunt cu atât mai mult interzise femeilor, deoarece Fitnah în cazul lor este mai mare.

În ceea ce privește rugăciunea în mod special, dacă o persoană se roagă cu `Awrah acoperită în astfel de haine , rugăciunea sa este validă în sine, deoarece `Awrah este acoperită, însă păcătuiește rugându-se în haine strâmte, deoarece a încălcat una dintre cerințele prescrise ale rugăciunii prin purtarea hainelor strâmte . Acesta este un aspect. Un alt aspect este că aceasta constituie o cauză a ispitei și atrage atenția, în special în cazul femeilor. Prin urmare, femeile ar trebui să se acopere cu haine largi, care să le acopere și să nu arate niciunul dintre membrele corpului lor și nici să nu atragă atenția. Așadar, haina nu ar trebui să fie subțire sau transparentă, ci ar trebui să fie o haină care ascunde și acoperă femeia complet. (Sfârșitul citatului din Al-Muntaqa min Fatawa Ash-Shaykh Salih Al-Fawzan, 3/454)

Unii savanți au explicat cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), „femei îmbrăcate, dar goale”, ca referindu-se la femeile care poartă haine strâmte.

Și Allah știe cel mai bine.