Text integral · Pasaje · 30
Întoarcerea politeismului și sensul hadithurilor
Ca răspuns la acest articol, spun următoarele:
Articolul său cuprinde afirmația că politeismul nu se va întoarce în leagănul Islamului, că Islamul se va retrage spre Medina și Ḥijāz, relatarea despre căutarea de către Ibn ʿUmar a urmelor Trimisului ﷺ și menționarea unor relatări care ar îngădui căutarea binecuvântării prin mormântul și amvonul Profetului ﷺ.
În privința afirmației sale că politeismul nu se va întoarce în leagănul Islamului, el spune:
بعد أن انتشر الدينُ الإسلامي في أرجاء المعمورة ودخل الناس في دين الله أفواجاً، تكفَّل الله بحفظ مهد رسالة الإسلام من عودة الكفر والوثنية والشرك إليها، وبشرنا بذلك على لسان مبلِّغ الرسالة سيدنا محمد ﷺ، عن جابر قال: سمعت النَّبيَّ ﷺ يقول: (إنَّ الشيطان قد أيِسَ من أن يعبده المصلُّون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم) [صحيح مسلم 4/2166 : 2812]
„După ce religia islamică s-a răspândit în toate ținuturile locuite, iar oamenii au intrat în religia lui Allah în cete, Allah a luat asupra Sa păzirea leagănului mesajului Islamului de întoarcerea necredinței, a idolatriei și a politeismului. Ne-a dat această veste bună prin cel care a transmis mesajul, stăpânul nostru Muḥammad ﷺ. Jābir a spus: «L-am auzit pe Profet ﷺ spunând: Șeitan și-a pierdut speranța că cei care se roagă în Peninsula Arabă îl vor adora, însă nu și speranța de a stârni vrajbă între ei.» [Ṣaḥīḥ Muslim, 4/2166, nr. 2812]”
Apoi menționează un hadith consemnat de al-Tirmidhī, nr. 2159, din predica Profetului ﷺ în ziua marelui pelerinaj, în care se spune:
ألا وإنَّ الشيطانَ قد أيس من أن يُعبد في بلادكم هذه أبداً، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم، فسيرضى به
„Luați aminte! Șeitan și-a pierdut pentru totdeauna speranța de a fi adorat în aceste ținuturi ale voastre. Însă va fi ascultat în unele fapte ale voastre pe care le socotiți neînsemnate și se va mulțumi cu aceasta.”
După aceea, autorul articolului spune:
ومع ذلك فبين الفينة والأخرى يخرج علينا خارجٌ يدَّعي الغيرة على دين الله والخوف على بلاد الحرمين من عودة الشرك إليها!!! ولعلَّ أمثال هؤلاء قد غفلوا عن حديث رسول الله ﷺ الذي أوضح لنا مصدر الخوف الذي كان يخافه على أمته، عن عبادة بن نسي قال: دخلت على شدَّاد بن أوس رضي الله عنه في مصلاه وهو يبكي، فقلت: يا أبا عبد الرحمن ما الذي أبكاك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله ﷺ، فقلت: وما هو؟ قال: بينما أنا عند رسول الله ﷺ إذ رأيت بوجهه أمراً ساءني، فقلت: بأبي وأمِّي يا رسول الله، ما الذي أرى بوجهك؟ قال: أمر أتخوَّفه على أمتي من بعدي، قلت: وما هو؟ قال: الشرك وشهوة خفية، قال: قلت: يا رسول الله، أتشرك أمَّتُك من بعدك؟ قال: يا شدَّاد، أما إنَّهم لا يعبدون شمساً ولا قمراً ولا وثناً ولا حجراً، ولكن يُراؤون الناسَ بأعمالهم، قلت: يا رسول الله، الرياء شرك هو؟ قال: نعم، قلت: فما الشهوة الخفية؟ قال: يصبح أحدُكم صائماً فتعرض له شهوة من شهوات الدنيا فيفطر. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. [المستدرك على الصحيحين 4/366 ـ 7940]، فهل هناك أوضح من هذا البيان؟ فقد نفى رسول الله ﷺ وقوع الشرك وعبادة الأوثان والأحجار من بعده، وكلُّ ما خاف منه هو الرياء، فهل نصدِّق رسول الله أم نركن إلى إرجاف المرجفين وأوهام المتنطعين؟!
„Cu toate acestea, din când în când se ivește câte unul care pretinde că apără cu râvnă religia lui Allah și că se teme de întoarcerea politeismului în țara celor două Sanctuare!!! Poate că asemenea oameni au trecut cu vederea hadithul Trimisului lui Allah ﷺ care ne lămurește de unde venea teama sa pentru comunitatea lui. ʿUbāda ibn Nusay a spus: «Am intrat la Shaddād ibn Aws — Allah să fie mulțumit de el — în locul său de rugăciune, pe când plângea. L-am întrebat: Abū ʿAbd al-Raḥmān, ce te-a făcut să plângi? El a răspuns: Un hadith pe care l-am auzit de la Trimisul lui Allah ﷺ. Am întrebat: Care este? A spus: Pe când mă aflam lângă Trimisul lui Allah ﷺ, am văzut pe chipul său ceva care m-a întristat. Am spus: Tatăl și mama mea să-ți fie răscumpărare, Trimis al lui Allah! Ce văd pe chipul tău? A răspuns: Un lucru de care mă tem pentru comunitatea mea după mine. Am întrebat: Care este? A răspuns: Politeismul și o dorință ascunsă. Am întrebat: Trimis al lui Allah, comunitatea ta va cădea în politeism după tine? A răspuns: Shaddād, ei nu vor adora nici soarele, nici luna, nici vreun idol și nici vreo piatră, ci vor face fapte ca să fie văzuți de oameni. Am întrebat: Trimis al lui Allah, fățărnicia în fapte este politeism? A răspuns: Da. Am întrebat: Atunci ce este dorința ascunsă? A răspuns: Unul dintre voi începe ziua postind, apoi i se ivește o dorință dintre dorințele acestei lumi și își întrerupe postul.» Acest hadith are un lanț autentic de transmitere și nu a fost consemnat de cei doi [al-Bukhārī și Muslim]. [al-Mustadrak ʿalā al-Ṣaḥīḥayn, 4/366, nr. 7940.] Există oare o lămurire mai limpede? Trimisul lui Allah ﷺ a negat că după el se va ajunge la politeism și la adorarea idolilor și a pietrelor. Singurul lucru de care s-a temut a fost fățărnicia în fapte. Să-l credem, așadar, pe Trimisul lui Allah sau să ne bizuim pe zvonurile răspânditorilor de panică și pe închipuirile celor exagerați?!”
Răspunsul este că hadithul lui Shaddād ibn Aws — Allah să fie mulțumit de el — nu este autentic, deoarece în lanțul său de transmitere se află ʿAbd al-Wāḥid ibn Zayd. În Talkhīṣ al-Mustadrak, al-Dhahabī a spus, criticând declararea lui ca autentic de către al-Ḥākim:
عبد الواحد متروك
„ʿAbd al-Wāḥid este un transmițător abandonat.”
Relatarea unui transmițător abandonat nu poate fi folosită ca dovadă. În biografia sa din al-Mīzān, al-Dhahabī a spus:
روى عباس عن يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن: تركوه، وقال الجوزجاني: سيِّء المذهب، ليس من معادن الصدق
„ʿAbbās a relatat de la Yaḥyā: «Nu valorează nimic.» Al-Bukhārī a spus: «ʿAbd al-Wāḥid, însoțitorul lui al-Ḥasan: l-au abandonat.» Al-Jūzjānī a spus: «Are o orientare rea și nu face parte dintre oamenii adevărului.»”
Cât despre hadithul lui Jābir, consemnat de Muslim în Ṣaḥīḥ, privitor la pierderea speranței lui Șeitan de a fi adorat în Peninsula Arabă, el nu dovedește că necredința și politeismul nu se vor întoarce în Peninsulă. Există hadithuri autentice de la Trimisul lui Allah ﷺ în această privință. Printre ele se află hadithul lui Abū Hurayra din Ṣaḥīḥ Muslim, nr. 2906, în care Trimisul lui Allah ﷺ spune:
لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة
„Ceasul nu va veni până când fesele femeilor din Daws nu se vor mișca în jurul lui Dhū al-Khalaṣa.”
Muslim, nr. 2906
Acesta era un idol pe care Daws îl adora în vremea ignoranței preislamice, la Tabāla. Un altul este hadithul ʿĀʾishei din Ṣaḥīḥ Muslim, nr. 2907: L-am auzit pe Trimisul lui Allah ﷺ spunând:
لا يذهبُ الليل والنهار حتى تُعبَد اللاَّت والعُزَّى
„Noaptea și ziua nu vor înceta până când al-Lāt și al-ʿUzzā nu vor fi adorate.”
Muslim, nr. 2907 · Extras
Și hadithul continuă. De asemenea, Anas a relatat că Profetul ﷺ a spus:
ليس من بلد إلَّا سيطؤه الدَّجَّال إلَّا مكة والمدينة، ليس له من نقابها نقبٌ إلَّا عليه الملائكة صافِّين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رَجَفات، فيخرج الله كلَّ كافر ومنافق
„Nu există nicio cetate în care Dajjāl să nu pătrundă, în afară de Mecca și Medina. La fiecare dintre intrările Medinei se află îngeri așezați în rânduri, care o păzesc. Apoi Medina se va cutremura de trei ori împreună cu locuitorii săi, iar Allah va scoate din ea fiecare necredincios și fiecare ipocrit.”
Al-Bukhārī, nr. 1881; Muslim, nr. 2943
Acestea sunt hadithuri autentice și limpezi, care arată întoarcerea politeismului și a necredinței în Peninsulă după Profet ﷺ. Acest lucru este lămurit și de faptul că unii arabi au apostaziat după moartea Profetului ﷺ. Abū Bakr al-Ṣiddīq — Allah să fie mulțumit de el — a luptat împotriva lor; cei mai mulți s-au întors, iar unii au fost uciși în starea lor de apostazie. Ei sunt cei vizați în hadithul despre alungarea de la Bazin. Profetul ﷺ va spune despre ei:
أصحابي
„Companionii mei!”
I se va spune însă:
إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدك
„Tu nu știi ce au introdus după tine.”
Al-Bukhārī, nr. 6582
Aceste hadithuri și hadithul lui Jābir despre pierderea speranței lui Șeitan de a fi adorat în Peninsula Arabă pot fi împăcate în două moduri:
**Primul:** hadithul lui Jābir este înțeles ca negând întoarcerea tuturor la politeism, nu a unei părți dintre ei. Unii vor cădea în el.
**Al doilea:** faptul că Șeitan și-a pierdut speranța de a fi adorat în Peninsula Arabă reprezintă presupunerea sa. El nu cunoaște nevăzutul, după cum Allah a spus despre djinni:
فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِۦٓ إِلَّا دَآبَّةُ ٱلْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُۥ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ ٱلْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ ٱلْغَيْبَ مَا لَبِثُوا۟ فِى ٱلْعَذَابِ ٱلْمُهِينِ
„Când am hotărât moartea lui, nimic nu le-a arătat moartea sa în afară de vietatea pământului care îi rodea toiagul. Iar când s-a prăbușit, djinnii și-au dat seama că, dacă ar fi cunoscut nevăzutul, nu ar fi rămas în chinul umilitor.”
Coran 34:14
Preaînaltul a mai spus:
قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ
„Spune: Nimeni dintre cei din ceruri și de pe pământ nu cunoaște nevăzutul, în afară de Allah.”
Coran 27:65 · Fragment coranic
Șeicul ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān Abā Buṭayn a menționat aceste răspunsuri când a răspuns la o întrebare despre trei hadithuri, acesta fiind unul dintre ele, pp. 35–36.
Cât despre hadithurile care spun că credința se va retrage spre Medina și Ḥijāz, ele nu contrazic hadithurile autentice care arată întoarcerea politeismului în Peninsulă.