Câte rak‘ah are Tahajjud

În primul rând:

Virtuțile lui Qiyam al-Layl

Qiyam al-layl este un mare act de adorare în Ramadan și în alte perioade, dar este mai important în Ramadan. Profetul Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine face Qiyam în Ramadan din credință și sperând la răsplată, păcatele sale anterioare vor fi iertate.” (Relatat de al-Bukhari (37) și Muslim (759)

Cum făcea Profetul Muhammad Qiyam al-layl

Cea mai bună formă de Qiyam este cea conformă cu modul în care îl făcea Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), adică făcând opt rak`ah, frumoase și lungi, apoi făcând Witr în trei rak`ah. `Aishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Profetul nu făcea mai mult de unsprezece rak`ah, nici în Ramadan, nici în alte perioade. Făcea patru și nu întreba cât de frumoase și de lungi erau. Apoi făcea patru și nu întreba cât de frumoase și de lungi erau. Apoi făcea trei. (Relatat de al-Bukhari (2013) și Muslim (738)

Numărul minim de rak`ah pentru Tahhajud

Numărul minim de rak`ah pentru Qiyam este de două; nu există o limită maximă, pe baza relatării consemnate de al-Bukhari (472) și Muslim (749) de la ‘Abdullah ibn ‘Umar, care a spus: Un bărbat l-a întrebat pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), când acesta se afla pe amvon: Ce spui despre rugăciunile nopții [Qiyam]? El a spus: Două [rak`ah] câte două, iar când te temi că se apropie zorii, fă o [rak`ah], iar aceasta va face ca rugăciunile pe care le-ai făcut să aibă un număr impar.”

Abu Dawud (1451) și Ibn Majah (1335) au relatat că Abu Sa‘id al-Khudri și Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de ei) au spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine se trezește noaptea și își trezește soția, iar ei fac împreună două rak`ah, vor fi consemnați printre bărbații și femeile care Îl pomenesc mult pe Allah.” (Clasificat drept sahih de al-Albani în Sahih Abi Dawud)

Acest hadith indică faptul că Qiyam al-layl poate fi făcut în două rak`ah.

Abu Dawud (1398) a relatat că ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘As a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine face Qiyam recitând zece versete nu va fi consemnat printre cei nepăsători. Oricine face Qiyam recitând o sută de versete va fi consemnat printre cei devotați. Oricine face Qiyam recitând o mie de versete va fi consemnat printre muqantirin.”

Al-Mundhiri a spus în at-Targhib wa't-Tarhib: „Expresia «printre muqantirin» înseamnă: printre cei cărora li se va hotărî un qintar [o cantitate uriașă] de răsplată, începând de la sura Tabarak alladhi bi yadihi’l-mulk [adică Surat al-Mulk] până la sfârșitul Coranului, o mie de versete. Și Allah știe cel mai bine.”

Unii dintre juriști au spus: „Minimul pentru Qiyam este de opt rak`ah.”

Alții au spus că aceasta înseamnă petrecerea întregii nopți sau a celei mai mari părți a ei în rugăciune.

În ad-Durr al-Mukhtar se spune: „Minimul pentru rugăciunile nopții, potrivit celor menționate în al-Jawharah, este de opt [rak`ah].”

Ibn ‘Abidin a spus în comentariul său la ad-Durr al-Mukhtar (2/25):  „În ceea ce privește cuvintele «Minimul pentru rugăciunile nopții, potrivit celor menționate în al-Jawharah, este de opt [rak`ah]», motivul pentru care a spus «potrivit celor menționate în al-Jawharah» este că în al-Hawi al-Qudsi a spus: El poate face câte rugăciuni este capabil, chiar dacă sunt doar două [rak`ah], însă Sunnah în [Qiyam al-layl] este să facă opt rak`ah cu patru taslim-uri. Sfârșitul citatului. … A mai spus acolo: Aceasta se bazează pe faptul că numărul minim de rak`ah pe care Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) le-a făcut în tahajjud a fost de două, iar numărul maxim a fost de opt, citând cele menționate în al-Mabsut de as-Sarkhasi. Apoi, pentru a-și sprijini maestrul, al-Muhaqqiq ibn al-Humam, a citat hadithurile care dovedesc ceea ce maestrul său a precizat în al-Mabsut și hadithul lui Abu Dawud care dovedește că numărul minim de rak`ah pe care Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) le-a făcut în tahajjud a fost de patru, în afară de cele trei rak`ah ale Witr-ului .

Dar spre sfârșit a relatat că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine se trezește noaptea și își trezește soția, iar ei fac împreună două rak`ah, vor fi consemnați printre bărbații și femeile care Îl pomenesc mult pe Allah.” Relatat de an-Nasai, Ibn Majah, Ibn Hibban în Sahih-ul său și al-Hakim. Al-Mundhiri a spus: Este sahih potrivit condițiilor lui al-Bukhari și Muslim.”

Eu spun: ar trebui să afirmăm că minimul pentru tahajjud este de două rak`ah, numărul mediu este de patru, iar maximul este de opt. Și Allah știe cel mai bine.

În al-Fatawa al-Hindiyyah (1/112) se spune: 

„Printre acestea [rugăciuni] se află Qiyam al-layl, după cum se menționează în al-Bahr ar-Raiq. Numărul maxim de rak`ah pe care [Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)] le-a făcut în tahajjud a fost de opt, iar minimul a fost de două. Aceasta este ceea ce se spune în Fath al-Qadir, citând din al-Mabsut.”

În al-Fawakih al-Dawani (1/201) se spune: 

„În cazul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), tahajjud era obligatoriu, pe baza relatării consemnate de al-Bayhaqi: «Trei lucruri sunt obligatorii pentru mine și voluntare pentru voi: tahajjud, care este Qiyam al-layl, Witr și Duha.» Minimul dintre acestea care era obligatoriu pentru Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) era de două rak`ah.”

În al-Mawsu‘ah al-Kuwaitiyyah (14/88) se spune: 

„Juriștii sunt unanim de acord că minimul este de două rak`ah scurte, pe baza relatării consemnate de Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: «Dacă unul dintre voi se ridică pentru a se ruga noaptea, să-și înceapă rugăciunea cu două rak`ah scurte.» 

Al-‘Ayni a spus în ‘Umdat al-Qari (1/228): 

„Înseamnă oare expresia «Oricine petrece Laylat al-Qadr în rugăciune» că este necesar să rămână treaz toată noaptea sau ar fi suficient să facă minimul care poate fi numit Qiyam (rugăciune voluntară de noapte)?

Eu spun: Minimul este suficient, iar aceasta este opinia unor savanți de frunte, într-atât încât s-a spus că rugăciunea obligatorie de ‘Isha este suficientă pentru ca o persoană să fie considerată că a făcut Qiyam. Însă ceea ce pare să fie cazul potrivit obiceiului este că nu se poate spune că cineva a făcut Qiyam decât dacă a rămas treaz întreaga noapte sau cea mai mare parte a ei.”

Opinia corectă este cea menționată mai sus, și anume că Qiyam poate fi realizat prin efectuarea a două rak`ah.

Se poate face Qiyam într-o singură rak`ah?

Există o relatare care indică faptul că minimul pentru Qiyam este o rak`ah, însă nu este sahih.

S-a relatat că Ibn 'Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) ne-a poruncit să ne rugăm noaptea și ne-a îndemnat să facem aceasta atât de mult, încât a spus: „Ar trebui să faci rugăciune voluntară noaptea, chiar dacă este doar o rak`ah.” (Relatat de at-Tabarani în al-Kabir și al-Awsat)

Această relatare a fost clasificată drept slabă de al-Albani în Da‘if at-Targhib wa’t-Tarhib (365).

S-a relatat că Ibn 'Abbas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Am menționat Qiyam al-layl, iar unii dintre ei au spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Jumătate din ea, sau o treime din ea, sau un sfert din ea, timpul dintre două mulsori ale unei cămile, sau timpul dintre două mulsori ale unei oi.” (Relatat de Abu Ya‘la, clasificat drept slab de al-Albani în Da‘if at-Targhib wa't-Tarhib (364)

„Timpul dintre două mulsori ale unei cămile” – aceasta deoarece ei mulgeau cămila, apoi o lăsau pentru o vreme ca puiul să sugă, astfel încât ea începea să producă mai mult lapte.” (Fayd al-Qadir (6/173)

Face Witr parte din Qiyam al-layl?

Trebuie înțeles că Witr nu intră sub denumirea de Qiyam al-layl, astfel încât nu se poate deduce din faptul că este valid să faci Witr într-o singură rak`ah că minimul pentru Qiyam este tot o rak`ah.

În Kashshaf al-Qina‘ (5/23) se spune: Face Witr parte din Qiyam al-layl sau este altceva? Există două posibilități, cea mai probabilă fiind a doua, și anume că Witr nu face parte din Qiyam al-layl, pe baza hadithului citat de Ibn ‘Aqil: „Witr, tahajjud și două rak`ah de Fajr.” Shaykh Taqiy ad-Din a spus: Aici tovarășii noștri au făcut diferența între Witr și Qiyam al-layl.”

În al treilea rând:

Străduiește-te să faci Qiyam al-layl 

Nu este un secret că Qiyam al-layl necesită efort și pregătire , mai ales în Ramadan, iar cu cât o persoană face mai multe rugăciuni, cu atât mai mare va fi răsplata sa, deoarece pentru fiecare prosternare Allah o va ridica cu un grad în statut. 

Muslim (488) a relatat că Ma‘dan ibn Abi Talhah al-Ya‘muri a spus: L-am întâlnit pe Thawban, sclavul eliberat al Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), și i-am spus: Spune-mi o faptă pe care aș putea să o fac și prin care Allah m-ar putea admite în Paradis – sau a spus: Spune-mi care sunt cele mai iubite fapte de Allah. El a tăcut. L-am întrebat din nou și a tăcut. L-am întrebat a treia oară și a spus: L-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) despre aceasta, iar el a spus: „Ar trebui să te prosternezi mult înaintea lui Allah, căci nu vei face nicio prosternare înaintea lui Allah fără ca Allah să te ridice prin aceasta cu un grad în statut și să șteargă pentru tine un păcat.” Ma‘dan a spus: Apoi l-am întâlnit pe Abu’l-Darda și i-am pus aceeași întrebare, iar el a spus același lucru pe care mi-l spusese Thawban.

Este foarte regretabil ca o persoană să se limiteze la două rak`ah, cu excepția unui motiv serios care poate apărea în unele nopți, cum ar fi oboseala excesivă sau faptul că este prea ocupată cu o muncă ce o împiedică să se roage și nu poate amâna munca până la un alt moment în care este liberă. Dar atunci când este capabilă și liberă, faptul că nu face mai multe poate indica o hotărâre slabă sau poate fi un semn de nepăsare și credință slabă.

Așadar, străduiește-te și perseverează, fă-ți intenția cu sinceritate numai de dragul lui Allah și luptă împotriva sinelui tău înclinat spre lene; împinge-te să faci acte de adorare până când îți va fi ușor să le faci.

Îi cerem lui Allah să ne călăuzească și să ne ajute pe noi și pe voi.

Și Allah știe cel mai bine.