Caracteristicile oamenilor din Paradis

Există mai multe hadithuri care vorbesc despre caracteristicile fizice ale oamenilor din Paradis, prin intermediul cărora putem afla unele detalii despre lumea nevăzutului, despre care sperăm că Allah, slăvit și înălțat fie El, ne va onora făcându-ne să o vedem și să ne bucurăm de ea.

În primul rând: înălțimea lor va fi de șaizeci de coți

Dovada pentru aceasta este hadithul lui Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el), pe care l-a relatat de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui):

„Allah l-a creat pe Adam după chipul Său, iar el avea o înălțime de șaizeci de coți. Când l-a creat, i-a spus: «Du-te și salută acel grup de îngeri care stau jos și ascultă cum te salută, căci acesta va fi salutul tău și salutul urmașilor tăi.» Așadar, el a spus: «Al-salaamu ‘alaykum (pacea fie asupra voastră)», iar ei au spus: «Al-salaamu ‘alayka wa rahmat-Allah (Pacea fie asupra ta și mila lui Allah).» Astfel, ei au adăugat cuvintele «wa rahmat-Allah». Toți cei care vor intra în Paradis vor avea chipul lui Adam, însă omenirea a continuat să scadă în înălțime până în prezent.”

Relatat de al-Bukhaari (6227) și Muslim (2834). Cotul este o unitate de măsură a lungimii care, în termenii moderni, este de aproximativ 64 de centimetri, după cum este menționat în al-Mu‘jam al-Waseet (1/311).

În al doilea rând: trupurile lor vor fi lipsite de păr.

În al treilea rând: vârsta lor va fi între treizeci și treizeci și trei de ani.

Dovada pentru aceasta este hadithul lui Mu‘aadh ibn Jabal (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căruia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Oamenii din Paradis vor intra în Paradis fără păr și fără barbă, cu ochii conturați cu kohl, având vârsta de treizeci sau treizeci și trei de ani.”

Relatat de at-Tirmidhi (2545); el a spus: este hasan ghareeb. Relatat, de asemenea, de Imam Ahmad în al-Musnad (13/315), de la Abu Hurayrah și de la alți Sahaabah.

Hadithul a fost clasificat drept saheeh de Abu Haatim în al-‘Ilal (3/272) și de al-Albaani în as-Silsilah as-Saheehah (6/1224).

A fost clasificat drept hasan de adnotatorii lucrării al-Musnad (ediția Mu’sasat ar-Risaalah) și de al-Haythami în Majma‘ az-Zawaa’id (10/402).

Cuvântul jurda (tradus mai sus prin „fără păr”) este pluralul lui ajrad, care se referă la cel al cărui trup este lipsit de păr, după cum se menționează în al-Qaamoos (p. 347).

Cuvântul amrad (tradus mai sus prin „fără barbă”) se referă la un tânăr căruia a început să-i crească mustața, dar căruia încă nu i-a crescut barba. Al-Qaamoos (p. 407).

Al-Mubaarakfoori (Allah să aibă milă de el) a spus:

În ceea ce privește cuvântul „sau” [în expresia „în vârstă de treizeci sau treizeci și cinci de ani”], incertitudinea îi aparține naratorului. În hadithul lui Abu Hurayrah, așa cum a fost relatat de Ahmad, Ibn Abi’d-Dunya, at-Tabaraani și al-Bayhaqi, se spune în mod categoric: „în vârstă de treizeci și trei de ani”. Acesta este și modul în care apare în hadithul lui al-Miqdaam, relatat de al-Bayhaqi cu un isnaad hasan, potrivit celor menționate în at-Targheeb. Citat încheiat.

Tuhfat al-Ahwadhi (7/254).

În al patrulea rând: frumusețea lor va fi precum frumusețea lui Yoosuf (pacea fie asupra lui).

În al cincilea rând: inimile lor vor fi precum inima lui Ayyoob (pacea fie asupra lui).

Aceste două caracteristici sunt menționate în două hadithuri:

Primul hadith a fost relatat de Ibn Abi’d-Dunya în Sifat al-Jannah (nr. 210), unde spune:

Al-Qaasim ibn Haashim ne-a relatat: Safwaan ibn Saalih ne-a relatat: Rawaad ibn al-Jarraah al-‘Asqalaani mi-a relatat: al-Awzaa‘i ne-a relatat, de la Haaroon ibn Ri’aab, de la Anas ibn Maalik, care a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oamenii din Paradis vor intra în Paradis având înălțimea lui Adam (pacea fie asupra lui), șaizeci de coți dintre coții regelui, fiind la fel de frumoși ca Yoosuf, având aceeași vârstă ca ‘Eesaa, treizeci și trei de ani, vorbind limba lui Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui), fără păr, fără barbă și cu ochii conturați cu kohl.”

Acesta este un isnaad da‘eef. A existat o divergență de opinii cu privire la faptul dacă Haaroon ibn Ri’aab — care era demn de încredere și un adorator devotat — a auzit direct de la Anas ibn Maalik (Allah să fie mulțumit de el). Jaami‘ at-Tahseel (p. 292).

Rawaad ibn al-Jarraah ash-Shaami a fost clasificat drept da‘eef de mulți învățați. I s-a reproșat prezența unor munkar (relatări neobișnuite), a unor relatări transmise numai de el și a unor discrepanțe în hadithurile sale. Al-Bukhaari a spus: S-a încurcat, iar hadithurile sale aveau o valoare foarte mică. Abu Haatim a spus: Memoria lui s-a schimbat spre sfârșitul vieții, deși inițial era demn de încredere. An-Nasaa’i a spus: Nu era puternic; a relatat mai mult de un hadith munkar (neobișnuit) și s-a încurcat. Abu Ahmad Ibn ‘Adiyy a spus: Majoritatea lucrurilor pe care le-a relatat nu sunt acceptate, deși era un shaykh evlavios, iar în hadithurile celor evlavioși există unele relatări neobișnuite. Însă hadithul său poate fi consemnat, iar Ibn Hibbaan l-a menționat în cartea ath-Thiqaat. El a spus: Face greșeli și se opune relatărilor transmise de naratori demni de încredere. Ad-Daaraqutni a spus: Este matrook [adică hadithurile sale trebuie respinse]. Vezi: Tahdheeb at-Tahdheeb (3/289).

Al doilea hadith:

S-a relatat că al-Miqdaam ibn Ma‘di Karib (Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui) spunând: „În Ziua Învierii, toți — de la fătul avortat până la bătrânul slăbit — vor fi adunați sub forma lui Adam, cu inima lui Ayyoob și frumusețea lui Yoosuf, fără barbă și cu ochii conturați cu kohl.”

Am spus: O, Profet al lui Allah, și ce se va întâmpla cu necredinciosul?

El a spus: „Va fi făcut enorm pentru Foc, până când grosimea pielii sale va fi de patruzeci de coți, iar molarii săi vor fi precum Uhud.”

Acest hadith a fost relatat prin trei isnaaduri:

1.. Prin Yazeed ibn Sinaan Abu Farwah ar-Rahhaawi. El a spus: Abu Yahyaa al-Kilaa‘i mi-a relatat, de la al-Miqdaam.

A fost relatat de al-Fasawi în al-Ma‘rifah wa’t-Taareekh (2/59); Ibn Qaani‘ în Mu‘jam as-Sahaabah (3/106); at-Tabaraani în al-Mu‘jam al-Kabeer (20/280); al-Bayhaqi în al-Ba‘th wa’n-Nushoor (nr. 410); ad-Daylami în Musnad al-Firdaws (8785); și Ibn ‘Asaakir în Taarekh Dimashq (60/193, 184). În al-Mataalib al-‘Aaliyah (nr. 4750), Ibn Hajar l-a atribuit lui Abu Ya‘laa al-Moosili.

Acesta este un isnaad da‘eef din cauza lui Yazeed ibn Sinaan. Ahmad, Ibn al-Madeeni și an-Nasaa’i au spus: Este da‘eef. Ibn Mu‘een a spus: Hadithul său nu valorează nimic. Ibn ‘Adiyy a spus: Majoritatea hadithurilor sale nu sunt cunoscute. Vezi: Tahdheeb at-Tahdheeb (11/336).

Al-Haythami a spus în Majma‘ az-Zawaa’id (10/334):

A fost relatat de at-Tabaraani. Isnaadul său îl include pe Yazeed ibn Sinaan Abu Farwah ar-Rahhaawi, care este da‘eef, dar era într-o anumită măsură demn de încredere. Citat încheiat.

2.. Al doilea lanț de transmitere este de la Ishaaq ibn Ibraaheem ibn Zibreeq al-Homsi: ‘Amr ibn al-Haarith ne-a relatat, de la ‘Abdullah ibn Saalim, de la Muhammad ibn al-Waleed ibn ‘Aamir az-Zubaydi: Saleem ibn ‘Aamir ne-a relatat că al-Miqdaam ibn Ma‘di Karib le-a spus că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu există nimeni care să moară în pântece sau la bătrânețe — iar toți oamenii se încadrează în aceasta — fără să fie înviat la vârsta de treizeci de ani. Cel care se numără printre oamenii din Paradis va avea statura lui Adam, înfățișarea lui Yoosuf și inima lui Ayyoob. Cel care se numără printre oamenii Iadului va fi făcut enorm și imens precum munții.”

Relatat de at-Tabaraani în al-Mu‘jam al-Kabeer (20/280); al-Bayhaqi în al-Ba‘th wa’n-Nushoor (nr. 411).

Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus:

Acest isnaad nu este saheeh, din două motive:

Primul motiv este că nu s-a demonstrat că ‘Amr ibn al-Haarith al-Homsi avea un caracter bun. Adh-Dhahabi a spus: El a relatat numai de la ‘Abdullah ibn Saalim al-Ash‘ari, iar singurul care a relatat de la el a fost Ishaaq ibn Ibraaheem ibn Zibreeq și o sclavă a acestuia al cărei nume era ‘Alawah. Prin urmare, nu se știe că avea un caracter bun, iar Ishaaq ibn Ibraaheem ibn Zibreeq este da‘eef. Al-Haafiz a spus: Este acceptabil, adică atunci când se găsesc relatări corroborante, iar acest lucru s-a întâmplat, după cum vom vedea mai jos.

Al doilea motiv este că a existat o divergență de opinii cu privire la Ishaaq ibn Ibraaheem. Ai văzut mai sus că adh-Dhahabi a afirmat în mod categoric că era da‘eef; ceva similar a fost afirmat de al-Haafiz când a explicat motivul: era sadooq (onest), dar se încurca foarte mult. Muhammad ibn ‘Awf l-a acuzat că spune minciuni. Citat încheiat.

As-Silsilah as-Saheehah (6/47).

Ibn Katheer (Allah să aibă milă de el) a spus cu privire la primul și al doilea lanț de transmitere: Există slăbiciune în ambele. Citat încheiat.

An-Nihaayah (p. 273).

3.. Al treilea lanț de transmitere a fost relatat de Abu Nu‘aym în Sifat al-Jannah (nr. 268). El a spus: Abu Muhammad ibn Maasi ne-a relatat: Ahmad ibn Abi ‘Awf ne-a relatat: ‘Eesa ibn Musaawir ne-a relatat: al-Waleed ibn Muslim ne-a relatat, de la ‘Abd ar-Rahmaan ibn Yazeed ibn Jaabir, de la Saleem ibn ‘Aamir, de la al-Miqdaam ibn Ma‘di Karib.

Shaykh al-Albaani (Allah să aibă milă de el) a spus:

Acest isnaad ar fi saheeh dacă nu ar fi faptul că al-Waleed ibn Muslim l-a relatat folosind ‘an [„de la”, în loc să spună „cutare ne-a relatat”]. Citat încheiat.

As-Silsilah as-Saheehah (6/45).

Concluzie: fiecare dintre lanțurile de transmitere ale acestui hadith este da‘eef (slab) luat separat, însă poate fi considerat mai puternic atunci când lanțurile de transmitere sunt reunite. Prin urmare, al-Mundhiri a clasificat hadithul drept hasan în at-Targheeb wa’t-Tarheeb (4/274), iar Shaykh al-Albaani l-a clasificat drept saheeh în as-Silsilah as-Saheehah (nr. 2512).

Astfel, devine clar că ceea ce este menționat în întrebare cu privire la caracteristicile oamenilor din Paradis este adevărat, cu excepția a trei caracteristici:

O voce melodioasă precum cea a lui Sayyiduna Daawood (pacea fie asupra lui);

O atitudine iertătoare și conciliantă precum cea a lui Sayyiduna Ya‘qoob (pacea fie asupra lui);

Și caracteristici și obiceiuri precum cele ale lui Sayyiduna Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra lui).

Nu am găsit nicio dovadă pentru aceste trei caracteristici.

Și Allah știe cel mai bine.