Vrea să ceară în căsătorie o fată al cărei tată își depune banii la bancă

Consumul de riba este un păcat major și unul dintre păcatele grave care atrag pedeapsa. Allah spune (interpretarea sensului): „O, voi cei care credeți! Temeți-vă de Allah și renunțați la ceea ce a mai rămas (din ceea ce vi se cuvine) din Ribaa (de acum înainte), dacă sunteți cu adevărat credincioși.

279. Iar dacă nu o faceți, atunci luați aminte la un război din partea lui Allah și a Mesagerului Său, însă dacă vă pocăiți, veți avea capitalurile voastre. Nu fiți nedrepți (cerând mai mult decât capitalurile voastre) și nu vi se va face nedreptate (primind mai puțin decât capitalurile voastre)”

[al-Baqarah 2:278-279]

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a blestemat pe cel care consumă riba, pe cel care o plătește, pe cel care o consemnează și pe cei doi martori ai ei și a spus: toți sunt la fel. Relatat de Muslim 1598. 

Însă este permis să tratezi cu o persoană care consumă riba. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a tratat cu evreii, deși aceștia consumau riba. Ceea ce este haram în privința averii celui care consumă riba este doar banii suplimentari obținuți prin riba; restul averii sale — dacă provine dintr-o sursă halal — este halal. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre cei a căror avere este în cea mai mare parte haram, precum colectorii de taxe (referindu-se la maks, o taxă sau un impozit haram), cei care consumă riba și alții asemenea, precum și despre cei care practică profesii haram, cum ar fi cei care creează imagini ale ființelor însuflețite, astrologii și ajutoarele conducătorilor asupritori. Este permis sau nu să cumperi mâncare de la ei? 

El a răspuns: 

Dacă averea lor constă atât din halal, cât și din haram, atunci a trata cu ei este o chestiune neclară; nu se poate considera haram decât dacă se știe că îi oferă ceva ce este haram să ofere și nu se poate considera halal decât dacă se știe că îi oferă ceva halal. Dacă cea mai mare parte a averii sale este halal, atunci nu se poate considera haram să interacționezi cu el; dacă cea mai mare parte este haram, s-a spus că este halal să interacționezi cu el și s-a spus că, dimpotrivă, este haram. 

În ceea ce-l privește pe cel care tratează cu riba, cea mai mare parte a averii sale poate fi halal, cu excepția cazului în care se știe că nu este halal dintr-un alt motiv. Aceasta deoarece, atunci când vinde 1000 pentru 1200, doar suma suplimentară este haram. 

Dacă averea sa constă atât din halal, cât și din haram și acestea sunt amestecate, partea halal nu poate fi considerată haram; mai degrabă, el poate lua proporția care este halal, ca în cazul în care există doi parteneri și averea unuia dintre ei este amestecată cu averea celuilalt, după care aceasta trebuie împărțită între cei doi parteneri. Același lucru se aplică și celui a cărui avere este amestecată între halal și haram; partea care este haram trebuie scoasă, iar restul este halal pentru el. Iar Allah știe cel mai bine. Sfârșitul citatului. 

Majmoo’ al-Fataawa, 29/272-273 

Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a preferat opinia potrivit căreia averea dobândită prin mijloace haram, precum riba, câștigurile unei cântărețe, vânzarea drogurilor și mita, este haram doar pentru cel care o dobândește; în ceea ce-l privește pe cel care o primește de la el dintr-un motiv permis, cum ar fi faptul că acesta o cheltuiește pentru copiii și soția sa sau o oferă drept cadou ori plată pentru muncă și așa mai departe, aceasta este halal pentru cel care o primește. 

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Tot ceea ce este dobândit prin mijloace haram este haram și nu îi aduce niciun folos celui care l-a dobândit; dacă îl cheltuiește, nu va fi binecuvântat în el, iar dacă îl dă ca pomană, aceasta nu va fi acceptată de la el; iar dacă îl lasă în urmă, va fi provizia sa pentru Focul Iadului. 

Însă, în ceea ce-l privește pe cel căruia îi oferă acel lucru, acesta nu este haram pentru el, deoarece interdicția este legată de modul în care a fost dobândit, nu de averea în sine. Tot ceea ce este haram din cauza modului în care a fost dobândit este haram doar pentru cel care l-a dobândit în acel mod, însă pentru cel care îl primește prin mijloace permise de la cel care l-a dobândit, acesta nu este haram pentru el. În ceea ce privește însă ceea ce este haram în sine [precum averea furată sau averea dobândită prin forță], aceasta este haram atât pentru cel care o dobândește, cât și pentru ceilalți. Sfârșitul citatului. 

Fataawa Noor ‘ala al-Darb, 13/179 

El a mai spus: 

Nu este nimic greșit ca o persoană să accepte zakaah sau donații de la bănci bazate pe riba, deoarece le primește prin mijloace legale, iar păcatul revine băncii pentru că le-a dobândit prin riba. Dovada este faptul că Mesagerul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a acceptat daruri de la evrei și a acceptat invitații de la evrei, deși este bine cunoscut că evreii consumau riba și dobândeau avere prin mijloace nelegale. 

În mod similar, el a tratat cu evreii din Khaybar, adică le-a oferit unii dintre palmieri și unele dintre culturi, cu condiția ca ei să aibă jumătate, iar musulmanii jumătate, deși era bine cunoscut că aceștia consumau riba.  

Prin urmare, poți urma un principiu util: dacă cineva dobândește ceva prin orice mijloace permise, păcatul celui care l-a dobândit prin mijloace haram nu se transferă asupra lui, deoarece lucrul este haram din cauza modului în care a fost dobândit și, prin urmare, este haram pentru cel care l-a dobândit într-un mod necorespunzător. Însă dacă știi că această avere este proprietatea cutăruia și cutăruia, de exemplu dacă un hoț a furat o oaie și ți-a adus-o drept cadou, atunci nu îți este permis să o accepți de la el, deoarece știi că această oaie îi aparține cutăruia și cutăruia. Dar dacă ceva este haram din cauza modului în care a fost dobândit, este permis pentru cel care îl primește prin mijloace legale. Sfârșitul citatului. 

Liqa’ al-Baab al-Maftooh, 27/140 

Pe baza acestora, nu este nimic greșit să ceri în căsătorie această fată, dacă ea este dedicată religiei și are un caracter bun, și nu contează că tatăl ei își depune banii în bănci bazate pe riba și că își va asigura trusoul fiicei sale din această avere. Păcatul acelei averi haram revine doar tatălui ei și nu există niciun păcat asupra ei sau asupra ta din această cauză, in sha Allah. 

Trebuie să-l sfătuiești pe tatăl ei și să-i spui să nu facă acest lucru rău; trebuie să-i explici că riba este lipsită de binecuvântare și că va fi o cauză de pierdere și rușine în Ziua Învierii. 

Pentru mai multe informații, vezi răspunsul la întrebarea cu numărul 105827 și 45018 

Iar Allah știe cel mai bine.