Text integral · Pasaje · 64
Introducere
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
În numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător.
Lauda Îi aparține lui Allah! Îl lăudăm, Îi cerem ajutorul și Îi cerem iertare. Căutăm ocrotire la Allah de răul din noi înșine și de faptele noastre rele. Pe cel pe care Allah îl călăuzește nu-l poate rătăci nimeni, iar pe cel pe care El îl lasă să rătăcească nu-l poate călăuzi nimeni. Mărturisesc că nu există nicio divinitate demnă de adorare în afară de Allah, Unicul, Care nu are niciun asociat, și mărturisesc că Muḥammad este robul și Trimisul Său. O, Allah, dăruiește-i binecuvântări, pace și bine, lui, familiei sale, companionilor săi și celor care îi urmează calea și se călăuzesc după îndrumarea sa până în Ziua Judecății!
Diavolul îi amăgește pe musulmani prin exagerare și neglijență
Acestea fiind spuse, diavolul are două căi prin care îi ademenește și îi rătăcește pe musulmani. **Prima:** dacă musulmanul este nepăsător și săvârșește păcate, îi înfrumusețează păcatele și poftele, pentru ca acesta să rămână departe de ascultarea de Allah și de Trimisul Său ﷺ. Profetul ﷺ a spus:
حُفَّت الجنَّة بالمكاره، وحُفَّت النار بالشهوات
Paradisul este înconjurat de lucruri neplăcute sufletului, iar Focul este înconjurat de pofte.
Al-Bukhārī (6487); Muslim (2822).
Versete și hadithuri care avertizează împotriva exagerării în religie
**A doua:** dacă musulmanul este ascultător și stăruie în adorare, îi înfrumusețează excesul și exagerarea în religie, ca să-i strice religia. Allah, Atotputernicul și Preamăritul, a spus:
يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ
O, oameni ai Cărții! Nu exagerați în religia voastră și nu spuneți despre Allah decât adevărul!
Coran 4:171 (fragment)
Și a spus:
قُلْ يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوٓا۟ أَهْوَآءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا۟ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا۟ كَثِيرًا وَضَلُّوا۟ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ
Spune: „O, oameni ai Cărții! Nu exagerați în religia voastră, depășind adevărul, și nu urmați poftele unor oameni care au rătăcit mai înainte, i-au rătăcit pe mulți și s-au abătut de la calea cea dreaptă!”
Coran 5:77
Profetul ﷺ a spus:
إيَّاكم والغلوَّ في الدِّين؛ فإنَّما هلك مَن كان قبلكم بالغلوِّ في الدِّين
Feriți-vă de exagerare în religie! Pe cei dinaintea voastră i-a dus la pieire exagerarea în religie.
Hadith autentic, relatat de al-Nasāʾī și de alții; rostit cu prilejul Pelerinajului de adio. Pentru sursele sale, a se vedea al-Albānī, al-Silsila al-ṣaḥīḥa (1283).
Înțelegerea greșită vine din urmarea poftelor și din neîntoarcerea la oamenii învățați
Printre uneltirile diavolului împotriva acestor oameni care întrec măsura se numără faptul că le înfrumusețează urmarea propriilor pofte, încăpățânarea și înțelegerea greșită a religiei. Îi face să disprețuiască întoarcerea la oamenii învățați, ca aceștia să nu le deschidă ochii și să nu-i îndrume spre ceea ce este drept, iar ei să rămână în abaterea și rătăcirea lor. Allah, Atotputernicul și Preamăritul, a spus:
وَلَا تَتَّبِعِ ٱلْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ
Nu urma pofta, căci ea te va abate de la calea lui Allah!
Coran 38:26 (fragment)
Și a spus:
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ ٱللَّهِ
Cine este mai rătăcit decât acela care își urmează pofta fără călăuzire de la Allah?
Coran 28:50 (fragment)
Și a spus:
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ فَرَءَاهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ
Oare acela căruia i-a fost înfrumusețată fapta rea, încât o socotește bună, [este asemenea celui călăuzit]? Allah îl lasă să rătăcească pe cine voiește și îl călăuzește pe cine voiește.
Coran 35:8 (fragment)
Și a spus:
أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓا۟ أَهْوَآءَهُم
Oare acela care se sprijină pe o dovadă limpede de la Domnul său este asemenea celor cărora le-au fost înfrumusețate faptele rele și care și-au urmat poftele?
Coran 47:14
Și a spus:
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ مِنْهُ ءَايَـٰتٌ مُّحْكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ
El este Cel care ți-a pogorât Cartea. În ea sunt versete cu înțeles limpede, care sunt temelia Cărții, și altele cu înțeles nelămurit. Cei în ale căror inimi este abatere urmăresc ceea ce are înțeles nelămurit din ea, căutând tulburarea și căutând tâlcuirea lui.
Coran 3:7 (fragment)
În Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (4547) și Ṣaḥīḥ Muslim (2665), de la ʿĀʾișa, Allah să fie mulțumit de ea, se relatează că Profetul ﷺ a recitat acest verset și a spus:
إذا رأيتم الذين يتَّبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمَّى الله فاحذروهم
Când îi vedeți pe cei care urmăresc ceea ce are înțeles nelămurit din el, aceștia sunt cei pe care Allah i-a numit; feriți-vă de ei!
Al-Bukhārī (4547); Muslim (2665).
El ﷺ a mai spus:
من يُرِد الله به خيراً يفقِّهه في الدِّين
Celui căruia Allah îi voiește binele îi dă înțelegere în religie.
Al-Bukhārī (71); Muslim (1037).
Cuvintele hadithului arată explicit că unul dintre semnele faptului că Allah îi voiește binele robului Său este să-i dea înțelegere în religie. Prin ceea ce implică, ele arată că acela căruia Allah nu i-a voit binele nu dobândește această înțelegere, ci este încercat prin înțelegerea greșită a religiei.
Dezbaterea lui Ibn ʿAbbās cu khārijiții și întoarcerea a două mii dintre ei de la rătăcire
Un exemplu de înțelegere greșită a religiei este ceea ce li s-a întâmplat khārijiților care s-au ridicat împotriva lui ʿAlī, Allah să fie mulțumit de el, și au luptat împotriva lui. Ei au înțeles textele Legii într-un mod greșit, contrar înțelegerii companionilor, Allah să fie mulțumit de ei. De aceea, când Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, a dezbătut cu ei, le-a arătat înțelegerea corectă a textelor. Unii s-au întors, iar ceilalți au rămas în rătăcirea lor. Relatarea dezbaterii se află în al-Mustadrak al lui al-Ḥākim (2/150–152), cu un lanț autentic de transmițători care îndeplinește condițiile lui Muslim. În ea, Ibn ʿAbbās spune:
أتيتُكم من عند صحابة النَّبيِّ ﷺ من المهاجرين والأنصار، لأبلِّغكم ما يقولون، المخبرون بما يقولون، فعليهم نزل القرآن، وهم أعلمُ بالوحي منكم، وفيهم أنزل، وليس فيكم منهم أحد، فقال بعضُهم: لا تخاصموا قريشاً، فإنَّ الله يقول
Am venit la voi de la companionii Profetului ﷺ, dintre emigranți și ajutoare, ca să vă transmit ceea ce spun ei, în cunoștință de cauză. Lor le-a fost pogorât Coranul și ei cunosc revelația mai bine decât voi; în mijlocul lor a fost pogorât, iar dintre ei nu se află niciunul printre voi. Unii au spus: Nu vă certați cu cei din Qurayș, căci Allah spune:
بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
Dimpotrivă, ei sunt un neam certăreț.
Coran 43:58 (fragment)
قال ابن عباس: وأتيتُ قوماً لم أرَ قوماً قطُّ أشدَّ اجتهاداً منهم، مسهمة وجوههم من السَّهر، كأنَّ أيديهم وركبهم تثنى عليهم، فمضى من حضر، فقال بعضُهم: لنكلِّمنَّه ولننظرنَّ ما يقول، قلت: أخبروني ماذا نقمتم على ابن عمِّ رسول الله ﷺ وصهره والمهاجرين والأنصار؟ قالوا: ثلاثاً، قلت: ما هنَّ؟ قالوا: أمَّا إحداهنَّ فإنَّه حكم الرِّجالَ في أمر الله، وقال الله تعالى
Ibn ʿAbbās a spus: Am ajuns la niște oameni cum nu mai văzusem vreodată în privința străduinței. Fețele le erau schimbate de nesomn, iar mâinile și genunchii lor păreau să se îndoaie sub ei. Cei prezenți au plecat mai departe, dar unii au spus: «Să vorbim cu el și să vedem ce spune!» Le-am zis: «Spuneți-mi ce îi reproșați vărului și ginerelui Trimisului lui Allah ﷺ, precum și emigranților și ajutoarelor?» Ei au răspuns: «Trei lucruri.» Am întrebat: «Care sunt?» Au spus: «Mai întâi, a lăsat oameni să judece într-o chestiune care Îi aparține lui Allah, iar Allah Preaînaltul a spus:
إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ
Judecata Îi aparține numai lui Allah.
Coran 12:40 (fragment; aceeași formulare se află și în 6:57 și 12:67).
وما للرِّجال وما للحكم، فقلت: هذه واحدة، قالوا: وأمَّا الأخرى فإنَّه قاتَلَ ولَم يسْب ولَم يغنَم، فلئن كان الذي قاتل كفَّاراً لقد حلَّ سبيُهم وغنيمتهم، ولئن كانوا مؤمنين ما حلَّ قتالُهم، قلت: هذه ثنتان، فما الثالثة؟ قال: إنَّه مَحا نفسَه من أمير المؤمنين، فهو أمير الكافرين، قلت: أعندكم سوى هذا؟ قالوا: حسبنا هذا، فقلت لهم: أرأيتم إن قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنَّة نبيِّه ﷺ ما يُردُّ به قولُكم أتَرضَون؟ قالوا: نعم! فقلت: أمَّا قولكم: حكَّم الرِّجال في أمر الله، فأنا أقرأ عليكم ما قد رُدَّ حكمُه إلى الرِّجال في ثمن ربع درهم، في أرنب ونحوها من الصيد، فقال:
Ce treabă au oamenii cu judecata?» Am spus: «Acesta este unul.» Au continuat: «Apoi, a luptat, dar nu a luat captivi și nici pradă. Dacă cei cu care a luptat erau necredincioși, era îngăduit să-i ia captivi și să le ia bunurile drept pradă; iar dacă erau credincioși, nu era îngăduit să lupte împotriva lor.» Am spus: «Acestea sunt două. Care este al treilea?» Au răspuns: «Și-a șters numele din [titulatura] conducătorul credincioșilor, așadar este conducătorul necredincioșilor.» Am întrebat: «Mai aveți și altceva?» Au răspuns: «Ne ajunge atât.» Le-am spus: «Dacă vă citesc din Cartea lui Allah și din Sunna Profetului Său ﷺ ceea ce vă respinge spusele, veți accepta?» Au răspuns: «Da!» Am spus: «Cât privește vorbele voastre că a lăsat oameni să judece într-o chestiune a lui Allah, vă voi citi despre ceva a cărui judecată a fost încredințată oamenilor chiar și pentru valoarea unui sfert de dirham, în privința unui iepure și a altui vânat asemănător. El a spus:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقْتُلُوا۟ ٱلصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ
O, voi care credeți! Nu ucideți vânatul când sunteți în starea de consacrare pentru pelerinaj!
Coran 5:95 (fragment)
până la cuvintele Sale:
يَحْكُمُ بِهِۦ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ
asupra căreia vor hotărî doi bărbați drepți dintre voi
Coran 5:95 (fragment)
فنشدتكم الله: أحُكم الرِّجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم؟! وأن تعلموا أنَّ الله لو شاء لَحَكم ولَم يُصيِّر ذلك إلى الرِّجال، وفي المرأة وزوجها قال الله عزَّ وجلَّ
Vă cer, în numele lui Allah: este mai însemnată judecata oamenilor cu privire la un iepure ori alt vânat asemănător sau judecata lor cu privire la viețile lor și la împăcarea dintre ei? Să știți că, dacă Allah ar fi voit, ar fi hotărât El și nu ar fi lăsat această judecată oamenilor. Iar despre o femeie și soțul ei, Allah, Atotputernicul și Preamăritul, a spus:
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَٱبْعَثُوا۟ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِۦ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصْلَـٰحًا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ
Dacă vă temeți de o ruptură între cei doi, trimiteți un arbitru din familia lui și un arbitru din familia ei. Dacă amândoi doresc împăcarea, Allah îi va face să se înțeleagă.
Coran 4:35 (fragment)
فجعل الله حكم الرِّجال سنة مأمونة، أخَرَجتُ من هذه؟ قالوا: نعم! قال: وأمَّا قولكم: قاتَل ولم يسْب ولم يغنم، أَتَسبُون أمَّكم عائشة، ثمَّ تستحلُّون منها ما يُستحلُّ من غيرها؟! فلئن فعلتم لقد كفرتُم، وهي أمُّكم، ولئن قلتُم: ليست أمَّنا لقد كفرتُم؛ فإنَّ الله يقول
Allah a făcut astfel din judecata oamenilor o rânduială sigură. V-am lămurit această obiecție?» Au răspuns: «Da!» El a continuat: «Cât despre vorbele voastre că a luptat, dar nu a luat captivi și nici pradă: ați lua-o captivă pe mama voastră ʿĀʾișa și v-ați îngădui în privința ei ceea ce v-ați îngădui în privința altor captive? Dacă ați face aceasta, ați cădea în necredință, căci ea este mama voastră. Iar dacă ați spune că nu este mama voastră, ați cădea în necredință, pentru că Allah spune:
ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَـٰتُهُمْ
Profetul este mai apropiat de credincioși decât ei înșiși, iar soțiile sale sunt mamele lor.
Coran 33:6 (fragment)
فأنتم تدورون بين ضلالَتين، أيّهما صرتُم إليها صرتُم إلى ضلالة، فنظر بعضُهم إلى بعض، قلت: أخرجتُ من هذه؟ قالوا: نعم! وأمَّا قولكم: مَحا اسمَه من أمير المؤمنين، فأنا آتيكم بمَن ترضَون وأريكم، قد سمعتُم أنَّ النَّبيَّ ﷺ يوم الحُديبية كاتَبَ سُهيل بن عمرو وأبا سفيان بن حرب، فقال رسول الله ﷺ لأمير المؤمنين: اكتب يا علي: هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله، فقال المشركون: لا والله! لو نعلم أنَّك رسول الله ما قاتلناك، فقال رسول الله ﷺ: اللَّهم إنَّك تعلمُ أنِّي رسول الله، اكتب يا علي: هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله، فوالله لرسول الله خيرٌ من علي، وما أخرجه من النبوة حين محا نفسَه، قال عبد الله بن عباس: فرجع من القوم ألفان وقُتل سائرُهم على ضلالة
Vă învârtiți între două rătăciri: pe oricare ați alege-o, tot în rătăcire ați ajunge.» S-au privit unii pe alții. Am întrebat: «V-am lămurit această obiecție?» Au răspuns: «Da!» «Iar cât despre vorbele voastre că și-a șters numele din [titulatura] conducătorul credincioșilor, vă voi aduce un exemplu pe care îl acceptați și vi-l voi arăta. Ați auzit că, în ziua de la al-Ḥudaybiyya, Profetul ﷺ a încheiat un înscris cu Suhayl ibn ʿAmr și Abū Sufyān ibn Ḥarb. Trimisul lui Allah ﷺ i-a spus conducătorului credincioșilor: «Scrie, ʿAlī: Acesta este acordul încheiat de Muḥammad, Trimisul lui Allah.» Politeiștii au spus: «Nu, pe Allah! Dacă am ști că ești Trimisul lui Allah, nu am lupta împotriva ta.» Trimisul lui Allah ﷺ a spus: «O, Allah! Tu știi că eu sunt Trimisul Tău. Scrie, ʿAlī: Acesta este acordul încheiat de Muḥammad, fiul lui ʿAbd Allāh.» Pe Allah, Trimisul lui Allah este mai bun decât ʿAlī, iar ștergerea numelui său [din această titulatură] nu l-a scos din profeție.» ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās a spus: «Două mii dintre acei oameni s-au întors, iar ceilalți au fost uciși, rămași în rătăcire.»
Al-Ḥākim, al-Mustadrak (2/150–152).
Din această relatare reiese că două mii de khārijiți s-au întors de la falsitatea lor datorită lămuririlor și explicațiilor date de Ibn ʿAbbās, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său. Ea dovedește că întoarcerea la oamenii învățați aduce ocrotire de rele și de tulburări. Allah, Atotputernicul și Preamăritul, a spus:
فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Întrebați-i pe oamenii care cunosc, dacă voi nu știți!
Coran 16:43 (fragment; aceeași formulare se află și în 21:7).
Un grup atras de părerea khārijiților renunță la rătăcire după ce îl ascultă pe Jābir ibn ʿAbd Allāh
Că întoarcerea la oamenii învățați le aduce musulmanilor bine în religie și în viața lumească o arată și relatarea lui Muslim din Ṣaḥīḥ (191), de la Yazīd al-Faqīr, care a spus:
كنتُ قد شَغَفَنِي رأيٌ من رأي الخوارج، فخرجنا في عِصابةٍ ذوي عدد نريد أن نحجَّ، ثمَّ نخرجَ على الناس، قال: فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يُحدِّث القومَ ـ جالسٌ إلى ساريةٍ ـ عن رسول الله ﷺ، قال: فإذا هو قد ذكر الجهنَّميِّين، قال: فقلتُ له: يا صاحبَ رسول الله! ما هذا الذي تُحدِّثون؟ والله يقول
Mă cucerise una dintre părerile khārijiților. Am plecat cu un grup numeros, vrând să facem pelerinajul și apoi să ne răsculăm împotriva oamenilor. Am trecut prin Medina, unde Jābir ibn ʿAbd Allāh, așezat lângă un stâlp, le relata oamenilor de la Trimisul lui Allah ﷺ. A pomenit de cei [scoși] din Gheena. I-am spus: «O, companion al Trimisului lui Allah! Ce este aceasta ce relatați? Allah spune:
إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُۥ
Pe cel pe care Tu îl faci să intre în Foc l-ai acoperit de rușine.
Coran 3:192 (fragment)
și:
كُلَّمَآ أَرَادُوٓا۟ أَن يَخْرُجُوا۟ مِنْهَآ أُعِيدُوا۟ فِيهَا
De fiecare dată când vor dori să iasă din el, vor fi întorși în el.
Coran 32:20 (fragment)
فما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال: أتقرأُ القرآنَ؟ قلتُ: نعم! قال: فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام، يعني الذي يبعثه فيه؟ قلتُ: نعم! قال: فإنَّه مقام محمد ﷺ المحمود الذي يُخرج اللهُ به مَن يُخرج. قال: ثمَّ نعتَ وضعَ الصِّراط ومرَّ الناس عليه، قال: وأخاف أن لا أكون أحفظ ذاك. قال: غير أنَّه قد زعم أنَّ قوماً يَخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها، قال: يعني فيخرجون كأنَّهم عيدان السماسم، قال: فيدخلون نهراً من أنهار الجنَّة فيغتسلون فيه، فيخرجون كأنَّهم القراطيس. فرجعنا، قلنا: وَيْحَكم! أَتَروْنَ الشيخَ يَكذِبُ على رسول الله ﷺ؟! فرجعنا، فلا ـ والله! ـ ما خرج منَّا غيرُ رَجل واحد، أو كما قال أبو نعيم
Așadar, ce sunt aceste vorbe ale voastre?» El a întrebat: «Citești Coranul?» Am răspuns: «Da!» A întrebat: «Ai auzit despre rangul lui Muḥammad, pacea fie asupra lui, adică rangul la care va fi ridicat?» Am răspuns: «Da!» A spus: «Acesta este rangul preaslăvit al lui Muḥammad ﷺ, prin care Allah îi scoate [din Foc] pe cei pe care îi scoate.» A descris apoi așezarea podului Ṣirāṭ și trecerea oamenilor pe el; mă tem că nu am reținut acea parte. Însă a spus că unii oameni vor ieși din Foc după ce vor fi stat în el: vor ieși ca niște tulpini de susan. Vor intra într-unul dintre râurile Paradisului și se vor spăla în el, apoi vor ieși albi ca foile de hârtie. Ne-am întors, spunând: «Vai vouă! Credeți că acest bătrân ar minți despre Trimisul lui Allah ﷺ?» Astfel, am renunțat. Pe Allah, dintre noi nu s-a răsculat decât un singur om — ori așa cum a spus Abū Nuʿaym.
Muslim (191).
Abū Nuʿaym este al-Faḍl ibn Dukayn, unul dintre transmițătorii din lanț. Ibn Kathīr a citat această relatare despre Jābir, transmisă de Ibn Abī Ḥātim, Ibn Mardawayh și alții, în exegeza cuvintelor Preaînaltului din sura al-Māʾida:
يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُوا۟ مِنَ ٱلنَّارِ وَمَا هُم بِخَـٰرِجِينَ مِنْهَا
Vor dori să iasă din Foc, dar nu vor putea ieși din el.
Coran 5:37 (fragment)
Relatarea arată că acest grup fusese încercat prin admirația pentru părerea khārijiților, care îl declarau necredincios pe cel ce săvârșește un păcat major și susțineau că va rămâne veșnic în Foc. Întâlnindu-l pe Jābir, Allah să fie mulțumit de el, și primind explicațiile sale, au urmat îndrumarea lui și au părăsit înțelegerea lor greșită. Au renunțat la răscoala pe care o plănuiseră după pelerinaj. Acesta este unul dintre cele mai mari foloase pe care musulmanul le dobândește întorcându-se la oamenii învățați.
Gravitatea exagerării în religie, a abaterii de la adevăr și a îndepărtării de calea oamenilor Sunnei și ai comunității este arătată și de cuvintele Profetului ﷺ, în hadithul relatat de Ḥudhayfa, Allah să fie mulțumit de el:
إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي
Unul dintre lucrurile de care mă tem cel mai mult pentru voi este un om care a citit Coranul până când strălucirea acestuia a ajuns să se vadă asupra lui și a devenit un sprijin pentru Islam, dar care apoi se leapădă de el, îl aruncă înapoia sa, pornește cu sabia împotriva vecinului său și îl acuză de asociere [a altcuiva cu Allah]. Am întrebat: „O, Profet al lui Allah! Care dintre ei merită mai degrabă acuzația de asociere: cel care o aduce sau cel acuzat?” A răspuns: „Cel care o aduce.”
Relatat de al-Bukhārī în al-Tārīkh, de Abū Yaʿlā, Ibn Ḥibbān și al-Bazzār. A se vedea al-Albānī, al-Ṣaḥīḥa (3201).
Tinerețea poate duce la înțelegere greșită: un exemplu
Tinerețea este o împrejurare în care se poate ajunge la înțelegere greșită. O dovedește ceea ce al-Bukhārī a relatat în Ṣaḥīḥ (4495), prin lanțul său până la Hișām ibn ʿUrwa, de la tatăl acestuia, care a spus:
قلت لعائشة زوج النَّبيِّ ﷺ وأنا يومئذ حديث السنِّ: أرأيتِ قول الله تبارك وتعالى
I-am spus ʿĀʾișei, soția Profetului ﷺ, pe când eram încă tânăr: Cum înțelegi cuvintele lui Allah, Binecuvântatul și Preaînaltul:
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا
Al-Ṣafā și al-Marwa sunt dintre semnele rânduite de Allah. Cel care face pelerinajul la Casă sau ʿumra nu săvârșește niciun păcat dacă merge între ele.
Coran 2:158 (fragment)
فما أرى على أحد شيئاً أن لا يطوَّف بهما، فقالت عائشة: كلاَّ! لو كانت كما تقول كانت: فلا جناح عليه أن لا يطوَّف بهما، إنَّما أنزلت هذه الآية في الأنصار، كانوا يُهلُّون لِمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرَّجون أن يطوَّفوا بين الصفا والمروة، فلمَّا جاء الإسلام سألوا رسول الله ﷺ عن ذلك، فأنزل الله
Eu înțeleg de aici că nimeni nu greșește dacă nu merge între ele. ʿĀʾișa a spus: Nicidecum! Dacă ar fi așa cum spui, formularea ar fi: «nu săvârșește niciun păcat dacă nu merge între ele». Acest verset a fost pogorât în privința ajutoarelor din Medina. Ei rosteau chemarea de consacrare pentru Manāt, care se afla în dreptul localității Qudayd, și se fereau să meargă între al-Ṣafā și al-Marwa. Când a venit islamul, l-au întrebat pe Trimisul lui Allah ﷺ despre aceasta, iar Allah a pogorât:
إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا
Al-Ṣafā și al-Marwa sunt dintre semnele rânduite de Allah. Cel care face pelerinajul la Casă sau ʿumra nu săvârșește niciun păcat dacă merge între ele.
Coran 2:158 (fragment)
ʿUrwa ibn al-Zubayr se numără printre cei mai aleși urmași ai companionilor și a fost unul dintre cei șapte juriști ai Medinei din vremea urmașilor. El și-a pregătit scuza pentru greșeala de înțelegere, precizând că era tânăr atunci când a pus întrebarea. Aceasta arată limpede că tinerețea poate duce la înțelegere greșită, iar întoarcerea la oamenii învățați aduce bine și ocrotire.