Și-a ajutat tatăl în afacerea lui; este păcat asupra lui din cauza tranzacțiilor haraam ale tatălui său?
Întrebare
„La vârsta de 21 de ani m-am implicat în afacerea familiei și am început să-mi ajut tatăl în gestionarea activităților zilnice și în luarea deciziilor privind politica afacerii. Când am început, afacerea suferea deja din cauza datoriilor. Aceste datorii constau în materiale furnizate de furnizori și împrumuturi bancare bazate pe riba. La acea vreme nu înțelegeam pe deplin gravitatea interdicției privind riba. Totuși, când am înțeles interdicția, am insistat să lucrăm fără riba. Eforturile mele au fost însă zadarnice și a trebuit să împrumutăm mai mult pentru a rambursa împrumutul anterior. I-am vorbit tatălui meu despre neliniștea mea cu privire la interdicția islamică de a face tranzacții bazate pe riba, iar el era de părere că, de îndată ce vom câștiga suficient, ne vom achita împrumuturile față de oameni și bănci. Însă acea zi nu a venit, iar afacerea a fost închisă. Acest lucru s-a întâmplat pe o perioadă de zece ani, timp în care am fost implicat direct în afacere timp de 5 ani. Prin urmare, datorăm bani băncilor și, de asemenea, aproximativ 20 de persoane. Printre acele 20 de persoane se numără furnizori bogați și furnizori foarte vulnerabili, ale căror afaceri au fost închise deoarece banii lor au rămas blocați în afacerea noastră și nu putem să-i plătim. Prin urmare, prima mea întrebare este: „sunt responsabil pentru datorie?”, având în vedere că nu aveam control deplin asupra afacerii și nici asupra stabilirii politicii. Eram responsabil pentru efectuarea tranzacțiilor bazate pe riba, chiar dacă doream să le evit, dar nu puteam, întrucât nu puteam să mă îndepărtez de tatăl meu și să-l las să se ocupe singur de problemă? A doua mea întrebare se referă la zakaat. Am o mașină pentru uz personal, un sold bancar negativ și trăiesc de la un salariu la altul. În prezent, sunt singurul membru care câștigă bani pentru familia mea, inclusiv pentru părinții mei. Totuși, soția mea are aur, dintre care cea mai mare parte i-a fost dată de părinții ei, iar o parte i-a fost dată de părinții mei. Acest aur nu este suficient pentru a achita datoria pe care o avem eu și familia mea. Prin urmare, întrebarea mea este: trebuie să plătesc zakaah pentru el? Dacă da, pot achita datoria cu zakaat-ul, având în vedere că va trebui să împrumut bani pentru a plăti zakaah? În mod similar, mama mea are puțin aur. Trebuie tatăl meu să plătească zakaah pentru el, având în vedere că tatăl meu are puțini bani lichizi, iar eu voi plăti zakaah-ul pe care îl datorează? Suma totală a zakaah-ului va fi aproximativ echivalentă cu salariul meu pe 3 săptămâni. Care este hotărârea islamică în circumstanțele menționate mai sus? Sheikh, apreciez cu adevărat ajutorul dumneavoastră."
Răspuns
În primul rând:
Nu este permis să închei tranzacții bazate pe riba, chiar dacă tatăl tău îți spune să faci acest lucru. Ceea ce trebuia să faci când ai aflat că riba este haraam era să părăsești locul de muncă, chiar dacă acest lucru l-ar fi făcut pe tatăl tău să se supere pe tine, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există ascultare față de o ființă creată dacă aceasta implică neascultare față de Allah, Preaslăvitul și Preaînaltul.” Relatat de Ahmad, 1041
Dar ești responsabil doar pentru tranzacțiile bazate pe riba pe care le-ai efectuat tu însuți sau la care ai fost parte.
Însă, dacă tatăl tău este cel care a efectuat acea tranzacție bazată pe riba, iar tu nu l-ai ajutat în acest sens și nu ai avut niciun rol în ea, atunci nu ești responsabil pentru aceasta, chiar dacă îți ajutai tatăl în activitatea sa, care era finanțată prin acest împrumut bazat pe riba.
Ceea ce trebuie să faci acum este să te căiești sincer, să regreți ceea ce ai făcut în trecut și să hotărăști să nu te mai implici în tranzacții bazate pe riba. Pentru mai multe informații, consultă răspunsul la întrebarea 162423 și 95005
În al doilea rând:
Musulmanul nu este obligat să plătească zakaah pentru mașina sau casa sa dacă acestea nu sunt mărfuri destinate comerțului, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Musulmanul nu trebuie să plătească zakaah pentru sclavul sau calul său.”
Relatat de al-Bukhaari, 1463; Muslim, 983. Pentru mai multe informații, consultă răspunsul la întrebarea nr. 20057
În al treilea rând:
În ceea ce privește achitarea datoriei din bijuterii, dacă bijuteriile sunt proprietatea soției tale, tu și tatăl tău nu aveți niciun drept asupra lor, chiar dacă tatăl tău le-a cumpărat cu averea sa, deoarece nu se mai află în posesia lui și nu îi este permis să le ia înapoi. Însă, dacă bijuteriile încă îi aparțin tatălui tău, dar el i le-a dat ca împrumut, atunci trebuie să le vândă și să achite datoriile sau o parte din ele, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Amânarea plății unei datorii de către un om bogat este o nedreptate.” Relatat de al-Bukhaari, 2288; Muslim, 1564. Și el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine ia averea oamenilor cu intenția de a o restitui, Allah îl va ajuta să o restituie, iar oricine o ia cu intenția de a o distruge, Allah îl va distruge.” Relatat de al-Bukhaari, 2387
În al patrulea rând:
În ceea ce privește zakaah-ul pentru bijuterii, acesta este o obligație a proprietarului. Dacă ele îi aparțin soției tale, atunci ea trebuie să plătească zakaah pentru ele, dacă ating nisaab-ul (pragul minim), care este de 85 de grame de aur, indiferent dacă sunt folosite pentru podoabă sau nu. Dacă soția ta nu are nicio altă avere în afară de aceste bijuterii și trebuie să plătească zakaah, atunci trebuie să vândă o parte din ele și să plătească zakaah pentru ele. Pentru mai multe informații, consultă răspunsul la întrebarea nr. 50273. Același lucru se aplică și mamei tale.
Nu este nimic greșit ca soția sau mama ta să-i dea zakaah-ul tatălui tău, pentru ca el să-și poată achita datoriile; dimpotrivă, acest lucru este de preferat. Pentru mai multe informații, consultă răspunsul la întrebarea nr. 43207
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.