Faptele rele șterg faptele bune în Islam?

Necredința și impactul ei asupra faptelor bune

Unul dintre principiile de bază ale Ahl As-Sunnah wal-Jama`ah este că faptele bune nu sunt acceptate dacă sunt însoțite de necredință și că nimic nu anulează toate faptele bune în afară de necredință.

Acest lucru este indicat de versetul în care Allah spune (interpretarea sensului):

{Spune: Cheltuiți, de bunăvoie sau fără voie, dar nu vi se va primi. Cu adevărat, voi sunteți un popor de Fasiqun (răzvrătiți, neascultători față de Allah).}

{Și nimic nu-i împiedică să li se primească daniile, în afară de faptul că nu au crezut în Allah și în Mesagerul Său (Muhammad), că nu vin la As-Salah (rugăciune) decât leneviți și că nu fac danii decât fără voie.} [At-Tawbah 9:53-54]

Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus:

Nimic nu anulează faptele bune în afară de necredință, deoarece cel care moare credincios va intra inevitabil în Paradis și va fi scos din Iad dacă va intra în el; însă, dacă toate faptele sale bune sunt anulate, nu va intra niciodată în Paradis. Faptele bune pot fi anulate numai de ceea ce le este opus, iar nimic nu poate fi opusul tuturor faptelor bune în afară de necredință. Acest lucru este bine cunoscut din principiile Sunnah. (Sfârșitul citatului din  As-Sarim Al-Maslul, p. 55)

Adepții inovației, precum Khawarij, Mu`tazilah și Murji’ah, au avut opinii diferite. Khawarij și Mu`tazilah au mers la extreme și au spus că păcatele majore șterg și anulează toate faptele bune și actele de adorare. În schimb, Murji’ah au spus că fapta bună a credinței anulează toate faptele rele.

Păcatele șterg faptele bune în Islam?

Odată ce se înțelege că nimic nu poate anula toate faptele bune în afară de ceea ce anulează credința în întregime, și anume necredința, pot oare unele păcate să anuleze și să șteargă unele fapte bune?

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus în Majmu` Al-Fatawa (10/638):

Dacă faptele rele nu anulează toate faptele bune, pot ele anula o parte proporțională dintre acestea sau pot unele fapte bune să fie șterse de un păcat mai mic decât necredința?

Printre cei care pretind că urmează Sunnah există două opinii: unii neagă acest lucru, iar alții îl afirmă. Sfârșitul citatului.

• Prima opinie este că faptele rele nu anulează faptele bune; mai degrabă, faptele bune sunt cele care anulează faptele rele, prin grația, binefacerea și bunătatea lui Allah.

Al-Qurtubi (Allah să aibă milă de el) a spus în Al-Jami` li Ahkam Al-Quran (3/295):

`Aqidah corectă este că faptele rele nu anulează faptele bune. (Sfârșitul citatului)

• A doua opinie este că păcatele și inovațiile pot anula răsplata faptelor bune ca formă de pedeapsă. Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah a atribuit această opinie, în Majmu` Al-Fatawa (10/322), majorității Ahl As-Sunnah.

Aceasta a fost și opinia preferată de Shaykh Al-Islam și de elevul său Ibn Al-Qayyim. El a spus în Madarij As-Salikin (1/278):

Ahmad a afirmat acest lucru într-o relatare și a spus: O persoană ar trebui să se căsătorească dacă se teme pentru sine; ar trebui să împrumute bani și să se căsătorească, ca să nu cadă în acțiuni haram care i-ar anula faptele bune. (Sfârșitul citatului)

Teama de ipocrizie și pierderea faptelor bune

Imam Al-Bukhari (Allah să aibă milă de el) a spus în Kitab Al-Iman (Cartea credinței) din Sahih-ul său:

Capitol: Teama credinciosului că își poate anula fără să-și dea seama faptele bune. Ibrahim At-Taymi (Allah să aibă milă de el) a spus: Când îmi compar cuvintele cu faptele mele, mă tem că faptele mele îmi contrazic cuvintele. Ibn Abu Mulaykah a spus: M-am întâlnit cu treizeci dintre companionii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), toți temându-se că ar putea fi vinovați de ipocrizie, iar niciunul dintre ei nu a spus că credința sa era asemenea credinței lui Jibreel și Mika’eel. S-a relatat de la Al-Hasan: Nimeni nu se teme de ea (ipocrizie) în afară de un credincios și nimeni nu se simte în siguranță față de ea în afară de un ipocrit. Și trebuie să ne temem de stăruirea în ipocrizie și păcat fără căință, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): {și nu persistă în ceea ce au făcut (rău), în timp ce știu.} [Al `Imran 3:135]

Imam Muslim a intitulat, de asemenea, un capitol: Teama credinciosului că faptele sale bune vor fi anulate.

Imam Ibn Rajab (Allah să aibă milă de el) a spus:

Titlul ales de Al-Bukhari pentru acest capitol se potrivește cu ceea ce este menționat în el despre anularea faptelor bune prin unele păcate, după cum spune Allah (interpretarea sensului):

{O, voi cei care credeți! Nu ridicați vocile voastre peste vocea Profetului și nu vorbiți cu el cu voce tare, așa cum vorbiți cu voce tare unii cu alții, ca nu cumva faptele voastre să devină zadarnice fără să vă dați seama.} [Al-Hujurat 49:2]

Imam Ahmad a spus: Al-Hasan ibn Musa a spus: Hammad ibn Salamah a relatat de la Habib ibn Ash-Shahid că Al-Hasan a spus: Acești oameni nu cred că unele fapte le pot anula pe altele, însă Allah spune (interpretarea sensului):

{O, voi cei care credeți! Nu ridicați vocile voastre … ca nu cumva faptele voastre să devină zadarnice fără să vă dați seama,} [Al-Hujurat 49:2]

Acest lucru este indicat și de versetele în care Allah spune (interpretarea sensului):

{O, voi cei care credeți! Nu faceți zadarnică Sadaqah (caritatea) voastră prin amintirea generozității voastre sau prin vătămare, asemenea celui care își cheltuiește averea pentru a fi văzut de oameni și nu crede în Allah și în Ziua de Apoi. Pilda lui este asemenea unei stânci netede peste care se află puțin pământ; asupra ei cade o ploaie torențială și o lasă goală. Ei nu pot face nimic cu ceea ce au agonisit. Iar Allah nu călăuzește poporul necredincios.} [Al-Baqarah 2:264]

{Ar dori vreunul dintre voi să aibă o grădină cu palmieri și viță-de-vie, pe sub care curg râuri și în care are toate felurile de roade, în timp ce îl lovește bătrânețea, iar copiii lui sunt slabi (neputând să aibă grijă de ea), și apoi este lovită de un vârtej de foc și este arsă? Astfel Allah vă face clare Ayat-urile Sale (dovezile, probele, versetele), pentru ca voi să cugetați.} [Al-Baqarah 2:266]

Al-Bukhari  (Allah să aibă milă de el) a relatat că `Umar (Allah să fie mulțumit de el) i-a întrebat pe oameni despre aceasta, iar ei au spus: Allah știe cel mai bine. Ibn `Abbas a spus: Versetul oferă o pildă pentru fapte. ‘Umar a spus: Ce fapte? Ibn `Abbas a spus: Fapte. ‘Umar a spus: Un om bogat poate depune efort în ascultarea lui Allah, apoi Allah îl trimite pe shaytan la el, iar el săvârșește păcate până când acestea îi îneacă faptele bune.

`Ata’ Al-Khursani (Allah să aibă milă de el) a spus: Acesta este un om ale cărui fapte se încheie cu politeism sau cu un păcat major, astfel încât toate faptele sale bune sunt anulate.

S-a relatat într-o relatare autentică faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cel care nu se roagă `Asr, faptele sale sunt anulate.” (Relatat de Al-Bukhari, 553)

Se menționează, de asemenea, în As-Sahih că un om a spus: Jur pe Allah, Allah nu-l va ierta pe cutare. Allah a spus: „Cine este cel care a jurat pe Mine că nu-l voi ierta pe cutare? L-am iertat pe cutare și ți-am anulat faptele bune.” (Relatat de Muslim, 2621)

`Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Spune-i lui Zayd că Jihad-ul său alături de Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) va fi anulat dacă nu se căiește. (Relatat de Ad-Daraqutni, 3/52 și Al-Bayhaqi, 5/330)

Acest lucru indică faptul că unele fapte rele anulează unele fapte bune, însă acestea pot fi restabilite dacă persoana se căiește.

Ibn Abi Hatim a relatat în Tafsir-ul său de la Abu Ja`far, de la Ar-Rabi` ibn Anas, că Abu Al-`Aliyah a spus: Companionii Mesagerului lui Allah credeau că niciun păcat nu poate face rău dacă omul este sincer și că nicio faptă bună nu este de folos dacă cineva Îi asociază parteneri lui Allah. Apoi Allah a revelat cuvintele (interpretarea sensului):

{O, voi cei care credeți! Ascultați de Allah și ascultați de Mesager (Muhammad) și nu vă faceți zadarnice faptele.} [Muhammad 47:33]

Atunci au început să se teamă de păcatele majore după ce au aflat că acestea pot anula faptele bune.

S-a relatat de la Al-Hasan că a spus despre cuvintele „și nu vă faceți zadarnice faptele”, adică prin săvârșirea păcatelor. S-a relatat de la Ma`mar, de la Az-Zuhri, despre cuvintele „și nu vă faceți zadarnice faptele”, adică prin săvârșirea păcatelor majore.

S-a relatat că Qatadah a spus despre acest verset: Oricine dintre voi poate evita să-și facă zadarnice faptele drepte prin săvârșirea faptelor rele, să o facă; și nu există putere decât prin Allah. Binele anulează răul, răul anulează binele, iar ceea ce contează sunt faptele finale ale omului.

Ibn Rajab (Allah să aibă milă de el) a spus: Există foarte multe relatări de la Salaf despre anularea faptelor bune prin păcate majore și ar dura prea mult să le enumerăm pe toate. Hudhayfah a spus: Calomnierea unei femei caste și nevinovate anulează faptele bune ale unei perioade de o sută de ani.

S-a relatat că `Ata’ a spus: Un om poate rosti, la mânie, un cuvânt care distruge faptele bune ale unei perioade de șaizeci sau șaptezeci de ani.

Imam Ahmad a spus, potrivit relatării lui Al-Fadl ibn Ziyad: Niciunul dintre voi nu poate fi sigur că nu va arunca o privire pe furiș care îi va anula faptele bune.

În ceea ce-i privește pe cei care spun că opinia potrivit căreia faptele bune pot fi anulate de faptele rele este opinia Khawarij și Mu`tazilah, aceasta este o opinie falsă, iar opiniile Salaf-ului drept nu sunt de acord cu ea. Da, Khawarij și Mu`tazilah au spus că credința este anulată prin păcate majore și că păcatul major îl condamnă pe om să rămână veșnic în Iad, însă aceasta este o opinie falsă susținută numai de ei. (Sharh Kitab Al-Iman min Sahih Al-Bukhari, 206-210)

Ibn Al-Qayyim a spus: Lucrurile care anulează sau strică faptele bune sunt prea numeroase pentru a fi numărate. Nu faptele sunt cele care contează, ci protejarea faptelor bune de ceea ce le poate strica sau anula. (Al-Wabil As-Sayyib, 18).

Iar Allah știe cel mai bine.