Cum l-a creat Allah pe Adam după chipul Său?

Hadithuri despre crearea lui Adam după chipul lui Allah

Al-Bukhari (6227) și Muslim (2841) au relatat de la Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah l-a creat pe Adam după chipul Său, iar înălțimea lui era de șaizeci de coți. Când l-a creat, i-a spus: «Mergi și salută acel grup de îngeri care stau și ascultă cum te salută, căci acesta va fi salutul tău și salutul urmașilor tăi.» Așa că el a spus: «As-salamu `alaykum (pacea fie asupra voastră)», iar ei au spus: «As-salamu `alayka wa rahmat-Allah (Pacea fie asupra ta și mila lui Allah». Apoi au adăugat cuvintele «wa rahmat-Allah». Toți cei care intră în Paradis vor avea forma lui Adam, însă omenirea a continuat să scadă în înălțime până în prezent.”

Muslim (2612) a relatat că Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când oricare dintre voi se luptă cu fratele său, să evite fața, căci Allah l-a creat pe Adam după chipul Său.”

Ibn Abu `Asim a relatat în Al-Sunnah (517) că Ibn `Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu spuneți «Fie ca Allah să-ți schimonosească fața» [o formă de blestem în arabă], căci fiul lui Adam a fost creat după chipul Celui Milostiv.” Shaykh `Abdullah ibn Al-Ghunayman (fie ca Allah să-l păstreze) a spus: „Acest Hadith este autentic și a fost considerat astfel de imami, precum și de Imam Ahmad și Is-haq ibn Rahawayh. Cei care l-au considerat inautentic  nu au nicio dovadă, cu excepția opiniei lui Ibn Khuzaymah, însă cei care l-au considerat autentic sunt mai cunoscători decât el.

Ibn Abu `Asim a relatat, de asemenea, (516) că Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când oricare dintre voi se luptă, să evite fața, căci Allah l-a creat pe Adam după chipul Feței Sale.” Shaykh Al-Albani a spus: „Lanțul său de transmitere este autentic.”

Cum trebuie înțeleasă crearea lui Adam după chipul lui Allah

Aceste două Hadithuri indică faptul că pronumele din expresia „după chipul Său” se referă la Allah, Glorificat fie El.

At-Tirmidhi (3234) a relatat de la Ibn `Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Domnul meu a venit la mine în cel mai frumos chip și a spus: «O, Muhammad.» Eu am spus: «Iată-mă la porunca Ta, Domnul meu.» El a spus: «Pentru ce se ceartă căpeteniile (îngerii) din înalt…»” (Considerat autentic de Al-Albani în Sahih At-Tirmidhi)

Potrivit Hadithului lung despre mijlocire, se spune: „… apoi Atotputernicul (Al-Jabbar) va veni la ei într-un chip diferit de chipul în care L-au văzut prima dată…” (Relatat de Al-Bukhari, 7440 și Muslim, 182)

Din aceste Hadithuri aflăm că este dovedit faptul că Allah are un chip (Surah în arabă), într-un mod care I se potrivește, Glorificat și Preaînaltul fie El. Chipul Său este unul dintre atributele Sale, care nu pot fi asemănate cu atributele ființelor create, după cum esența Sa nu poate fi asemănată cu esența lor.

Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Cuvântul Surah (chip) din acest Hadith este asemenea tuturor celorlalte nume și atribute relatate (în texte), în care cuvintele folosite pot fi aplicate și ființelor create, într-un mod limitat. Atunci când aceste cuvinte sunt aplicate lui Allah, ele au un sens unic, precum Al-`Alim (Atotștiutorul), Al-Qadir (Atotputernicul), Ar-Rahim (Prea Milostivul), As-Sami` (Cel care aude totul), Al-Basir (Cel care vede totul) și precum crearea Sa cu mâinile Sale, înălțarea Sa deasupra Tronului etc.” (Sfârșitul citatului din Naqd At-Ta’sis, 3/396)

 Tot ceea ce există trebuie în mod inevitabil să aibă o formă sau un chip. Shaykh Al-Islam (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Așa cum tot ceea ce există trebuie să aibă atribute, tot astfel tot ceea ce există prin sine însuși trebuie să aibă o formă sau un chip. Este imposibil ca ceva care există prin sine însuși să nu aibă o formă sau un chip.”

Și a spus: „Nu a existat nicio dispută între Salaf din primele trei generații cu privire la faptul că pronumele din Hadith se referă la Allah și acest lucru este relatat prin multe lanțuri de transmitere de la mulți Companioni. Contextele Hadithurilor indică toate aceasta… însă, când Al-Jahamiyyah s-au răspândit în al treilea secol după Hijrah, un grup a început să spună că pronumele se referă la altcineva decât Allah, iar aceasta a fost transmisă de la un grup de savanți cunoscuți pentru cunoașterea lor și pentru urmarea Sunnah în majoritatea chestiunilor lor, precum Abu Thawr, Ibn Khuzaymah, Abu Ash-Shaykh Al-Asfahani și alții. Prin urmare, ei au fost condamnați de imami ai Islamului și de alți savanți sunniți.”  (Sfârșitul citatului din Naqd At-Ta’sis, 3/202)

Ibn Qutaybah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Faptul că Allah ar avea un chip nu este mai straniu decât faptul că are două mâini, degete sau ochi. Mai degrabă, acestea sunt acceptate cu ușurință deoarece sunt menționate în Coran, însă această idee (chip sau formă) este privită ca stranie deoarece nu este menționată în Coran. Noi credem însă în toate acestea și nu discutăm despre modul în care sunt.” (Sfârșitul citatului din Ta’wil Mukhtalif Al-Hadith, p. 221)

Shaykh Al-Ghunayman a spus: „Astfel devine clar că forma sau chipul este asemenea tuturor celorlalte atribute divine. Orice atribut pe care Allah l-a afirmat în Revelație, trebuie să-l afirmăm și să credem în el.” (Sfârșitul citatului din Sharh Kitab At-Tawhid min Sahih Al-Bukhari, 2/41)

Shaykh Ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: Există un Hadith relatat de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în care el interzice să se spună „Fie ca Allah să-ți schimonosească fața” și spune că Allah l-a creat pe Adam după chipul Său. Care este credința corectă cu privire la acest Hadith?

El a răspuns:

„Acest Hadith este dovedit de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), în care el a spus: «Dacă unul dintre voi lovește (o altă persoană), să evite fața, căci Allah l-a creat pe Adam după chipul Său.» Potrivit unei alte variante: «După chipul Celui Milostiv.» Aceasta nu implică asemănare sau similaritate.

Ceea ce se intenționează, potrivit savanților, este că Allah l-a creat pe Adam cu capacitatea de a auzi și de a vedea și de a vorbi atunci când dorește. Acestea sunt, de asemenea, atribute ale lui Allah, căci El este Cel care aude totul, Cel care vede totul și vorbește atunci când dorește și are un Chip, Glorificat și Preaînaltul fie El.

Însă aceasta nu înseamnă că există vreo asemănare sau similaritate. Mai degrabă, chipul lui Allah este diferit de cel al ființelor create. Ceea ce se intenționează este că El aude totul, vede totul și vorbește atunci când dorește, iar El l-a creat pe Adam, de asemenea, capabil să audă și să vadă, cu un chip, mâini și picioare. Însă auzul omului nu este asemenea auzului lui Allah, vederea lui nu este asemenea vederii lui Allah, iar vorbirea lui nu este asemenea vorbirii lui Allah. Mai degrabă, Allah are atribute care se potrivesc măreției și puterii Sale, iar omul are atribute care i se potrivesc, atribute finite și imperfecte, în timp ce atributele lui Allah sunt perfecte, fără neajunsuri, infinite și fără sfârșit. De aceea, Allah spune (interpretarea sensului):

{Nimic nu este asemenea Lui, iar El este Cel care Aude totul, Cel care Vede totul} [Ash-Shura 42:11]

{Și nimeni nu Îi este egal sau comparabil} [Al-Ikhlas 112:4]

Așadar, nu este permis să lovești fața sau să spui «Fie ca Allah să-ți schimonosească fața».” (Sfârșitul citatului din Majmu` Fatawa Ash-Shaykh, 4/226)

Un alt lucru care va ajuta la explicarea sensului acestui Hadith sunt cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Primul grup care va intra în Paradis va avea chipul lunii” (Relatat de Al-Bukhari, 3245 și Muslim, 2834). Ceea ce a intenționat Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) aici este că primul grup va avea formă umană, însă, datorită purității, frumuseții și strălucirii fețelor lor, vor arăta asemenea lunii, astfel că sunt asemuiți cu luna, fără a semăna cu ea. Prin urmare, simplul fapt că un lucru este descris ca având chipul unui alt lucru nu înseamnă că îi este asemenea în toate privințele.

Cuvintele Profetului „Adam a fost creat după chipul Său” înseamnă că Allah l-a creat pe Adam după chipul Său, căci El are un chip, un ochi, o mână și un picior, iar Adam avea un chip, un ochi, o mână și un picior… însă aceasta nu înseamnă că aceste lucruri sunt exact identice. Există o oarecare asemănare, însă nu sunt exact aceleași. În mod similar, primul grup care va intra în Paradis este asemuit cu luna, însă nu este exact asemenea ei. Aceasta confirmă opinia lui Ahl As-Sunnah wal Jama`ah, care spune că niciunul dintre atributele lui Allah nu poate fi asemănat cu atributele ființelor create, fără denaturare sau interpretare greșită, fără a discuta despre modul în care sunt și fără a-L asemăna pe El cu creația Sa. (Sfârșitul citatului din Sharh Al-`Aqidah Al-Wasitah de Shaykh Muhammad ibn `Uthaymin, 1/107, 293)

Pentru mai multe informații, a se vedea: Sharh Kitab At-Tawhid min Sahih Al-Bukhari de Shaykh Al-Ghunayman, 2/33-98, în care el citează pe larg din Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyah, combătând interpretarea greșită a acestui Hadith de către Ahl Al-Kalam și de către cei care au fost de acord cu ei.

Pentru mai multe detalii, a se vedea următoarele răspunsuri: 13286 , 141280 , 20612 , 332913 și 5468 .

Iar Allah știe cel mai bine.